ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

**সপ্তম প্রশ্ন:**

শুধুমাত্র অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে কাফিরদের দেশে সফর করার বিধান কী?

**উত্তর:**

কাফিরদের দেশে সফর করা অত্যন্ত বিপজ্জনক, তাই চরম প্রয়োজন (দারুরাতে কুসওয়া) ছাড়া তা থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “যে মুসলিম মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে, আমি তার থেকে মুক্ত।” (১)

এটি একটি বিপদ, তাই অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। অতএব, রাষ্ট্রের উচিত— আল্লাহ তাদেরকে তাওফীক দিন— চরম প্রয়োজন ছাড়া মুশরিকদের দেশে (শিক্ষার্থী) না পাঠানো।

এর সাথে এই বিষয়টিও খেয়াল রাখতে হবে যে, যাকে পাঠানো হচ্ছে, সে যেন তার জ্ঞান, মর্যাদা ও তাকওয়ার কারণে (দ্বীন হারানোর) ভয় থেকে মুক্ত থাকে। এবং প্রেরিতদের সাথে এমন লোক থাকতে হবে, যারা তাদের পর্যবেক্ষণ করবে, তাদের তত্ত্বাবধান করবে এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে খোঁজখবর রাখবে।

অনুরূপভাবে, যদি প্রেরিতরা তাদের জ্ঞান ও মর্যাদার কারণে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার এবং কাফিরদের মাঝে ইসলাম প্রচারের কাজ করে, তবে এটি কাম্য এবং এতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু আমরা যে পদ্ধতি উল্লেখ করলাম, তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে যুবকদের কাফিরদের দেশে পাঠানো, অথবা তাদেরকে সেখানে সফরের অনুমতি দেওয়া— এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং এতে রয়েছে চরম বিপদ। একইভাবে ব্যবসায়ীদের সেখানে যাওয়াও চরম বিপদের কারণ; কারণ শিরকের দেশগুলোতে— শিরক সেখানে প্রকাশ্য, পাপাচার সেখানে প্রকাশ্য, এবং ফাসাদ (নৈতিক অবক্ষয়) ব্যাপক। মানুষ সেখানে তার শয়তান, তার নফসানী খাহেশ (প্রবৃত্তি) এবং খারাপ সঙ্গীদের পক্ষ থেকে বিপদের মুখে থাকে। তাই এ থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে।

***

**অষ্টম প্রশ্ন:**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? যেমন, কেউ কেউ বলে থাকে: তিনি ‘আল-আউয়াল’ (প্রথম), ‘আল-আখির’ (শেষ), ‘আয-যাহির’ (প্রকাশ্য) এবং ‘আল-বাতিন’ (গোপন)। তাঁর ব্যাপারে এমন আকীদা পোষণ করা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর:**

‘আল-আউয়াল’, ‘আল-আখির’, ‘আয-যাহির’ এবং ‘আল-বাতিন’ হলেন একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল। আল্লাহ তাআলা সূরা হাদীদে বলেছেন:

> **“তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য এবং তিনিই গোপন; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক অবগত।”** (২)

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, আস-সিয়ার (১৬০৪); সুনানু আবী দাউদ, আল-জিহাদ (২৬৪৫)।

(২) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ৩।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দু'আয় বলেছেন: «হে আল্লাহ! আপনিই আল-আউয়াল (প্রথম), আপনার পূর্বে কিছুই ছিল না; আপনিই আল-আখির (শেষ), আপনার পরে কিছুই থাকবে না; আপনিই আয-যাহির (প্রকাশ্য), আপনার উপরে কিছুই নেই; এবং আপনিই আল-বাতিন (গুপ্ত), আপনার নিচে কিছুই নেই। আমাদের পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং দারিদ্র্য থেকে আমাদের মুক্ত করুন (১)»। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

