ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

আর এই মর্মে (বিষয়বস্তুতে) আয়াতসমূহ প্রচুর।

আর এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের খুতবায় সহীহ হাদীসে বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা আঁকড়ে ধরলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব।"** (১)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন, বিদায় হজ্জ থেকে মদীনার দিকে ফেরার পথে গাদীর খুম নামক স্থানে তাঁর খুতবায়: **"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী জিনিস (গুরুত্বপূর্ণ বিষয়) রেখে যাচ্ছি। সেগুলোর প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, যার মধ্যে রয়েছে হেদায়েত ও নূর (আলো)। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।"** (২)

অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করলেন। এরপর বললেন: **"আর (দ্বিতীয়টি হলো) আমার আহলে বাইত (পরিবার-পরিজন)। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।"** (৩)

এই দুটি হাদীসই ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। প্রথমটি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং দ্বিতীয়টি যায়িদ ইবনু আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং (অন্যকে) শিক্ষা দেয়।"** (৪) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **"যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আর যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের (মসজিদের) কোনো ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেরা তা নিয়ে অধ্যয়ন করে, তখন তাদের ওপর অবশ্যই প্রশান্তি (সাকীনাহ) অবতীর্ণ হয়, রহমত (দয়া) তাদের ঢেকে নেয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তী ফেরেশতাদের মাঝে তাদের আলোচনা করেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত এগিয়ে নিতে পারে না।"** (৫) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি সংকলন করেছেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ্জ (১২২৮); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল মানাসিক (১৯০৫); সুনান ইবনু মাজাহ, মানাসিক (৩০৭৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবাহ (২৪০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৭); সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩১৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবাহ (২৪০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৭); সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩১৬)।

(৪) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০২৭); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০৭); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১৪৫২); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২১১)।

(৫) সহীহ মুসলিম, যিকর ওয়াদ-দুআ ওয়াত-তাওবাহ ওয়াল-ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২২৫)।

আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

অতঃপর, কুরআনুল কারীমের পরে সর্বোত্তম গ্রন্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসের গ্রন্থসমূহ। আর তা হলো: সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম), সুনানে আরবা'আহ (চারটি সুনান) এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাদীসের কিতাবসমূহের মতো সুন্নাহর কিতাবসমূহ।

সুতরাং, মজলিস ও শিক্ষাবৃত্তসমূহকে কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত ও এর শিক্ষা প্রদান দ্বারা, এবং এর মাধ্যমে মানুষকে ফিকহ (গভীর জ্ঞান) দান করার মাধ্যমে আবাদ করা উচিত। পাশাপাশি, হাদীসে শরীফের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন, সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর মাধ্যমে মানুষকে ফিকহ দান করা উচিত। আর এই দায়িত্ব এমন জ্ঞান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের নেওয়া উচিত, যাদের জ্ঞান, প্রজ্ঞা, নসিহত (আন্তরিকতা) এবং ইস্তিকামাহ (দৃঢ়তা/সঠিক পথে অবিচলতা) নির্ভরযোগ্য।

এই ক্ষেত্রে উপযুক্ত কিতাবসমূহের মধ্যে রয়েছে: রিয়াদুস সালিহীন, আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব, আল-ওয়াবিলুস সায়্যিব, উমদাতুল হাদীস শরীফ, বুলুগুল মারাম, মুনতাকাল আখবার এবং অন্যান্য উপকারী হাদীসের কিতাবসমূহ পাঠ করা।

আর আকীদা (বিশ্বাস) বিষয়ে রচিত কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো শাইখুল ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ-এর ‘কিতাবুত তাওহীদ’।

এবং তাঁর দুই নাতি শাইখ সুলাইমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ এবং শাইখ আব্দুর রহমান ইবনে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ কর্তৃক রচিত এর ব্যাখ্যাগ্রন্থদ্বয়, যা হলো: ‘তাইসীরুল আযীযিল হামীদ’ এবং ‘ফাতহুল মাজীদ’।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ-এর ‘মাজমু‘আতুল তাওহীদ’, এবং ‘কিতাবুল ঈমান’, ‘আল-ক্বা‘ইদাতুল জালীল্লাহ ফিত-তাওয়াসসুল ওয়াল-ওয়াসীলাহ’, ‘আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ’, ‘আত-তাদমুরিয়্যাহ’ এবং ‘আল-হামাওয়িয়্যাহ’। এই পাঁচটি কিতাব হলো শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ-এর রচিত।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: ‘যাদুল মা‘আদ ফী হাদিই খাইরিল ইবাদ’, ‘আস-সাওয়া‘ইকুল মুরসালাহ আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াল মু‘আত্তিলাহ’, ‘ইজতিমা‘উল জুয়ুশিল ইসলামিয়্যাহ’, ‘আল-ক্বাছীদাতুন নূনিয়্যাহ’ এবং ‘ইগাছাতুল লাহফান মিন মাক্বা‘ইদিশ শাইত্বান’। আর এই পাঁচটি কিতাবই... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]।

