ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

আর নিষিদ্ধ তাওসসুল (সংঘটিত হয়) অজ্ঞতার কারণে এবং তাদের সতর্ককারী ও সত্যের দিকে পথপ্রদর্শনকারীর অভাবের কারণে। আর এটা জানা কথা যে, এই দুটির (বৈধ ও অবৈধ তাওসসুলের) মধ্যে বিরাট পার্থক্য বিদ্যমান।

সুতরাং বৈধ তাওসসুল হলো তাই, যার মাধ্যমে আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং যার জন্য তিনি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছেন। আর তা হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করা, তাঁকে ভালোবাসা, তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভালোবাসা, সকল রাসূল ও মুমিনদের ভালোবাসা, এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনা, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পুনরুত্থান, হাশর, জান্নাত, জাহান্নাম এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দেওয়া অন্যান্য সকল খবরের প্রতি ঈমান আনা।

এই সবকিছুই হলো জান্নাতে প্রবেশ, জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য লাভের জন্য শরীয়তসম্মত মাধ্যম (ওয়াসিলা)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে দুআ করা এবং তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী ও তাঁর প্রতি ভালোবাসার মাধ্যমে তাঁর কাছে তাওসসুল করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো—তাঁর প্রতি ঈমান আনা এবং সেই সকল নেক আমলের মাধ্যমে (তাওসসুল করা) যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন এবং সেগুলোকে তাঁর সন্তুষ্টি, তাঁর জান্নাত ও সম্মান লাভের মাধ্যম বানিয়েছেন। অনুরূপভাবে, দুঃখ-কষ্ট দূর করা এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কাজ সহজ হওয়ার মাধ্যমেও সফলতা লাভ করা।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।** (১) **এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।** (২)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।** (৩)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার থেকে তার পাপসমূহ মুছে দেন এবং তার জন্য প্রতিদানকে মহিমান্বিত করেন।** (৪)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাত ও ঝর্ণাধারার মধ্যে।** (৫)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহ।** (৬)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী জ্ঞান) তৈরি করে দেবেন, তোমাদের থেকে তোমাদের পাপসমূহ মুছে দেবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করে দেবেন।** (৭) আয়াতটি শেষ পর্যন্ত, আর তা হলো (আল্লাহ প্রদত্ত) জ্ঞান।

***

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ২

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ৩

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ৪

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ৫

(৫) সূরা আল-হিজর, আয়াত: ৪৫

(৬) সূরা আল-কলম, আয়াত: ৩৪

(৭) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ২৯

এবং হেদায়েত (সঠিক পথ) ও ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী), আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আর শরীয়তসম্মত তাওসসুলের (আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায়) অন্তর্ভুক্ত হলো— আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর শরীয়তের অনুসরণের মাধ্যমে তাওসসুল করা। কারণ এই বিষয়গুলো হলো সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমলসমূহের এবং সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের অন্যতম।

পক্ষান্তরে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) মর্যাদা (জাহ), অথবা তাঁর সত্তা (জাত), অথবা তাঁর অধিকার (হক) দ্বারা তাওসসুল করা, কিংবা অন্যান্য নবী ও সৎকর্মশীলদের মর্যাদা, সত্তা বা অধিকার দ্বারা তাওসসুল করা— তা হলো এমন বিদআত যার কোনো ভিত্তি নেই; বরং তা শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম, যারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর অধিকার সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অবগত ছিলেন, তাঁরা তা করেননি। যদি এটি কল্যাণকর হতো, তবে তাঁরা অবশ্যই আমাদের আগে তা করতেন।

আর যখন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে দুর্ভিক্ষ দেখা দিল, তখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের কাছে যাননি, তাঁর মাধ্যমে তাওসসুল করেননি এবং তাঁর কাছে দু'আও করেননি। বরং উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) চাচা আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের মাধ্যমে ইস্তিস্কা (বৃষ্টি প্রার্থনা) করেছিলেন— অর্থাৎ তাঁর দু'আর মাধ্যমে। উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন:

