ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই আয়াতসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য সালাত আদায় করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য যবেহ করা, এবং মৃতদের, প্রতিমা, বৃক্ষ ও পাথরের কাছে দু'আ করা—এই সবকিছুই আল্লাহর সাথে শিরক এবং তাঁর প্রতি কুফরি।

আর আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয়—নবী, ফেরেশতা, ওলী, জিন, প্রতিমা বা অন্য যেই হোক না কেন—তারা তাদের আহ্বানকারীকে কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখে না। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত তাদেরকে আহ্বান করা শিরক ও কুফরি। যেমন তিনি (আল্লাহ) আরও স্পষ্ট করেছেন যে, তারা তাদের আহ্বানকারীর দু'আ শুনতে পায় না; আর যদি শুনতেও পেত, তবুও তারা তাতে সাড়া দিত না।

সুতরাং, জিন ও মানবজাতির সকল মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো—এ থেকে সতর্ক থাকা, এ সম্পর্কে অন্যদের সতর্ক করা এবং এর অসারতা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা। কারণ এটি সেই দাওয়াতের পরিপন্থী, যা নিয়ে রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) আগমন করেছিলেন—অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান এবং তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬)

তিনি আরও বলেন:

**"আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা মুকাররামায় তেরো বছর অবস্থান করেছিলেন। এই সময়ে তিনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দিকে মানুষকে আহ্বান করতেন এবং তাঁর সাথে শিরক করা থেকে সতর্ক করতেন। তিনি তাদেরকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ সুস্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দিতেন। ফলে অল্প সংখ্যক লোক তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিল, আর অধিকাংশ লোক তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণ থেকে অহংকারবশত বিরত ছিল। অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মদীনাতে হিজরত করলেন এবং সেখানে মুহাজির ও আনসারদের মাঝে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দাওয়াত প্রচার করলেন, আল্লাহর পথে জিহাদ করলেন, এবং লিখলেন... [আরবি টেক্সটটি এখানে অসম্পূর্ণ]।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাজা-বাদশাহ ও রাষ্ট্রপ্রধানদের কাছে (তাঁর দাওয়াত) পৌঁছালেন এবং তাদের কাছে তাঁর দাওয়াত ও তিনি যে হেদায়েত নিয়ে এসেছেন, তা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরলেন। তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই পথে ধৈর্য ধারণ করলেন এবং দৃঢ়তা দেখালেন। অবশেষে আল্লাহর দ্বীন বিজয়ী হলো এবং লোকেরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে শুরু করল। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাতে এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণের হাতে মক্কা, মদীনা এবং সমগ্র আরব উপদ্বীপ থেকে তাওহীদ ছড়িয়ে পড়ল এবং শিরক দূরীভূত হলো।

এরপর তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পূর্ব ও পশ্চিমে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাঁর পথে জিহাদ করার দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। অবশেষে আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে শত্রুদের ওপর বিজয় দান করলেন, পৃথিবীতে তাঁদেরকে ক্ষমতা দিলেন এবং আল্লাহর দ্বীনকে অন্যান্য সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করলেন। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মহান কিতাবে ওয়াদা করেছেন, যেখানে তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**“তিনিই তাঁর রাসূলকে পথনির্দেশ ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি সকল দ্বীনের ওপর এটিকে বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।”** (১)

আর বিদআত ও শিরকের মাধ্যমগুলোর মধ্যে রয়েছে কবরের কাছে সালাত আদায় করা, সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করা এবং কবরের ওপর মসজিদ ও গম্বুজ নির্মাণ করা। এই সবকিছুই বিদআত, গর্হিত কাজ (*মুনকার*) এবং এটি শির্ক আল-আকবার (বড় শিরক)-এর মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ ইহুদী ও খ্রিস্টানদের ওপর লা’নত (অভিসম্পাত) করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছে।”** (২) এটি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে সহীহ বলে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

আর সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককার বান্দাদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।”** (৩)

সুতরাং, এই দুটি হাদীসে এবং এগুলোর সমার্থক বর্ণনাসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে, ইহুদী ও খ্রিস্টানরা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করত। তাই তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে সতর্ক করেছেন—কবরকে ইবাদতের স্থান বানানো, সেখানে সালাত আদায় করা এবং সেখানে অবস্থান করা (*আকূফ*) থেকে।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৩৩

(২) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(৩) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩২)।