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচিত গ্রন্থসমূহ।

এর মধ্যে রয়েছে: ইবনু আবিল ইয্য (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচিত ‘শারহুত তাহাওয়িয়্যাহ’ (Sharh At-Tahawiyyah), শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচিত ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ (Minhaj As-Sunnah), এবং তাঁরই রচিত ‘ইকতিদাউস সিরাত্বিল মুস্তাকীম’ (Iqtidha' As-Sirat Al-Mustaqim)।

আরও রয়েছে: ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘কিতাবুত তাওহীদ’ (Kitab At-Tawhid), ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর পুত্র আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘কিতাবুস সুন্নাহ’ (Kitab As-Sunnah), এবং আশ-শাতিবী (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-ই'তিসাম’ (Al-I'tisam)।

এছাড়াও আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর আকীদা (বিশ্বাস) ব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে রচিত আহলুস সুন্নাহর অন্যান্য গ্রন্থাবলীও রয়েছে।

এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি তথ্যবহুল সংকলন হলো শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতাওয়া (Fatawa), এবং আল্লামা শাইখ আব্দুর রহমান ইবনু কাসিম (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক সংকলিত ‘আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল ফাতাওয়া আন-নাজদিয়্যাহ’ (Ad-Durar As-Saniyyah fil Fatawa An-Najdiyyah)।

**নবম প্রশ্ন:**

কুফর (অবিশ্বাস) অথবা ফিসক (পাপাচারে) পূর্ণ শব্দ ব্যবহার করে রসিকতা করা কিছু মুসলিম সমাজে বিদ্যমান একটি বিষয়। আপনার মহোদয় যদি এই বিষয়টি স্পষ্ট করেন এবং এর প্রতি ইলমের ছাত্র ও দাঈদের (আল্লাহর পথে আহ্বানকারীদের) অবস্থান কী হওয়া উচিত, তা বর্ণনা করেন।

**উত্তর:**

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মিথ্যা এবং কুফরের বিভিন্ন প্রকার দ্বারা রসিকতা করা সবচেয়ে বড় গর্হিত কাজগুলোর (মুনকারাত) অন্যতম এবং মানুষের মজলিসগুলোতে যা ঘটে তার মধ্যে এটি সবচেয়ে বিপজ্জনক।

অতএব, তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহ তাআলা এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে:

**আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আমরা তো কেবল আলাপ-আলোচনা ও খেলাধুলা করছিলাম।’ বলুন, ‘তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করছিলে?’** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫)

**তোমরা অজুহাত পেশ করো না। ঈমান আনার পর তোমরা অবশ্যই কুফরি করেছ।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৬)

অনেক সালাফ (পূর্বসূরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এই আয়াতটি এমন একদল লোকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের কিছু সফরে নিজেদের মধ্যে বলাবলি করেছিল: ‘আমরা আমাদের এই ক্বারীগণের (কুরআন পাঠকদের) মতো এমন কাউকে দেখিনি যারা পেটের দিক থেকে অধিক লোভী, জিহ্বার দিক থেকে অধিক মিথ্যাবাদী এবং যুদ্ধের সময় অধিক ভীরু!’ অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাপারে এই আয়াতটি নাযিল করেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: «ধ্বংস তার জন্য, যে কথা বলে এবং মিথ্যা বলে, যাতে সে এর মাধ্যমে লোকজনকে হাসাতে পারে। ধ্বংস তার জন্য, অতঃপর ধ্বংস তার জন্য।» (১) এটি আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) এবং সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর ওয়াজিব হলো— এ থেকে সতর্ক থাকা এবং এ থেকে অন্যদেরকে সতর্ক করা। কারণ এর মধ্যে রয়েছে মহা বিপদ, বিরাট ক্ষতি এবং ভয়াবহ পরিণতি। আল্লাহ আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তা থেকে রক্ষা করুন এবং আমাদের ও তাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৯৯০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৭); সুনান আদ-দারিমী, ইসতি'যান (২৭০২)।

দশম প্রশ্ন:

মানুষের মনে ওয়াসওয়াসা ও কুমন্ত্রণা আসে, বিশেষত তাওহীদ ও ঈমানের ক্ষেত্রে। এই বিষয়ের জন্য কি মুসলিমকে জবাবদিহি করতে হবে?

