ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

তাকে সালাত, অবশিষ্ট আরকান (স্তম্ভসমূহ) এবং অন্যান্য সকল আহকাম (বিধান) পালনের জন্য দাবি করা হয়। এই কারণেই যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু'আযকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইয়েমেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি তাকে বলেছিলেন:

«ادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم (¬1) » .

"তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আহ্বান করো যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা এতে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর সাদাকাহ (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (১)।"

সুতরাং, তিনি (নবী ﷺ) তাদেরকে তাওহীদ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনার পরই কেবল সালাতের নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতএব, কাফিরদেরকে প্রথমে তাওহীদ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনার জন্য দাবি করা হয়। যখন কোনো কাফির তা স্বীকার করে ইসলাম গ্রহণ করে, তখন সে মুসলিমদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। এরপর তাকে সালাত এবং দীনের অবশিষ্ট বিষয়গুলো পালনের জন্য দাবি করা হয়। যদি সে তা থেকে বিরত থাকে, তবে তার জন্য ভিন্ন বিধান প্রযোজ্য হয়।

সুতরাং, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে, তাকে তওবার আহ্বান জানানো হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে কাফির হিসেবে হত্যা করা হবে—যদিও সে সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে। এটিই হলো উলামাদের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

আর যদি সে যাকাত দিতে অস্বীকার করে, অহংকার করে এবং এর জন্য যুদ্ধ করে, তবে তার বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করা হবে, যেমনটি সাহাবায়ে কিরাম আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং তাদের উপর রিদ্দাহর (ধর্মত্যাগের) বিধান আরোপ করেছিলেন। তবে যদি সে এর জন্য যুদ্ধ না করে, তবে ইমাম তাকে যাকাত প্রদানে বাধ্য করবেন এবং তার মতো লোকদের জন্য প্রতিরোধক হিসেবে শরীয়তসম্মত তা'যীর (শাস্তি) প্রদান করবেন।

অনুরূপভাবে, মুসলিমকে রমযানের সাওম (রোযা) এবং সামর্থ্য সাপেক্ষে বাইতুল্লাহর হজ্বসহ আল্লাহ তার উপর যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, তা পালনের জন্য দাবি করা হয়। তাকে আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা বর্জন করার জন্যও দাবি করা হয়। কারণ ইসলামে তার প্রবেশ এবং এর প্রতি তার অঙ্গীকার এই বিষয়গুলোকেই আবশ্যক করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তার কোনো কিছুতে ত্রুটি করে অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তার কোনো কিছুতে লিপ্ত হয়, শরীয়ত অনুযায়ী সে যা প্রাপ্য, তার সাথে সেই অনুযায়ী আচরণ করা হবে।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো কাফির তার কুফরের অবস্থাতেই শাহাদাতাইন উচ্চারণ করে, যেমনটি আজকের দিনের অধিকাংশ কাফিরের ক্ষেত্রে দেখা যায়, তবে তাকে সেই বিষয়গুলো থেকে তওবা করার জন্য দাবি করা হবে যা তার কুফরের কারণ হয়েছে। কেবল শাহাদাতাইন উচ্চারণের মাধ্যমেই যথেষ্ট হবে না। কারণ সে তার কুফরের অবস্থাতেও তা বলে আসছে, কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করেনি। সুতরাং, যদি তার কুফর মৃতদের, জিনদের, প্রতিমাদের বা অন্য কিছুর ইবাদতের কারণে হয়ে থাকে...