"হে আল্লাহ! আমরা যখন দুর্ভিক্ষে পড়তাম, তখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর মাধ্যমে তাওসসুল করতাম, আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে তাওসসুল করছি, সুতরাং আপনি আমাদের বৃষ্টি দিন।" ফলে তাঁদেরকে বৃষ্টি দেওয়া হলো। এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি (উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু) আব্বাসকে দু'আ করতে নির্দেশ দিলেন। তিনি দু'আ করলেন এবং মুসলিমগণ তাঁর দু'আর উপর 'আমীন' বললেন। ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁদেরকে বৃষ্টি দান করলেন।

আর গুহাবাসীদের ঘটনা সুপ্রসিদ্ধ এবং তা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত। এর সারসংক্ষেপ হলো: আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের তিনজন লোককে রাত যাপন ও বৃষ্টির কারণে একটি গুহায় আশ্রয় নিতে হয়েছিল। তাঁরা গুহায় প্রবেশ করার পর পাহাড় থেকে একটি বিশাল পাথর গড়িয়ে এসে গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। তাঁরা তা সরাতে সক্ষম হলেন না।

তখন তাঁরা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করলেন: "এই পাথর থেকে তোমাদেরকে রক্ষা করার আর কোনো উপায় নেই, একমাত্র তোমাদের নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দু'আ করা ছাড়া।" অতঃপর তাঁরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে দু'আ করলেন এবং তাঁর কাছেই সাহায্য চাইলেন। তাঁদের একজন তাঁর পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের (বিররুল ওয়ালিদাইন) মাধ্যমে তাওসসুল করলেন, আর দ্বিতীয়জন...

সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যেনা (ব্যভিচার) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে, আর তৃতীয়জন আমানত (গচ্ছিত সম্পদ) যথাযথভাবে আদায় করার মাধ্যমে (দোয়া করেছিল)। ফলে আল্লাহ তাদের উপর থেকে পাথরটি সরিয়ে দিলেন এবং তারা বেরিয়ে আসলো। এই ঘটনাটি একটি মহান প্রমাণ যে, নেক আমলসমূহ (সৎকর্ম) দুনিয়া ও আখিরাতের বিপদাপদ, কষ্ট ও সংকীর্ণতা থেকে মুক্তি লাভের অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপায়।

পক্ষান্তরে, অমুকের মর্যাদা (জাহ), অমুকের অধিকার (হক) অথবা তার সত্তার (যাত) মাধ্যমে 'তাওয়াসসুল' (মাধ্যম গ্রহণ) করা— এটি নিকৃষ্ট বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর মৃতকে ডাকা এবং তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা) হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর জীবদ্দশায় তাদের জন্য দোয়া করার, দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে তাদের জন্য সাহায্য চাওয়ার (ইস্তিগাসা করার) এবং তাদের উপকারে আসে এমন সব বিষয়ে সুপারিশ (শাফাআত) করার অনুরোধ করতেন। কিন্তু যখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর মৃত্যুর পর তারা তাঁর কাছে কিছুই চাননি এবং তাঁর কবরের কাছে এসে শাফাআত বা অন্য কিছু প্রার্থনা করেননি। কারণ তারা জানতেন যে, তাঁর ইন্তেকালের পর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি করা জায়েজ নয়। বরং এটি কেবল তাঁর জীবদ্দশায়, মৃত্যুর পূর্বে এবং কিয়ামতের দিনই জায়েজ হবে।

কিয়ামতের দিন মুমিনগণ তাঁর (নবীজির) দিকে ধাবিত হবেন, যাতে তিনি তাদের জন্য শাফাআত করেন, যেন আল্লাহ তাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করেন এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। এর আগে তারা আদম, নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কাছে যাবেন, কিন্তু তাঁরা প্রত্যেকেই শাফাআত করতে অপারগতা প্রকাশ করবেন। প্রত্যেকেই বলবেন: 'আমি, আমি (অর্থাৎ আমার নিজের চিন্তা),' তোমরা অন্য কারো কাছে যাও। যখন তারা ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কাছে আসবেন, তিনিও অপারগতা প্রকাশ করবেন এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যেতে নির্দেশ দেবেন। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবেন। তখন তিনি বলবেন: 'আমিই এর জন্য উপযুক্ত, আমিই এর জন্য উপযুক্ত।' কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

