ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। যখন তিনি মানুষকে বললেন: "তোমরা বলো, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" এবং আদেশ করলেন যে তারা যেন বিশ্বাস করে যে তিনি আল্লাহর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), তখন অধিকাংশ লোকই বিরত থাকল এবং এই দাওয়াতকে অস্বীকার করল।

আর কুরাইশরা তাঁকে তাই বলল, যা আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: **"সে কি বহু ইলাহকে এক ইলাহতে পরিণত করে দিয়েছে? নিশ্চয়ই এটা এক অত্যাশ্চর্য ব্যাপার!"** (সূরা সাদ: ৫)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের সম্পর্কে আরও বলেন: **"তাদেরকে যখন বলা হতো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করত।"** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৫) **"এবং বলত, ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?’"** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৬)

তারা এই দাওয়াতকে অস্বীকার করেছিল, কারণ তারা মূর্তিপূজা, প্রতিমাপূজা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে এই উপাস্যদের ইবাদত করার মধ্যে জীবন অতিবাহিত করেছিল। এই কারণেই তারা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর দিকে রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর দাওয়াতকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যার দিকে আহ্বান করেছিলেন, তা-ই ছিল সেই বিষয়, যার দিকে সকল রাসূলগণ আহ্বান করেছিলেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।"** (সূরা আন-নাহল: ৩৬)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: **"আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী করিনি যে, ‘আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।’"** (সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি জিনিসের উপর স্থাপিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ করা।"**

সহীহ (মুসলিম)-এ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একজন প্রশ্নকারী আগমন করলেন, যিনি ছিলেন শুভ্র পোশাক পরিহিত, কুচকুচে কালো চুলের অধিকারী, যার উপর ভ্রমণের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না...।

তাঁর (আগন্তুকের) উপর সফরের কোনো চিহ্ন ছিল না এবং উপস্থিতদের মধ্যে কেউই তাঁকে চিনত না। অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: «ইসলাম হলো এই যে, তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমাদানের সিয়াম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ করবে, যদি সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য থাকে।» লোকটি বলল: আপনি সত্য বলেছেন। সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বললেন: আমরা বিস্মিত হলাম যে, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন এবং নিজেই তাঁর সত্যায়ন করছেন।

অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে ঈমান সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে বললেন: «ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।» লোকটি বলল: আপনি সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে ইহসান সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: «ইহসান হলো এই যে, তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন। (১)» এই হলো হাদীস।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে জানালেন যে, এই প্রশ্নকারী ছিলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম। তিনি তাঁদেরকে তাঁদের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য এসেছিলেন। যখন তাঁরা প্রশ্ন করেননি, তখন জিবরাঈল আল্লাহর নির্দেশে এই মহান দ্বীন সম্পর্কে প্রশ্ন করতে এসেছিলেন, যাতে তাঁরা শিক্ষা লাভ করতে ও উপকৃত হতে পারেন। সুতরাং, ইসলামের দ্বীন এই পাঁচটি প্রকাশ্য স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত।

প্রথমটি: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।

দ্বিতীয়টি: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত কায়েম করা।

তৃতীয়টি: যাকাত আদায় করা।

চতুর্থটি: রমাদানের সিয়াম পালন করা।

পঞ্চমটি: বায়তুল্লাহিল হারামের হজ করা, যার সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য আছে।

আর (ইসলাম) কিছু অন্তর্নিহিত ঈমানী স্তম্ভের উপরও প্রতিষ্ঠিত, যা হৃদয়ের সাথে সম্পর্কিত। আর তা হলো: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। এই মূলনীতিগুলো অপরিহার্য। অর্থাৎ, মুকাল্লাফ (শরীয়তের অধীন ব্যক্তি) এই ছয়টি অন্তর্নিহিত মূলনীতির প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে, যা হৃদয়ের সাথে সম্পর্কিত।

সুতরাং, সে বিশ্বাস করবে যে, আল্লাহই তার রব ও ইলাহ, আর তিনিই সত্য, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। সে আল্লাহর ফেরেশতাগণের প্রতি বিশ্বাস করবে এবং আল্লাহর কিতাবসমূহের প্রতি বিশ্বাস করবে, যা তিনি নবীগণের উপর নাযিল করেছেন— যেমন তাওরাত, ইনজীল, যাবুর, কুরআন এবং অন্যান্য কিতাব যা নবীগণের উপর নাযিল হয়েছে। সে আরও বিশ্বাস করবে সেই রাসূলগণের প্রতি যাঁদেরকে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের নিকট প্রেরণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে প্রথম হলেন নূহ এবং শেষ হলেন মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। তাঁরা সংখ্যায় অনেক, আল্লাহ তাঁদের মধ্যে কয়েকজনের কথা মহাগ্রন্থ কুরআনে বর্ণনা করেছেন। সে আরও বিশ্বাস করবে...