সেখানে (কবরের কাছে) সালাত আদায় করা এবং সেখানে (কবরের কাছে) কুরআন তিলাওয়াত করা—কারণ এই সবই হলো শিরকের মাধ্যম (ওয়াসাইল)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো কবরের উপর নির্মাণ করা, গম্বুজ তৈরি করা এবং পর্দা টাঙানো। এই সব কিছুই হলো শিরকের মাধ্যম এবং কবরবাসীদের প্রতি বাড়াবাড়ি (গূলু) করার নামান্তর।

যেমনটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে এবং এই উম্মতের অজ্ঞদের মধ্যে ঘটেছে, এমনকি তারা কবরবাসীদের ইবাদত করেছে, তাদের জন্য পশু যবেহ করেছে, তাদের কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চেয়েছে, তাদের নামে মানত করেছে এবং তাদের কাছে রোগমুক্তির আরোগ্য ও শত্রুদের উপর বিজয় কামনা করেছে। যারা হুসাইন, বাদাভী, শায়খ আব্দুল কাদির জিলানী, ইবন আরাবী এবং অন্যান্যদের কবরের কাছে কী করা হয়, সে সম্পর্কে অবগত, তারা এই ধরনের শিরকে আকবর (বড় শিরক) সম্পর্কে জানে। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি কবরকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে, তার উপর নির্মাণ করতে এবং তার উপর লিখতে নিষেধ করেছেন। এর কারণ হলো, কবরকে চুনকাম করা এবং তার উপর নির্মাণ করা—এগুলো কবরবাসীদের প্রতি শিরকে আকবরের (বড় শিরকের) মাধ্যম।

সুতরাং, সকল মুসলিমের উপর—সরকার ও জনগণ উভয়ের উপর—ওয়াজিব হলো এই শিরক ও এই বিদআতসমূহ থেকে সতর্ক থাকা এবং সঠিক আকীদা (বিশ্বাস) ও উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মানহাজ (পদ্ধতি) অনুসরণ করার জন্য সুপরিচিত জ্ঞানীদের কাছে তাদের দ্বীনের যে কোনো জটিল বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা, যাতে তারা আল্লাহ্‌র ইবাদত অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) সাথে করতে পারে। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী অনুসারে:

**সুতরাং তোমরা যদি না জানো, তবে জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো।** (সূরা নাহল: ৪৩)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী অনুসারে:

**«যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।»** (সহীহ মুসলিম)

এবং তাঁর এই বাণী অনুসারে:

**«আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।»** (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)

আর এটা জানা কথা যে, বান্দাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করা হয়নি, বরং তাদেরকে এক মহান হিকমত (প্রজ্ঞা) ও মহৎ উদ্দেশ্যের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। আর তা হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর ইবাদত বর্জন করে কেবল তাঁরই ইবাদত করা, যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল বলেছেন: [এরপর আয়াতটি উল্লেখ করা হবে]।

**[শাইখ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া]**

**আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা শিরক**

**আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি শুধু আমার ইবাদত করার জন্য। (১)**

এই ইবাদত সম্পর্কে জানার একমাত্র পথ হলো মহাগ্রন্থ (আল-কুরআন) এবং পবিত্র সুন্নাহ গভীরভাবে অনুধাবন করা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবাদতের যে সকল প্রকারের নির্দেশ দিয়েছেন তা জানা এবং এ বিষয়ে কোনো জটিলতা দেখা দিলে জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট জিজ্ঞাসা করা। এর মাধ্যমেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সেই ইবাদত সম্পর্কে জানা যায়, যার জন্য তিনি বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন এবং যা আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে আদায় করা যায়। এটিই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টি অর্জন, তাঁর সম্মানজনক প্রতিদান লাভ এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে মুক্তি পাওয়ার একমাত্র পথ।

আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির সকল কাজের তাওফীক দিন, তাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করুন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করুন এবং তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দিন। তিনি মুসলিম উলামাদেরকে দাওয়াত, শিক্ষা, নসিহত (উপদেশ) এবং দিকনির্দেশনার যে দায়িত্ব তাদের উপর ওয়াজিব, তা পালনের তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

শিরকের প্রকারভেদসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা। যেমন: নবী-রাসূলগণের নামে শপথ করা, অমুকের মাথার কসম, অমুকের জীবনের কসম, আমানত বা সম্মানের নামে শপথ করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