তখন তিনি যাবেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়বেন এবং বহু প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করবেন। তিনি সিজদাবনত থাকবেন যতক্ষণ না তাঁকে বলা হবে: 'আপনার মাথা উত্তোলন করুন, বলুন— শোনা হবে; চান— দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন— আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।'

আর এই হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত এবং এটিই প্রসিদ্ধ শাফা‘আতের হাদীস। আর এটিই হলো সেই মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান/মর্যাদা), যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সূরা আল-ইসরা-তে তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন:

**عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا**

**"আশা করা যায়, আপনার রব আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন।"** (১)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর আল্লাহ্‌র দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক। আল্লাহ যেন আমাদেরকে তাঁর শাফা‘আত লাভকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৭৯।

তৃতীয় প্রশ্ন:

লক্ষ্য করা যায় যে, মুসলিম উম্মাহর অন্তর্ভুক্ত বহু লোক ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ। এর ফলস্বরূপ তারা এমন সব কথা ও কাজে লিপ্ত হচ্ছে যা এই কালেমার পরিপন্থী, বিরোধী অথবা এর পূর্ণতাকে ত্রুটিযুক্ত করে। অতএব, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ কী? এর দাবি বা অপরিহার্য বিষয়গুলো কী? এবং এর শর্তাবলী কী কী?

উত্তর:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই কালেমা— অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ হলো দ্বীনের ভিত্তি এবং ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) মধ্যে প্রথম রুকন। এর সাথে যুক্ত রয়েছে ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল’— এই সাক্ষ্য প্রদান।

যেমনটি সহীহ হাদীসে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমযানের সিয়াম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করা। (১)»

এটি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মু‘আয রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে বললেন:

(১) সহীহ বুখারী, ঈমান (৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬০৯); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শারাইয়িহু (৫০০১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৬)।

"নিশ্চয়ই আপনি আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) একটি কওমের কাছে যাচ্ছেন। সুতরাং আপনি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করুন যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এতে আপনার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দিন যে, আল্লাহ তাদের উপর দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা এতেও আপনার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দিন যে, আল্লাহ তাদের উপর সাদাকাহ (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (১)।" হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)। আর এই অধ্যায়ে হাদীসসমূহ অনেক।

আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্যের অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য মা'বূদ (উপাস্য) নেই। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত অন্যদের থেকে সত্য ইলাহিয়াতকে (উপাস্য হওয়ার অধিকার) অস্বীকার করে এবং একমাত্র আল্লাহর জন্যই সত্যের সাথে তা সাব্যস্ত করে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সূরা হাজ্জে বলেছেন: **এর কারণ এই যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে, তা বাতিল** (২)।

আর তিনি (আল্লাহ) সূরা মু'মিনূনে বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না** (৩)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল সূরা বাকারায় বলেছেন: **আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ। তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান** (৪)।

আর তিনি সূরা বাইয়্যিনাহতে বলেছেন: **আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাসের সাথে) নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ হয়ে** (৫)। আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আর এই মহান বাক্যটি তার উচ্চারণকারীকে ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো উপকার দেবে না এবং শিরকের গণ্ডি থেকে বের করবে না, যতক্ষণ না সে এর অর্থ জানবে, তদনুযায়ী আমল করবে এবং তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে।

অথচ মুনাফিকরা (কপটচারীরা) এই বাক্যটি বলত, কিন্তু তারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে। কারণ তারা এর প্রতি ঈমান আনেনি এবং তদনুযায়ী আমলও করেনি।