ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

এর মধ্যে রয়েছে দু'আ (আহ্বান)। যখন আপনি কোনো মৃতকে, অথবা কোনো গাছকে, অথবা কোনো মূর্তিকে বলবেন: আমাকে উদ্ধার করো, আমাকে সাহায্য করো, আমার রোগীকে সুস্থ করে দাও—এবং এ জাতীয় অন্য কিছু, তখন নিঃসন্দেহে এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে করা **শিরকে আকবার** (বড় শিরক), যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) উক্তিটিকে বাতিল করে দেয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, অথবা তাঁর ব্যতীত অন্য কোনো রাসূল বা নবীকে আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, অথবা তাঁর রিসালাতের (নবুওয়তের) ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করল, অথবা বলল যে তিনি কেবল আরবদের জন্য প্রেরিত, অনারবদের জন্য নন, অথবা বলল যে তিনি শেষ নবী নন, বরং তাঁর পরেও নবী আসবেন—এসব কিছুই **কুফরে আকবার** (বড় কুফরি), চরম ভ্রষ্টতা এবং ইসলামের পরিপন্থী। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

এ থেকেই কাদিয়ানিদের কুফরি সম্পর্কে জানা যায়, কারণ তারা মির্জা গোলাম আহমদের নবুওয়তে বিশ্বাস করে, যিনি নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বহু শতাব্দী পরে এসেছেন। সুতরাং, এটা বিশ্বাস করা অপরিহার্য যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন জিন ও মানব—উভয় **সাক্বাল**-এর (ভারী দুই সৃষ্টির) প্রতি প্রেরিত আল্লাহর সত্য রাসূল। এবং এটা বিশ্বাস করাও অপরিহার্য যে তিনি হলেন নবী ও রাসূলগণের **খাতাম** (সমাপ্তকারী), তাঁর পরে আর কোনো নবী বা রাসূল নেই।

আর তাঁর (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) পরে যে ব্যক্তি নবুওয়তের দাবি করেছে, যেমন মুসাইলামাতুল কাযযাব (মহামিথ্যাবাদী মুসাইলামা), সে আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে এবং সে একজন মিথ্যাবাদী। অনুরূপভাবে ইয়েমেনের আসওয়াদ আল-আনসি, সাজ্জাহ আত-তামিমিয়্যাহ, আল-মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আস-সাকাফী এবং অন্যান্য যারা তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর পরে নবুওয়তের দাবি করেছে। সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম তাদের কুফরির ব্যাপারে **ইজমা** (ঐকমত্য) করেছেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন। কারণ তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীর অর্থকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে:

**“মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক অবগত।”** (১)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে **মুতাওয়াতির** (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সূত্রে হাদীস এসেছে যে তিনি বলেছেন: **“আমিই শেষ নবী, আমার পরে কোনো নবী নেই।”** (২) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

সুতরাং, এই শাহাদাহ (সাক্ষ্য), যা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং 'মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ'-এর সাক্ষ্য, এটিই হলো মূল ভিত্তি এবং ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) মধ্যে প্রথম রুকন।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪০

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২২১৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৭৮)।

এই দুটি শাহাদা (সাক্ষ্য) – কথা, কাজ ও আকিদা (বিশ্বাস) – ব্যতীত কোনো ইসলাম নেই।

যদি কেউ সালাত আদায় করে, যাকাত দেয়, সাওম পালন করে, হজ করে এবং আল্লাহকে প্রচুর পরিমাণে স্মরণ করে, কিন্তু সে যদি বিশ্বাস না করে যে একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, তবে সে মুনাফিকদের (কপটদের) মতোই কাফির বলে গণ্য হবে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে যে প্রতিমা বা মূর্তিপূজা করতে কোনো বাধা নেই, অথবা আল-বাদাভী, কিংবা আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু), কিংবা শায়খ আব্দুল কাদির, কিংবা আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), অথবা অন্যান্য নবী, ওলী, ফেরেশতা বা জিনদের ইবাদত করতে কোনো বাধা নেই—যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ তাআলার সাথে এদের ইবাদত করা বৈধ, এবং এদের কাছে সাহায্য চাওয়া (*ইস্তিগাসা*) বা এদের নামে মানত (*নাযর*) করা বৈধ, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরককারী হয়ে যায়। তার এই কথা ও এই আকিদা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উক্তিটিকে ভঙ্গকারী ও বাতিলকারী।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে:

**“আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।”** (সূরা আল-আনআম: আয়াত ৮৮)

এবং তাঁর এই বাণীর কারণে:

**“আর অবশ্যই তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।”** (সূরা আয-যুমার: আয়াত ৬৫)

অনুরূপভাবে, যদি কেউ বলে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শেষ নবী নন, অথবা তিনি কেবল আরবদের জন্য প্রেরিত, দুই জগতের (মানুষ ও জিন) জন্য প্রেরিত নন, তবে সে সুস্পষ্ট দলীল ও আহলে ইলমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে কুফরি করল।