***

(¬1) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৩৯৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৯); সুনান আত-তিরমিযী, যাকাত (৬২৫); সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত (২৪৩৫); সুনান আবূ দাউদ, যাকাত (১৫৮৪); সুনান ইবনে মাজাহ, যাকাত (১৭৮৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩৩); সুনান আদ-দারিমী, যাকাত (১৬১৪)।

যদি তার কুফরি হয় সৃষ্টিকুলের নিকট সাহায্য চাওয়া, তাদের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা অথবা অনুরূপ কোনো কারণে, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো সে তা থেকে তওবা করবে এবং একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করবে। এর মাধ্যমেই সে ইসলামে প্রবেশ করবে।

আর যদি তার কুফরি হয় সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেওয়ার কারণে, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো সে তা থেকে তওবা করবে এবং সালাত আদায় করবে। যখন সে তা করবে, তখন সে ইসলামে প্রবেশ করবে।

অনুরূপভাবে, যদি তার কুফরি হয় যিনা (ব্যভিচার) অথবা মদকে হালাল মনে করার কারণে, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো সে তা থেকে তওবা করবে। যখন সে তা থেকে তওবা করবে, তখন সে ইসলামে প্রবেশ করবে।

এভাবেই, কাফিরের নিকট দাবি করা হয় যে সে সেই কাজ বা বিশ্বাস ত্যাগ করুক যা তার কুফরির কারণ হয়েছে। যখন সে তা করে, তখন সে ইসলামে প্রবেশ করে।

এগুলো হলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা (বিষয়), যা একজন জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য যত্ন সহকারে মনোযোগ দেওয়া এবং এ বিষয়ে সুস্পষ্ট জ্ঞান (বসিরাহ) রাখা ওয়াজিব। আলিমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) ‘মুরতাদ্দের বিধান’ (হুকমুল মুরতাদ্দ) নামক অধ্যায়ে এগুলো স্পষ্ট করে দিয়েছেন। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়, যা জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য মনোযোগ সহকারে অধ্যয়ন করা এবং বারবার পাঠ করা ওয়াজিব।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

আকীদা (বিশ্বাস) সম্পর্কিত প্রশ্নাবলী ও তার উত্তরসমূহ

**প্রথম প্রশ্ন:**

কিছু মুসলিম সমাজে বহুবিধ শরীয়তবিরোধী কাজ (মুক্বালাফাত) ছড়িয়ে পড়েছে। এর মধ্যে কিছু কাজ কবরের কাছে সংঘটিত হয় এবং কিছু শপথ, কসম ও মান্নতের সাথে সম্পর্কিত। এই শরীয়তবিরোধী কাজগুলোর বিধান ভিন্ন হতে পারে—কিছু এমন যা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের করে দেওয়া 'শিরকে আকবর' (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত, আর কিছু এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের। অতএব, আপনার মহত্ত্ব (সামাহাতুকুম) যদি অনুগ্রহ করে এই মাসআলাগুলোর বিধান বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেন এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য আরেকটি উপদেশ দেন, যা তাদের এই শরীয়তবিরোধী কাজগুলোর ব্যাপারে উদাসীনতা ও শিথিলতা প্রদর্শন থেকে বিরত থাকার জন্য সতর্ক করবে, তবে ভালো হয়।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর।

অতঃপর: বহু মানুষের কাছে কবরের আশেপাশে বৈধ (মাশরূ') বিষয়গুলো শিরকী ও বিদআতী বিষয়াদির সাথে মিশ্রিত হয়ে যায়। যেমন, তাদের অনেকেই অজ্ঞতা (জাহল) এবং অন্ধ অনুকরণের (তাক্বলীদে আমা) কারণে শিরকে আকবরে লিপ্ত হয়ে পড়ে।

অতএব, সকল স্থানের আলেমদের উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন মানুষের কাছে তাদের দ্বীনকে স্পষ্ট করে দেন এবং তাদের কাছে তাওহীদের বাস্তবতা ও শিরকের বাস্তবতা তুলে ধরেন। যেমন, আলেমদের উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন মানুষের কাছে শিরকের মাধ্যমসমূহ এবং তাদের মধ্যে প্রচলিত বিদআতের প্রকারগুলো স্পষ্ট করে দেন, যাতে তারা তা থেকে সতর্ক থাকতে পারে। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

[এখানে আয়াতটি উল্লেখ করা হবে...]