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১০); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৪৯৯০); সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৯৫); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৫২)।

আখেরাতের দিনের উপর ঈমান আনা, যা হলো মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, হিসাব-নিকাশ, প্রতিদান এবং আখেরাতের অন্যান্য সকল বিষয়। ঈমানদারদের জন্য রয়েছে সৌভাগ্য ও জান্নাত, আর কাফিরদের জন্য রয়েছে ব্যর্থতা, অনুশোচনা ও জাহান্নাম।

আর তাকদীরের (ভাগ্যের) ভালো-মন্দ সবকিছুর উপর ঈমান আনা অপরিহার্য। আল্লাহ তাআলা সবকিছু নির্ধারণ করেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান রেখেছেন, তা লিপিবদ্ধ করেছেন এবং গণনা করে রেখেছেন। আল্লাহ যা চান, তাই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। অস্তিত্বে যা কিছু আছে—তা ভালো হোক বা মন্দ, আনুগত্য হোক বা অবাধ্যতা—সবকিছুতেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞান, তাঁর কিতাব (লিপিবদ্ধকরণ) এবং তাঁর তাকদীর পূর্বেই বিদ্যমান ছিল।

সুতরাং, প্রথম ও সর্বশ্রেষ্ঠ মূলনীতি যা নিয়ে রাসূলগণ এসেছেন, তা হলো এই ঈমান আনা যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হলেন একমাত্র সত্য ইলাহ (উপাস্য)। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ। এটি একটি মৌলিক ভিত্তি, যার উপর সকল রাসূল (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ঐক্যমত পোষণ করেছেন। তাঁরা সকলেই এই মৌলিক ভিত্তির দিকে আহ্বান জানিয়েছেন—আর তা হলো, মানুষ যেন এই ঈমান আনে যে আল্লাহই হলেন একমাত্র সত্য ইলাহ এবং তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য মা’বূদ (উপাস্য) নেই। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ: অর্থাৎ, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য মা’বূদ নেই।

মানুষ মূর্তি, গাছ, পাথর, নবী, ওলী বা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে যারই ইবাদত করে, তার সবই বাতিল (অসার)। সুতরাং, একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই সত্য ইবাদত (উপাসনা)। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অসীম করুণাময়।** (১)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (২)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।** (৩)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।** (৪)

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬৩

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(৪) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫

**এর কারণ হলো, আল্লাহ্ই সত্য এবং তারা আল্লাহ্ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, তারা মিথ্যা (বাতিল)।** (১)

এই মূলনীতির (তাওহীদের) সাথে সাথে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ থেকে শুরু করে তাঁর পরবর্তী সকল রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে তাঁর বংশধরদের উপর ওয়াজিব ছিল আল্লাহ্ তাঁর প্রতি জ্ঞান ও আমল হিসেবে যা ওহী করেছেন এবং শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন, তার অনুসরণ করা। আর এর ভিত্তি ছিল আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর রাসূল ও নবী আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ঈমান।

আর নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে এবং তাঁর পরবর্তী যুগে তাঁর কওমের উপর ওয়াজিব ছিল নূহের প্রতি ঈমান আনা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করা, সাথে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর জন্য ইখলাস বজায় রাখা। নূহ (আলাইহিস সালাম) হলেন সেই প্রথম রাসূল, যাঁকে পৃথিবীতে শিরক সংঘটিত হওয়ার পর মানবজাতির কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল। এর পূর্বে মানুষ সেই তাওহীদের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, যা দিয়ে আল্লাহ্ আদম (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করেছিলেন এবং যা তিনি তাঁর বংশধরদের শিক্ষা দিয়েছিলেন।

আর হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের উপর ওয়াজিব ছিল হূদের প্রতি ঈমান আনা এবং হূদ যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করা, সাথে আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওহীদ বজায় রাখা। আর সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে তাঁর কওমের উপর ওয়াজিব ছিল সালিহের প্রতি ঈমান আনা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করা, সাথে আল্লাহর তাওহীদ বজায় রাখা।