অতএব, যে ব্যক্তি বলবে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই হলেন আল-আউয়াল, আল-আখির, আয-যাহির এবং আল-বাতিন, আর তিনি সবকিছু সম্পর্কে অবগত, সে ব্যক্তি কাফির। কারণ সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন চারটি নামে ভূষিত করেছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য সুনির্দিষ্ট এবং অন্য কেউ এর যোগ্য নয়। বিবেকবান ও বোধসম্পন্ন কোনো ব্যক্তি এমন কথা বলতে পারে না। আল-আউয়াল এবং আয-যাহির একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। তিনিই সেই সত্তা যিনি সবকিছুর পূর্বে ছিলেন এবং সবকিছুর পরেও থাকবেন। তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টির উপরে প্রকাশ্য (আয-যাহির), তাদের পরে অবশিষ্ট থাকবেন (আল-আখির), এবং তিনিই তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন, তা ছাড়া অন্য কিছু জানেন না। তিনি (সা.) ইন্তেকাল করেছেন এবং অস্তিত্বহীন থাকার পর অস্তিত্ব লাভ করেছিলেন। তিনি মক্কায় তাঁর মাতা আমিনা ও পিতা আব্দুল্লাহর মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেন। এর পূর্বে তিনি অস্তিত্বহীন ছিলেন, অতঃপর তুচ্ছ পানি (বীর্য) থেকে তাঁর সৃষ্টি হয়। অন্যান্য মানুষও অনুরূপ। সুতরাং, যে ব্যক্তি বলবে যে তিনি (নবী) আল-আউয়াল, আল-আখির, আয-যাহির এবং আল-বাতিন, সে পথভ্রষ্ট এবং যদি সে মুসলিম হয়ে থাকে, তবে মুরতাদ।

**নবম প্রশ্ন:**

আমরা আপনার কাছে ছুটি কাটানো সম্পর্কে উপদেশ জানতে চাই। আপনি ভাইদেরকে কী পরামর্শ দেন?

**উত্তর:**

আমি আমার ভাইদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে তারা যেন ছুটির সময়টিকে আল্লাহর সন্তুষ্টিমূলক প্রতিটি কাজে ব্যবহার করে: কুরআনুল কারীম হিফয করা এবং বেশি বেশি তিলাওয়াত করা, অধ্যয়ন ও জ্ঞানার্জনের জন্য লাইব্রেরিগুলো আবাদ করা, এবং উপকারী ইলমী মুহাযারা (জ্ঞানগর্ভ বক্তৃতা) ও সেমিনারগুলোতে উপস্থিত হয়ে উপকৃত হওয়া।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যিকর ওয়াদ দু'আ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৭১৩); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুদ দা'ওয়াত (৩৪২১); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল আদাব (৫০৫১); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুদ দু'আ (৩৮৩১); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪০৪)।

নেক কাজ ও আল্লাহভীতির (তাকওয়ার) উপর পরস্পরকে সাহায্য করা, সত্যের উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা, এবং অন্যান্য কল্যাণকর দিক যেমন— এই দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করা। কারণ এটি এমন একটি সুযোগ যা কল্যাণের কাজে লাগানো উচিত।

যে সকল কাজে এই সুযোগকে সর্বোত্তমভাবে কাজে লাগানো যায়, তার মধ্যে অন্যতম হলো: পবিত্র কুরআনের প্রতি যত্নশীল হওয়া— মুখস্থ করা, তিলাওয়াত করা এবং গভীরভাবে অনুধ্যান (তাদাব্বুর) করা।

আর উপকারী গ্রন্থসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া ও সেগুলো অধ্যয়ন করা। এবং গুরুত্বপূর্ণ কিতাব ও উপকারী পাঠ্যসূচি মুখস্থ করা, যেমন: কিতাবুত তাওহীদ, বুলুগুল মারাম, উমদাতুল হাদীস, আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ, এবং আল-আরবাঈন আন-নাওয়াবিয়্যাহ (ইমাম নববীর চল্লিশ হাদীস) ও এর সাথে ইবনু রজব (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক সংযোজিত অংশ। এর মাধ্যমে তা সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক (জাওয়ামি'উল কালিম) পঞ্চাশটি হাদীসে পরিণত হয়।

এই পঞ্চাশটি হাদীস মুখস্থ করা উচিত এবং এর সাথে হাফিয ইবনু রজব (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থটি পর্যালোচনা করা উচিত।

ছুটির সময় যে বিষয়টির প্রতি মনোযোগ দেওয়া উত্তম, তা হলো: উলামায়ে কিরামের সাথে সাক্ষাৎ করা এবং জ্ঞানের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে ছাত্রের কাছে যা দুর্বোধ্য মনে হয়, সে বিষয়ে তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করা।

আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক, হিদায়াত, নিয়তের বিশুদ্ধতা এবং আমলের পরিশুদ্ধতা কামনা করি। আর মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

নম্রতা, হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে আহ্বান

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা, রাসূল এবং তাঁর ওহীর আমানতদার আমাদের নবী, আমাদের ইমাম ও আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাদের সকলের উপর।

অতঃপর:

আমি মহান আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করছি যে, তিনি আমাকে আমার দ্বীনি ভাইদের—যারা খতীব, দাঈ (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী) এবং মাসজিদের ইমাম—তাদের সাথে আল্লাহর সম্মানিত ঘরের (কা'বার) প্রাঙ্গণে এই সাক্ষাতের সুযোগ দিয়েছেন। এর উদ্দেশ্য হলো একে অপরকে নসীহত করা, হকের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা।