অতএব, মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি)-এর জন্য আবশ্যক যে সে বিশ্বাস করবে যে তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকল দুই জগতের (মানুষ ও জিন) প্রতি আল্লাহর রাসূল, এবং তাকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে তিনি শেষ নবী—তাঁর পরে কোনো নবী বা রাসূল নেই। এটিই হলো মৌলিক মূলনীতি।

এরপর একজন মুসলিমকে সালাত, যাকাত, সাওম, হজ এবং অন্যান্য আদেশ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জনের জন্য দাবি করা হয়।

আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল—এই ঈমানের সাথে সাথে পূর্ববর্তী সকল নবীর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করাও আবশ্যক, এবং বিশ্বাস করা আবশ্যক যে তাঁরা তাঁদের রিসালাতের দায়িত্ব পালন করেছেন ও তা পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁদের সকলের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। এর সাথে আরও আবশ্যক...

এই সবকিছুর মূল ভিত্তি হলো আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, সেগুলোকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস ও সত্যায়ন করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা কিছু ইতোমধ্যে ঘটে গেছে এবং যা কিছু ভবিষ্যতে ঘটবে—বিশেষত শেষ জামানায় ও কিয়ামতের দিনে।

দ্বিতীয় প্রশ্ন: কিছু পাপ কাজ, বিশেষত কবীরা গুনাহসমূহ করা কি ইসলামের এই রুকনের (স্তম্ভের) উপর প্রভাব ফেলে?

উত্তর:

কবীরা গুনাহসমূহ যেমন— ব্যভিচার (যিনা), মদ পান করা, অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, গীবত (পরনিন্দা) ও নামীমাহ (চোগলখুরি) করা এবং অন্যান্য কবীরা গুনাহে লিপ্ত হওয়া আল্লাহর তাওহীদ এবং আল্লাহর প্রতি ঈমানের উপর প্রভাব ফেলে এবং তাকে দুর্বল করে দেয়। এর ফলে ব্যক্তি দুর্বল ঈমানের অধিকারী হয়।

তবে খারেজীদের মতের বিপরীতে, এই কারণে সে কাফির হয়ে যায় না। কেননা খারেজীরা তাকে কাফির ঘোষণা করে এবং যদি সে তওবা না করে ঐ অবস্থায় মারা যায়, তবে তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী মনে করে। যে ব্যক্তি চুরি করে, অথবা পিতা-মাতার অবাধ্য হয়, অথবা সুদ খায়— তারা তাকে কাফির গণ্য করে, যদিও সে সেটিকে হালাল মনে না করে। খারেজীদের এই অবস্থানটি একটি বিরাট ভুল।

পক্ষান্তরে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ বলেন: সে কাফির নয়, বরং সে পাপী এবং তার ঈমান অপূর্ণ। তবে সে কুফরে আকবর (বড় কুফর) করে না, বরং তার ঈমানে ঘাটতি ও দুর্বলতা থাকে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা ব্যভিচারের জন্য শাস্তি (হদ) নির্ধারণ করেছেন: যদি ব্যভিচারী অবিবাহিত হয়, তবে তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। যদি ব্যভিচার (যিনা) মুরতাদ হওয়ার শামিল হতো, তবে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হতো। এটি প্রমাণ করে যে, এটি মুরতাদ হওয়া নয়।

আর চোরকে হত্যা করা হয় না, বরং তার হাত কাটা হয়। এটি প্রমাণ করে যে, এই পাপসমূহ মুরতাদ হওয়া বা কুফর নয়, বরং এগুলো ঈমানের দুর্বলতা ও ঘাটতি। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা এই হদসমূহের মাধ্যমে তাদের শাস্তি ও তা'যীর (তিরস্কারমূলক শাস্তি) নির্ধারণ করেছেন, যাতে তারা তওবা করে তাদের রবের দিকে ফিরে আসে এবং কৃত পাপ কাজ থেকে বিরত থাকে।

আর মু'তাযিলারা বলেছে: সে (কবীরা গুনাহকারী) 'মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন' (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান)-এ থাকবে, কিন্তু যদি সে ঐ অবস্থায় মারা যায়, তবে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। এভাবে তারা আহলুস সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে।

পাপীদেরকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করার বিষয়ে (তাদের মত)। এবং তারা (মু'তাযিলারা) এই বিষয়ে খাওয়াজিদের সাথে একমত পোষণ করেছে। খাওয়াজিরা বলেছে: সে কাফির হয়ে যায় এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। আর এরা (মু'তাযিলারা) বলেছে: সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে, কিন্তু আমরা তাকে কাফির বলব না—অর্থাৎ কুফরে আকবার (বড় কুফর)। এই উভয় দলই সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।