আল্লাহ তাআলা যখন কিতাবপ্রাপ্তদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না। [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮৭]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**নিশ্চয় যারা গোপন করে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়াত, যা আমরা কিতাবে মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পরও নাযিল করেছি, তাদেরকে আল্লাহ অভিশাপ দেন এবং অভিশাপকারীরাও তাদেরকে অভিশাপ দেয়।** [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৯]

**তবে যারা তাওবা করে, নিজেদের সংশোধন করে নেয় এবং (সত্য) প্রকাশ করে দেয়, আমি তাদের তাওবা কবুল করি। আর আমিই তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।** [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬০]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।”** [সহীহ মুসলিমে এটি বর্ণিত হয়েছে।]

তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি গোমরাহির দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বহন করে, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না।”** [এটিও মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।]

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।”** [সহীহ বুখারী ও মুসলিম]

আর ইলম (জ্ঞান) প্রচারের প্রতি আহ্বান, মানুষকে এ বিষয়ে উৎসাহিত করা এবং (সত্য থেকে) মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ও ইলম গোপন করার ব্যাপারে সতর্ককারী আয়াত ও হাদীসসমূহ অসংখ্য।

কিন্তু বহু দেশে কবরসমূহের কাছে যে সকল প্রকারের শিরক ও বিদআত সংঘটিত হয়, তা একটি সুপরিচিত বিষয় এবং এর প্রতি মনোযোগ দেওয়া, তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা ও তা থেকে সতর্ক করা একান্ত জরুরি। এর মধ্যে রয়েছে কবরবাসীদেরকে ডাকা, তাদের কাছে ফরিয়াদ করা (ইস্তিগাসা), অসুস্থদের আরোগ্য কামনা করা, শত্রুদের উপর বিজয় প্রার্থনা করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এই সবই হলো **শিরকে আকবার** (বড় শিরক), যার উপর জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা প্রতিষ্ঠিত ছিল।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।** [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১]

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু বলেন: **"আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি কেবল আমার ইবাদত করার জন্য।"** (১) [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬]

তিনি সুবহানাহু আরও বলেন: **"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।"** (২) [সূরা আল-ইসরা: ২৩] (এখানে 'নির্দেশ দিয়েছেন' অর্থ হলো: তিনি আদেশ করেছেন ও উপদেশ দিয়েছেন)।

তিনি সুবহানাহু আরও বলেন: **"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাসপূর্ণ) করে, একমুখী (হুনফা) হয়ে..."** (৩) [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫] (সম্পূর্ণ আয়াত)।

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর যে ইবাদতের জন্য জিন ও মানবকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যার দ্বারা তাদেরকে আদেশ করা হয়েছে, তা হলো— আল্লাহ সুবহানাহুর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁরই জন্য সকল আনুগত্যকে নির্দিষ্ট করা, যার আদেশ তিনি দিয়েছেন। যেমন: সালাত, সাওম, যাকাত, হজ, যবেহ (কুরবানি), মান্নত এবং ইবাদতের অন্যান্য প্রকারসমূহ।

যেমন তিনি সুবহানাহু বলেন: **"বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার নুসুক (কুরবানি ও ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ— সবই সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।"** (৪) **"তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"** (৫) [সূরা আল-আন'আম: ১৬২-১৬৩] আর 'নুসুক' হলো ইবাদত, যার অন্তর্ভুক্ত হলো যবেহ (কুরবানি)।

যেমন তিনি সুবহানাহু বলেন: **"নিশ্চয় আমি তোমাকে কাওসার দান করেছি।"** (৬) **"সুতরাং তোমার রবের জন্য সালাত আদায় করো এবং নহর (কুরবানি) করো।"** (৭) [সূরা আল-কাওসার: ১-২]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা'নত (অভিসম্পাত) করেন।"** (৮) এটি আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: **"আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।"** (৯) [সূরা আল-জিন: ১৮]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **"আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয় কাফিররা সফলকাম হবে না।"** (১০) [সূরা আল-মুমিনুন: ১১৭]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা সূরা ফাতিরে বলেন: **"তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা এক ক্বিত্বমীর (খেজুরের আঁটির ওপরের পাতলা আবরণ) পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়।"** (১১) **"যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর মহাজ্ঞানী (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।"** (১২) [সূরা ফাতির: ১৩-১৪]