ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর কাছে কারো মর্যাদা (জাহ), কারো অধিকার (হক) অথবা কারো বরকতের মাধ্যমে দু'আ করার নির্দেশ দেননি।

তাঁর (আল্লাহর) নামসমূহের সাথে তাঁর গুণাবলী দ্বারাও 'তাওয়াসসুল' (আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম গ্রহণ) করা যায়, যেমন— তাঁর ইজ্জত (মহিমা), তাঁর রহমত (দয়া), তাঁর কালাম (কথা) ইত্যাদি। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমা (বাণী) দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করা এবং আল্লাহর ইজ্জত ও কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা আশ্রয় চাওয়া।

এর সাথে আরও অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এবং সৎ আমলের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা। যেমনটি গুহাবাসীদের ঘটনায় রয়েছে, যাদেরকে রাত ও বৃষ্টি একটি গুহায় আশ্রয় নিতে বাধ্য করেছিল। তারা গুহায় প্রবেশ করার পর পাহাড় থেকে একটি বিশাল পাথর গড়িয়ে এসে গুহার মুখ বন্ধ করে দেয়। তারা সেটি সরাতে সক্ষম হচ্ছিল না। তখন তারা নিজেদের মধ্যে মুক্তির উপায় নিয়ে আলোচনা করল।

তারা একমত হলো যে, তাদের সৎ আমল দ্বারা আল্লাহর কাছে দু'আ করা ছাড়া আর কিছুই তাদের মুক্তি দেবে না। তখন তাদের একজন আল্লাহর কাছে তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের (বিররুল ওয়ালিদাইন) মাধ্যমে তাওয়াসসুল করল। ফলে পাথরটি সামান্য সরে গেল, কিন্তু তারা বের হতে পারছিল না। এরপর দ্বিতীয়জন সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যেনা (ব্যভিচার) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তাওয়াসসুল করল। পাথরটি আরও কিছুটা সরে গেল, কিন্তু তখনও তারা বের হতে পারছিল না। অতঃপর তৃতীয়জন আমানত (বিশ্বাস) যথাযথভাবে আদায় করার মাধ্যমে তাওয়াসসুল করল। তখন পাথরটি সম্পূর্ণ সরে গেল এবং তারা বেরিয়ে এলো।

এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত, যা আমাদের পূর্ববর্তীদের ঘটনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এতে আমাদের জন্য উপদেশ ও স্মরণ রয়েছে।

আমি এই উত্তরে যা উল্লেখ করেছি, উলামায়ে কেরাম— রহিমাহুল্লাহ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন)— তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। যেমন: শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ, তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম, এবং শাইখ আল্লামা আব্দুর রহমান ইবন হাসান তাঁর 'ফাতহুল মাজীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ' গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা।

আর অন্ধ ব্যক্তির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করার যে হাদীস, তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য সুপারিশ করেছিলেন এবং দু'আ করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

এটি ছিল নবীজীর দু'আ ও তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে তাওয়াসসুল, তাঁর মর্যাদা (জাহ) বা তাঁর অধিকারের (হক) মাধ্যমে নয়, যেমনটি হাদীসে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান।

যেমনভাবে কিয়ামতের দিন মানুষ তাদের মাঝে বিচারকার্য শুরু করার জন্য তাঁর কাছে সুপারিশ চাইবে। এবং যেমনভাবে কিয়ামতের দিন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশের জন্য তাঁর সুপারিশ চাইবে। এই সবকিছুই তাঁর পার্থিব ও আখিরাতের জীবনে তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল।

আর এটি হলো তাঁর দু'আ ও সুপারিশের মাধ্যমে তাওয়াসসুল, তাঁর সত্তা (যাত) বা তাঁর অধিকারের (হক) মাধ্যমে নয়, যেমনটি আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন, যাদের মধ্যে আমরা পূর্বেও কয়েকজনের নাম উল্লেখ করেছি।