উত্তর:

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের কথা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কাজে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।"** (১)

আরও প্রমাণিত যে, সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্নে উল্লেখিত এই ওয়াসওয়াসাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, যা তাদের মনে আসত। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জবাবে বলেছিলেন: **"তা হলো স্পষ্ট ঈমান (সরীহুল ঈমান)।"** (২)

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"মানুষ প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি একসময় বলা হবে: আল্লাহ সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন? যে ব্যক্তি এর কিছু অনুভব করে, সে যেন বলে: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম।"** (৩)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

***

(১) সহীহ বুখারী, তালাক (৫২৬৯); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২৭); সুনান আত-তিরমিযী, তালাক (১১৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৪৩৫); সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২২০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, তালাক (২০৪০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৯৩)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৩২); সুনান আবূ দাউদ, আদাব (৫১১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৪১)।

(৩) সহীহ বুখারী, সৃষ্টির সূচনা (৩২৭৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৩৪); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৭২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৩১)।

অন্য বর্ণনায় এসেছে: «সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় এবং বিরত থাকে (থামিয়ে দেয়) (¬১) »। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

***

(¬১) সহীহ আল-বুখারী, কিতাবু বাদ'ইল খালক (সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়) (হাদীস নং ৩২৭৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়) (হাদীস নং ১৩৪); সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুস্ সুন্নাহ (সুন্নাহ অধ্যায়) (হাদীস নং ৪৭২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৩১)।

একাদশ প্রশ্ন:

কিছু তালিবুল ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) তাদের ইজতিহাদের (গবেষণামূলক প্রচেষ্টার) মাধ্যমে এমন কোনো বিষয়ের বিরোধিতা করে বসেন যা দ্বীনের জন্য অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত (মা'লুম মিনাদ দ্বীন বিদ-দারুরাহ)। প্রশ্ন হলো, দ্বীনের জন্য অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত বিষয় কি ইজতিহাদের স্থান? আমরা আপনার মহোদয়ের দিকনির্দেশনা এবং এই বিষয়ে মনোযোগ কামনা করছি।

উত্তর:

দ্বীনের যা কিছু কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট শরয়ী দলিলের মাধ্যমে অথবা উম্মতের সালাফদের ইজমার (ঐকমত্যের) মাধ্যমে জ্ঞাত, তাতে ইজতিহাদের কোনো সুযোগ নেই। বরং ওয়াজিব হলো তাতে ঈমান আনা, সে অনুযায়ী আমল করা এবং মুসলিমদের ঐকমত্যে এর বিরোধিতাকারী বিষয়কে বর্জন করা। এই মহান মূলনীতিতে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।

ইজতিহাদ কেবল সেই মতভেদপূর্ণ মাসআলাগুলোতে হতে পারে, যার দলিল কুরআন ও সুন্নাহ থেকে সুস্পষ্ট হয়নি। যে ব্যক্তি সঠিক সিদ্ধান্ত দেয়, তার জন্য দুটি পুরস্কার, আর যে ভুল করে, তার জন্য একটি পুরস্কার— যদি সে ইজতিহাদের জন্য যোগ্যতাসম্পন্ন আহলে ইলমদের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য সত্য ও ইখলাসের সাথে হক্ক (সত্য) অনুসন্ধানে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করে থাকে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر (¬1) »

“যখন কোনো বিচারক বিচার করে এবং ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্ত দেয়, তখন তার জন্য দুটি পুরস্কার। আর যখন সে বিচার করে, ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য একটি পুরস্কার।”

দ্বাদশ প্রশ্ন:

যে ব্যক্তি আল্লাহকে গালি দেয়, অথবা তাঁর রাসূলকে গালি দেয় বা তাঁদের উভয়ের প্রতি অমর্যাদা করে, তার বিধান কী? আর যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক ওয়াজিবকৃত কোনো বিষয়কে অস্বীকার করে, অথবা আল্লাহ কর্তৃক হারামকৃত কোনো বিষয়কে হালাল মনে করে, তার বিধান কী? বহু মানুষের মধ্যে এই মন্দ কাজগুলো বেশি পরিমাণে সংঘটিত হওয়ায়, আমাদের জন্য এর উত্তর বিস্তারিতভাবে প্রদান করুন।

উত্তর:

যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে যেকোনো ধরনের গালি দেয়, অথবা গালি দেয়...

***

(¬1) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭৩৫২), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৬), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম (১৩২৬), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (৩৫৭৪), সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল আহকাম (২৩১৪), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৪/১৯৮)।