তাঁর (সা.) আরও বাণী: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে শিরক করল।”** (৩) এটি আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইমাম আহমাদ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সা.) বাণী: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।”** (৪) এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”** (৫)

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“তোমরা তোমাদের পিতা-মাতা, কিংবা প্রতিমা (আন্দাদ)-এর নামে শপথ করো না। আর আল্লাহর নামে শপথ করলে কেবল সত্যবাদী অবস্থায়ই করো।”** (৬)

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।

(২) সহীহ আল-বুখারী, শাহাদাত (২৬৭৯); সহীহ মুসলিম, আল-আইমান (১৬৪৬)।

(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৭)।

(৪) সুনান আত-তিরমিযী, নুধূর ওয়াল-আইমান (১৫৩৫); সুনান আবূ দাঊদ, আল-আইমান ওয়ান-নুধূর (৩২৫১)।

(৫) সুনান আবূ দাঊদ, আল-আইমান ওয়ান-নুধূর (৩২৫৩)।

(৬) সুনান আন-নাসাঈ, আল-আইমান ওয়ান-নুধূর (৩৭৬৯); সুনান আবূ দাঊদ, আল-আইমান ওয়ান-নুধূর (৩২৪৮)।

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা হলো শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। আর যদি কেউ এমন বিশ্বাস করে যে, যার নামে শপথ করা হলো তার সম্মান আল্লাহর সম্মানের মতো, অথবা সে আল্লাহ ব্যতীত উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, অথবা সে এমন যোগ্য যে তাকে ডাকা যায় বা তার কাছে সাহায্য চাওয়া যায়— তবে তা শিরকে আকবারে (বড় শিরক) পরিণত হতে পারে।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো এই ধরনের উক্তি: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে’ (ما شاء الله وشاء فلان), ‘যদি আল্লাহ ও অমুক না থাকত’ (لولا الله وفلان), এবং ‘এটি আল্লাহ ও অমুকের পক্ষ থেকে’ (وهذا من الله وفلان)। এই সবগুলিই শিরকে আসগরের অন্তর্ভুক্ত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা বলো না, ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে’, বরং বলো, ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে’।” (১)

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যদি কারো (মানুষের) কোনো বিষয়ে ভূমিকা বা কারণ থাকে, তবে ‘যদি আল্লাহ না থাকতেন, অতঃপর অমুক না থাকত’ (لولا الله ثم فلان) অথবা ‘এটি আল্লাহ থেকে, অতঃপর অমুক থেকে’ (هذا من الله ثم فلان) বলাতে কোনো সমস্যা নেই।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন’ (ما شاء الله وشئت)। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: “তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? বলো, ‘যা শুধু আল্লাহ চেয়েছেন’।”

সুতরাং এই হাদীস প্রমাণ করে যে, যদি কেউ ‘যা শুধু আল্লাহ চেয়েছেন’ (ما شاء الله وحده) বলে, তবে এটিই হলো সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ। আর যদি সে ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে’ (ما شاء الله ثم شاء فلان) বলে, তবে সকল হাদীস ও দলিলের সমন্বয়ের ভিত্তিতে এতে কোনো সমস্যা নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, আদাব (৪৯৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৯৯)।

দ্বিতীয় প্রশ্ন: কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাওসসুলের (মাধ্যম গ্রহণের) সাথে তাঁর সত্তা (যাত) ও তাঁর মর্যাদার (জাহ) মাধ্যমে তাওসসুলের মধ্যে মিশ্রণ ঘটিয়ে ফেলে। অনুরূপভাবে, তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর দু'আর মাধ্যমে তাওসসুল এবং তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর কাছে দু'আ চাওয়ার মধ্যে মিশ্রণ ঘটে। এই মিশ্রণের ফলস্বরূপ বৈধ (মাশরূ') বিষয়গুলো অবৈধ (মামনূ') বিষয়গুলোর সাথে গুলিয়ে যায়। এই অধ্যায়ে কি এমন কোনো বিস্তারিত ব্যাখ্যা আছে যা এই বিভ্রান্তি দূর করবে এবং প্রবৃত্তিপূজারী (আসহাবুল আহওয়া) লোকদের খণ্ডন করবে, যারা এই মাসআলাগুলোতে মুসলিমদেরকে বিভ্রান্ত করে?

উত্তর: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বহু লোক বৈধ তাওসসুলের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না...