আমরা সকলেই সচেতনতা বিষয়ক মহাসচিবের বক্তব্য শুনেছি, যা দাঈগণ ও তাদের কাজ সম্পর্কে ছিল। দাঈগণের হাতে যে বিরাট কল্যাণ সাধিত হয়েছে, এবং সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারীগণ সরকারি সংস্থাগুলোর সাথে পারস্পরিক সহযোগিতার মাধ্যমে যে কাজ করেছেন—তা সম্পর্কেও আমরা শুনেছি। এটি আমাদেরকে অত্যন্ত আনন্দিত করেছে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলের জন্য তাওফীক (সফলতা), সাহায্য ও সঠিক দিকনির্দেশনা বৃদ্ধি করে দেন। তিনি যেন তাদেরকে কল্যাণের চাবি ও অকল্যাণের তালা বানিয়ে দেন। আর তিনি যেন তাদের পদক্ষেপকে সঠিক করেন এবং তাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সকলের উপর ওয়াজিব হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করা। আর দাঈদের (ইসলামের দিকে আহ্বানকারীদের) উপর ওয়াজিব হলো সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারীগণের সাথে সহযোগিতা করা। অনুরূপভাবে, সরকারি সংস্থাগুলোর উপরও ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে সকলের সাথে সহযোগিতা করা; কারণ নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতার মাধ্যমে মহা কল্যাণ অর্জিত হয়, দায়িত্ব সম্পন্ন হয় এবং উদ্দেশ্য সাধিত হয়। আর এই জন্য আল্লাহরই প্রশংসা।

ফযীলতপূর্ণ শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুবাইল, যিনি মাসজিদুল হারাম ও মাসজিদুন নববীর বিষয়াদির প্রধান পরিচালক, দাওয়া ও দাঈদের (আহ্বানকারী) বিষয়ে যে পূর্ণাঙ্গ বক্তব্য পেশ করেছেন, তা ছিল মানসম্পন্ন ও উত্তম। তিনি যা স্পষ্ট করা প্রয়োজন, তা স্পষ্ট করেছেন এবং উপকার সাধন করেছেন। আমি এই অধ্যায়ে তাঁর উল্লিখিত বিষয়ের উপর জোর দিচ্ছি যে, দাঈর উপর ওয়াজিব হলো সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজের নিষেধ করা এবং নম্রতা, কোমলতা ও কঠোরতা পরিহারের গুণাবলী দ্বারা সজ্জিত হওয়া। অনুরূপভাবে, খতীব ও ওয়ায়েযের (বক্তা) জন্য এমন পদ্ধতি অবলম্বন করা ওয়াজিব, যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয়, মুনকার (অসৎ কাজ) দূরীভূত হয়, অন্তর কল্যাণের দিকে চালিত হয় এবং মন্দ থেকে বিরত থাকে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, খতীবের উপর ওয়াজিব হলো কল্যাণের দিকে আহ্বান করা, আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করা, আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা দূর করা এবং এমন পদ্ধতি ও উপায়ে সেই লক্ষ্যে প্রচেষ্টা চালানো, যার মাধ্যমে তা অর্জিত হওয়ার আশা করা যায়।

আমরা শায়খ সাঈদ বিন মুসফিরের দাঈদের (আহ্বানকারী) উপর দেওয়া বক্তব্যটিও শুনেছি। এটি এমন একটি বক্তব্য ছিল, যেখানে তিনি দক্ষতা দেখিয়েছেন, উপকার করেছেন এবং যা স্পষ্ট করা প্রয়োজন তা স্পষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাঁর মধ্যে বরকত দিন।

সকলের কাছেই এটি স্পষ্ট যে, আল্লাহর দিকে আহ্বান করা হলো রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং তাঁদের উত্তম অনুসারীদের দায়িত্ব। তাঁরা (রাসূলগণ) তাঁদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে সতর্ক থাকতেন, মাসলাহা (কল্যাণ) ও মাফাসিদ (অকল্যাণ)-এর প্রতি লক্ষ্য রাখতেন। তাঁরা (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) কল্যাণ অর্জনের জন্য এবং অকল্যাণ দূর করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালাতেন। তাঁরা কষ্টের উপর দৃঢ় থাকতেন, অথচ তাঁরাই ছিলেন কষ্টের উপর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধৈর্যশীল। আর তাঁরাই এই ক্ষেত্রে নির্বাচিত শ্রেষ্ঠ দল।