আর সঠিক মত হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মত। তা হলো: সে (পাপী) কাফির হয় না—অর্থাৎ কুফরে আকবার হয় না। বরং সে হয় পাপী, দুর্বল ঈমানের অধিকারী এবং তার ঈমান থাকে ত্রুটিপূর্ণ। সে কুফরের এক বিরাট ঝুঁকিতে থাকে। কিন্তু সে কাফির নয়, যদি না সে এই পাপকে হালাল মনে করে। বরং সে তা করেছে এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে এটি পাপ; কিন্তু শয়তান, নফসের খায়েশ এবং মন্দকর্মে প্ররোচনাকারী নফস তাকে এর দিকে ধাবিত করেছে। এটিই হলো আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) অভিমত।

আর যদি সে এই অবস্থায় মারা যায়, তবে সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যদি চান, তবে তাকে ক্ষমা করে দেবেন; আর যদি চান, তবে তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী তাকে শাস্তি দেবেন। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**“নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।”** (সূরা নিসা: আয়াত ৪৮)

অতঃপর পাপীর উপর আল্লাহ যে শাস্তি নির্ধারণ করেছেন, তা ভোগ করার পর আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে জান্নাতে বের করে আনবেন। এটিই হলো আহলুল হকের মত, এবং এটিই সেই বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে আলোচিত খাওয়াজিদ ও মু'তাযিলাদের মতের বিপরীত।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শির্কে আকবারের (বড় শিরকের) উপর মারা যায়, আল্লাহ তাকে কখনোই ক্ষমা করবেন না এবং তার জন্য জান্নাত হারাম। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই। আর সে পূর্বে উল্লেখিত আয়াত এবং কাফিরদের চিরস্থায়ী জাহান্নামে থাকার প্রমাণবাহী অন্যান্য আয়াতের কারণে অনন্তকাল ধরে জাহান্নামে চিরস্থায়ী থাকবে। আমরা তাদের অবস্থা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

আর পাপী ব্যক্তি যদি জাহান্নামে প্রবেশ করে, তবে সে অনন্তকাল ধরে সেখানে চিরস্থায়ী থাকবে না। বরং আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন, ততক্ষণ সে সেখানে থাকবে। তার এই অবস্থান দীর্ঘ হতে পারে, এবং এটিকে 'খুলুদ' (চিরস্থায়িত্ব) বলা হলেও তা হবে 'খুলুদে মুয়াক্কাত' (অস্থায়ী চিরস্থায়িত্ব), যা কাফিরদের চিরস্থায়িত্বের মতো নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

(¬১) সূরা নিসা, আয়াত ৪৮।

"আর যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ্‌ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে। (১) কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ীভাবে থাকবে। (২) তবে যে তওবা করে..." (৩) আয়াতটি।

এই স্থায়ীত্ব (খুলুদ) হলো সীমিত, যার একটি সমাপ্তি রয়েছে—খুনী ও ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে, যদি আল্লাহ্‌ তাদের ক্ষমা না করেন এবং তারা তওবা না করে। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে নিরাপত্তা (সালামত) প্রার্থনা করি।

পক্ষান্তরে, মুশরিকের ক্ষেত্রে, জাহান্নামে তার স্থায়ীত্ব চিরন্তন, যেমন আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন:

"এভাবেই আল্লাহ্‌ তাদের আমলসমূহকে তাদের জন্য আক্ষেপের কারণ হিসেবে দেখাবেন এবং তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে পারবে না।" (৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না এবং তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।" (৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "তাদের জন্য মৃত্যুর ফায়সালা দেওয়া হবে না যে তারা মরে যাবে, আর না তাদের থেকে জাহান্নামের শাস্তি লাঘব করা হবে। এভাবেই আমি প্রত্যেক মহাবিদ্রোহী কাফিরকে প্রতিফল দিয়ে থাকি।" (৬) আমরা তাদের অবস্থা থেকে আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় চাই।

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৯

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭০

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৭

(৫) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৩৭

(৬) সূরা ফাতির, আয়াত ৩৬

তৃতীয় প্রশ্ন: ইসলামের এই রুকনটির (স্তম্ভটির) ক্ষেত্রে কি শুধু উচ্চারণ ও বিশ্বাসই যথেষ্ট, নাকি ব্যক্তির ইসলাম ও ঈমান পূর্ণ হওয়ার জন্য অন্যান্য জিনিসেরও প্রয়োজন রয়েছে?

উত্তর: এই রুকনটির মাধ্যমেই একজন কাফির ইসলামে প্রবেশ করে। আর তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, ‘আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল’।

যা হতে হবে সত্যতা (সিদক), দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন), এর অর্থ সম্পর্কে জ্ঞান (ইলম) এবং সে অনুযায়ী আমল (কর্ম) করার মাধ্যমে— যদি সে তার কুফরের অবস্থায় এই সাক্ষ্যদ্বয় না দিয়ে থাকে। অতঃপর [অন্যান্য রুকন পালন করতে হবে]।