আর এভাবেই প্রত্যেক রাসূলের যুগে আল্লাহর তাওহীদ এবং এই ঈমান অপরিহার্য ছিল যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)। এর সাথে সাথে সেই রাসূলের প্রতি ঈমান আনা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করাও অপরিহার্য ছিল— এই ধারা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যিনি ছিলেন বনী ইসরাঈলের শেষ নবী।

অতঃপর আল্লাহ্ তাঁদের (সকল নবীর) সর্বশেষ ও শ্রেষ্ঠতম হিসেবে আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন। সুতরাং, ঈসা (আলাইহিস সালাম) ছিলেন বনী ইসরাঈলের শেষ নবী। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সকল নবীর শেষ এবং সকল রাসূলের সমাপ্তকারী (*খাতামুল মুরসালীন*)। তাঁর পরে আর কোনো নবী বা রাসূল নেই। তিনি (সা.) হলেন রাসূলগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি তাঁদের ইমাম এবং তিনি তাঁদের সমাপ্তকারী।

অতএব, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য— তাদের জিন, মানব, আরব, অনারব, পুরুষ, নারী, ধনী, দরিদ্র, শাসক এবং শাসিত নির্বিশেষে— অপরিহার্য যে তারা এই নবীর প্রতি এবং তাঁর পূর্ববর্তী সকল নবীর প্রতি ঈমান আনবে।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২।

আর রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক। যে ব্যক্তি তাঁর (রাসূলের) প্রতি ঈমান আনবে না, তার কোনো ইসলাম নেই, তার কোনো দ্বীন নেই।

সুতরাং, এই ঈমান আনা অপরিহার্য যে আল্লাহই হলেন একমাত্র সত্য ইলাহ (উপাস্য) এবং আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনাও অপরিহার্য যে তিনি সত্যই সকল মানুষের জন্য আল্লাহর রাসূল। অতএব, যে ব্যক্তি এই দুটি শাহাদাহ (সাক্ষ্য)-এর প্রতি ঈমান আনবে না, সে মুসলিম নয়।

এই দুটি (শাহাদাহ)-এর প্রতি ঈমান আনা এবং এর অর্থকে বিশ্বাস করা অপরিহার্য। আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মা'বূদ (উপাস্য) নেই। সুতরাং, আল্লাহর সাথে কোনো ফেরেশতা, নবী, গাছ, পাথর, জিন, মূর্তি বা অন্য কিছুকে ইবাদত করা বৈধ নয়।

অতএব, যদি কেউ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৃত্যুর পর বলে: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে সাহায্য করুন," অথবা বলে: "হে আমার সাইয়্যিদ আল-বাদাভী, আমাকে সাহায্য করুন বা আমার রোগ নিরাময় করুন," অথবা "হে আমার সাইয়্যিদ হুসাইন," অথবা "হে আমার সাইয়্যিদ আব্দুল কাদির," অথবা "মদদ, মদদ" (সাহায্য, সাহায্য) বা এ জাতীয় অন্য কিছু, তবে এই সবই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরক। এটি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থকে বাতিল করে দেয়—অর্থাৎ আপনার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলাকে বাতিল করে দেয়। কারণ আপনি একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদত করেননি, বরং আল্লাহর সাথে অন্যকে শরীক করেছেন এবং আল্লাহর সাথে অন্যকে ডেকেছেন।

আর আল্লাহ বলেন:

**"আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।"** (সূরা আল-জিন: ১৮)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"আর তুমি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডেকো না, যা তোমার কোনো উপকার করতে পারে না এবং তোমার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না। অতএব, যদি তুমি তা করো, তবে নিশ্চয়ই তুমি তখন যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"** (সূরা ইউনুস: ১০৬)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত করে, একমুখী হয়ে।"** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।"** (সূরা আল-ইসরা: ২৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।"** (সূরা আল-ফাতিহা: ৫)

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন:

**"দু'আ (আহ্বান) হলো ইবাদত।"** (সুনান আত-তিরমিযী ২৯৬৯; সুনান ইবনু মাজাহ ৩৮২৮)

আর তিনি জাল্লা ওয়া 'আলা বলেন:

**"তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।"** (সূরা গাফির: ৬০)

সুতরাং, একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা অপরিহার্য।