**জিন বা নবী-রাসূলদের নিকটবর্তী হওয়ার (তাক্বাররুবের) বিধান এবং অনুরূপ বিষয়াদি (১)**

**ষষ্ঠ প্রশ্ন:**

জর্ডানের দক্ষিণে খনিজ জল (Mineral Water) রয়েছে, যাকে 'বারাক সুলাইমান ইবনে দাউদ' (দাউদ পুত্র সুলাইমানের জলাধার) বলা হয়। লোকেরা সেখানে গোসল করার এবং আরোগ্য লাভের উদ্দেশ্যে যায়। তারা পৌঁছানোর সাথে সাথেই যবেহ করার জন্য তাদের সাথে পশু নিয়ে আসে। এই ধরনের যবেহকৃত পশুর বিধান কী? আমাদেরকে অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন এবং উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:**

যদি উল্লিখিত পানি পরীক্ষিত ও সুপরিচিত হয় এবং কিছু রোগের জন্য উপকারী হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিছু পানিতে কিছু রোগের জন্য উপকারিতা রেখেছেন। যদি অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জানা যায় যে এই পানি নির্দিষ্ট কিছু রোগের—যেমন রিউমাটিজম (বাত) বা অন্য কোনো রোগের—জন্য উপকারী, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু সেখানে যবেহকৃত পশুগুলোর ক্ষেত্রে বিধান হলো: যদি সেগুলো তাদের নিজেদের প্রয়োজন, খাওয়া-দাওয়া, অথবা তাদের কাছে আসা মেহমানদের আপ্যায়নের জন্য যবেহ করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর যদি সেগুলো অন্য কোনো উদ্দেশ্যে যবেহ করা হয়—যেমন

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানের ১১ নং ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

পানির উদ্দেশ্যে নৈকট্য লাভ করা, অথবা জিনের উদ্দেশ্যে নৈকট্য লাভ করা, অথবা নবীগণের উদ্দেশ্যে নৈকট্য লাভ করা, কিংবা এই ধরনের অন্যান্য ভ্রান্ত আকিদা (বিশ্বাস) পোষণ করা—এগুলো সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ (না-জায়েয)।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**বলুন: আমার সালাত, আমার কুরবানি (নূসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (সূরা আল-আন’আম: ১৬২)

**তাঁর কোনো শরীক নেই।** (সূরা আল-আন’আম: ১৬৩)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন:

**নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি।** (সূরা আল-কাওসার: ১)

**অতএব, আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি করুন।** (সূরা আল-কাওসার: ২)

সুতরাং, যবেহ (পশু জবাই) আল্লাহর জন্য, নূসুক (ইবাদত) আল্লাহর জন্য এবং সালাত আল্লাহর জন্য। অতএব, কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে জিনের উদ্দেশ্যে, অথবা অমুক নক্ষত্রের উদ্দেশ্যে, অথবা অমুক গ্রহের উদ্দেশ্যে, অথবা অমুক পানির উদ্দেশ্যে, অথবা অমুক নবীর উদ্দেশ্যে, কিংবা অন্য কোনো ব্যক্তির উদ্দেশ্যে যবেহ করবে। বরং নৈকট্য লাভের সকল প্রচেষ্টা (التقرب) একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই নিবেদিত হবে—যবেহ, সালাত এবং অন্যান্য সকল ইবাদতের মাধ্যমে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**আমরা শুধু আপনারই ইবাদত করি এবং শুধু আপনারই সাহায্য চাই।** (সূরা আল-ফাতিহা: ৫)

এবং তাঁর বাণী:

**তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫)

এবং তাঁর বাণী আযযা ওয়া জাল্লা:

**অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (সূরা আয-যুমার: ২)

**জেনে রাখুন! খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য।** (সূরা আয-যুমার: ৩)

আর যবেহ (কুরবানি) হলো ইবাদতসমূহের মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং শ্রেষ্ঠ ইবাদত।

যদি এই যবেহসমূহের উদ্দেশ্য হয় খাদ্য গ্রহণ করা—কারণ তারা সেখানে অবস্থান করছে এবং খাদ্য ও প্রয়োজনের জন্য যবেহ করছে—তাহলে এতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি যবেহ অন্য কোনো উদ্দেশ্যে বা অন্য কোনো অভিপ্রায়ে করা হয়—হয়তো স্থানের কারণে, অথবা পানির উদ্দেশ্যে, অথবা জিনের উদ্দেশ্যে, অথবা কোনো ফেরেশতার উদ্দেশ্যে যার কাছে তারা নৈকট্য চায়, অথবা কোনো নবীর উদ্দেশ্যে যার কাছে তারা নৈকট্য চায়, অথবা অন্য কোনো ব্যক্তি, অথবা কোনো গ্রহ, অথবা কোনো প্রতিমা (সনম), অথবা কোনো মূর্তি (ওয়াছান)—তাহলে এই সবকিছুই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে শিরক। অতএব, অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।»**

এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে আমীরুল মুমিনীন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

**সপ্তম প্রশ্ন:**

অনেক মুসলিম সমাজে দ্বীনের প্রকাশ্য নিদর্শনাবলী (شعائر الدين) যেমন দাড়ি লম্বা করা (إعفاء اللحى), কাপড় টাখনুর উপরে রাখা (تقصير الثياب) ইত্যাদি নিয়ে উপহাস দেখা যায়। দ্বীনের প্রতি এই ধরনের উপহাস কি এমন কুফরি যা ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে বের করে দেয়? যারা এই ধরনের কাজে লিপ্ত, তাদের প্রতি আপনাদের উপদেশ কী? আল্লাহ আপনাদেরকে তাওফীক দিন।

**উত্তর:**

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর আয়াতসমূহ, তাঁর শরীয়ত এবং তাঁর বিধানাবলী নিয়ে উপহাস করা কুফরীর প্রকারভেদগুলোর অন্তর্ভুক্ত। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

**বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে উপহাস করছিলে?** (১) **তোমরা অজুহাত পেশ করো না। তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।** (২) [সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫-৬৬]।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাওহীদ, সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ্ব অথবা দ্বীনের অন্যান্য সর্বসম্মত বিধানাবলী নিয়ে উপহাস করা।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি দাড়ি লম্বা করে, অথবা কাপড় টাখনুর উপরে রাখে এবং ইসবাল (কাপড় ঝুলিয়ে পরা) থেকে বিরত থাকে, কিংবা এ ধরনের অন্যান্য বিষয়— যার বিধানাবলী হয়তো কারো কাছে অস্পষ্ট থাকতে পারে— তা নিয়ে উপহাস করার ক্ষেত্রে কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। তবে এই ধরনের কাজ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। আর যার মধ্যে এমন কিছু দেখা যায়, তাকে উপদেশ দেওয়া উচিত, যাতে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাওবা করে এবং তাঁর শরীয়তের প্রতি অনুগত হয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যের খাতিরে এবং আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য, সেই সাথে অজান্তে দ্বীন থেকে মুরতাদ (ধর্মচ্যুত) হয়ে যাওয়ার ভয় থেকে, শরীয়ত পালনকারী ব্যক্তিকে উপহাস করা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৬

**অষ্টম প্রশ্ন:**

আকীদা (বিশ্বাস) সংক্রান্ত বিষয়ে পাঠ করার জন্য আপনার মহোদয় কোন কিতাবগুলো সুপারিশ করেন?

**উত্তর:**

আকীদা, আহকাম (বিধানাবলী) এবং আখলাক (চরিত্র/নৈতিকতা) শিক্ষার জন্য যা অবশ্যই পাঠ করা উচিত, সেই সর্বোত্তম কিতাব, সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব এবং সবচেয়ে সত্য কিতাব হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কিতাব (আল-কুরআন)। যার সামনে বা পেছন থেকে কোনো বাতিল (মিথ্যা) আসতে পারে না, (যা) প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই কিতাব সম্পর্কে বলেছেন:

**إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا** (১)

*“নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সুদৃঢ় ও সুসংগঠিত, আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেয় যারা সৎকর্ম করে যে, তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।”*

তিনি আরও বলেছেন:

**قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ** (২)

*“বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।”*

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই কিতাব সম্পর্কে বলেছেন:

**كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ** (৩)

*“এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।”*

তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন:

**وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ** (৪)

*“আর এটি এমন এক কিতাব যা আমি নাযিল করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।”*

তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন:

**وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ** (৫)

*“আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ।”*

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৯।

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪৪।

(৩) সূরা সোয়াদ, আয়াত ২৯।

(৪) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৫।

(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮৯।