ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

যে ব্যক্তি রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অথবা অন্য কোনো রাসূলকে কোনো প্রকার গালি দেয়, অথবা ইসলামকে গালি দেয়, অথবা আল্লাহকে বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হেয় করে বা উপহাস করে— সে যদি ইসলামের দাবিদারও হয়, তবুও সে মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত কাফির মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)। এর প্রমাণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:

**বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে উপহাস করছিলে?** (১)

**তোমরা অজুহাত পেশ করো না। তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।** (২) [আয়াতটি শেষ পর্যন্ত]

আর নিঃসন্দেহে আল্লামা ইমাম আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ এই মাসআলাটির (বিষয়টির) দলীলসমূহ তাঁর কিতাব ‘আস-সারিমুল মাসলূল আলা শাতিমির রাসূল’ (রাসূলকে গালমন্দকারীর বিরুদ্ধে কোষমুক্ত তরবারি)-এ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে প্রচুর দলীল জানতে চায়, সে যেন এই কিতাবটি অধ্যয়ন করে। কারণ এর উপকারিতা অনেক এবং এর লেখক অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ, আর শরীয়তের দলীলসমূহের ওপর তাঁর জ্ঞান ছিল সুবিস্তৃত। আল্লাহ তাঁকে রহম করুন।

অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য, যে ব্যক্তি দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত (আল-মা'লুম মিনাদ দ্বীন বিদ-দারুরাহ) বিষয়গুলোর মধ্যে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তার কোনো একটিকে অস্বীকার করে, অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার কোনো একটিকে হালাল মনে করে। যেমন: যে ব্যক্তি সালাতের ওয়াজিব হওয়াকে, বা যাকাতের ওয়াজিব হওয়াকে, বা রমযানের সিয়ামের ওয়াজিব হওয়াকে, অথবা যার সামর্থ্য আছে তার জন্য হজ্জের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করে; অথবা পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণের (বিররুল ওয়ালিদাইন) ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করে।

অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তিও (মুরতাদ), যে মদ পানকে হালাল মনে করে, অথবা পিতা-মাতার অবাধ্যতাকে (উকুকুল ওয়ালিদাইন) হালাল মনে করে, অথবা অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ ও রক্তকে হালাল মনে করে, অথবা সুদকে (রিবা) হালাল মনে করে, অথবা এ ধরনের অন্যান্য হারাম বিষয়কে হালাল মনে করে— যা দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত এবং উম্মতের সালাফদের ঐকমত্যে (ইজমা) প্রমাণিত। সে যদি ইসলামের দাবিদারও হয়, তবুও সে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) ঐকমত্যে ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত কাফির মুরতাদ।

আর উলামায়ে কেরাম রহিমাহুমুল্লাহ এই মাসআলাগুলো এবং ইসলামের অন্যান্য ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ (নাওয়াকিদুল ইসলাম) ‘মুরতাদের বিধান’ (হুকমুল মুরতাদ) নামক অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন এবং সুস্পষ্ট করেছেন।

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬৫

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬৬

এর প্রমাণাদি। সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে অবগত হতে চায়, সে যেন হাম্বলী, শাফেয়ী, মালেকী ও হানাফী মাযহাবের এবং অন্যান্য আহলে ইলমদের কিতাবসমূহে এই অধ্যায়টি পর্যালোচনা করে, যাতে সে এমন কিছু খুঁজে পায় যা তাকে তৃপ্ত করবে এবং যথেষ্ট হবে, ইন শা আল্লাহ।

আর এ বিষয়ে অজ্ঞতার অজুহাত দেখিয়ে কাউকে ক্ষমা করা জায়েয নয়; কারণ এই বিষয়গুলো মুসলমানদের মধ্যে সুপরিচিত মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এর বিধান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে সুস্পষ্ট।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী। আর আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাথী-সঙ্গীদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

ত্রয়োদশ প্রশ্ন:

এই যুগে যাদু চর্চা করা এবং যাদুকরদের কাছে যাওয়া ব্যাপকভাবে প্রচলিত। এর বিধান কী এবং যাদুগ্রস্ত ব্যক্তির চিকিৎসার জন্য শরীয়তসম্মত পদ্ধতি কী?

উত্তর:

যাদু হলো ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে অন্যতম গুরুতর। বরং এটি ইসলামের মৌলিক বিষয়সমূহকে ভঙ্গকারী (নাওয়াকিদুল ইসলাম)-এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন:

**"আর তারা অনুসরণ করেছিল, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে তেলাওয়াত করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করেছিল) যা বাবেলের দুই ফেরেশতা হারূত ও মারূতের উপর নাযিল হয়েছিল। তারা উভয়ই কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।’ অতঃপর তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যার মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না। তারা এমন কিছু শিখত যা তাদের ক্ষতি করত এবং কোনো উপকার করত না। আর তারা নিশ্চিতভাবে জানত যে, যে কেউ তা ক্রয় করবে, আখিরাতে তার জন্য কোনো অংশ নেই। যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট, যদি তারা জানত।"** (১)

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই দুটি আয়াতে খবর দিয়েছেন যে, শয়তানরা মানুষকে যাদু শিক্ষা দেয়, এবং তারা (শয়তানরা) এর মাধ্যমে কুফরি করেছে। আর এই দুই ফেরেশতা (হারূত ও মারূত) কাউকে শিক্ষা দিতেন না যতক্ষণ না তারা তাকে জানিয়ে দিতেন যে, তারা যা শিক্ষা দিচ্ছেন তা কুফরি এবং তারা উভয়েই একটি পরীক্ষা (ফিতনা)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও খবর দিয়েছেন যে, যারা যাদু শেখে, তারা এমন কিছু শেখে যা তাদের ক্ষতি করে, কিন্তু কোনো উপকার করে না। আর আখেরাতে আল্লাহর কাছে তাদের কোনো 'খলাক' (কল্যাণের অংশ) নেই। এর অর্থ হলো, আখেরাতে কল্যাণের কোনো অংশ বা ভাগ তাদের জন্য নেই।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্পষ্ট করেছেন যে, যাদুকররা এই যাদুর মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না। এখানে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর *কাওনী-ক্বাদরী* (সৃষ্টিগত ও ভাগ্যগত) অনুমতি, তাঁর *শারঈ* (বিধানগত) অনুমতি নয়। কারণ, অস্তিত্বে যা কিছু ঘটে, তা সবই তাঁর ক্বাদরী (ভাগ্যগত) অনুমতিতেই ঘটে। তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি সৃষ্টিগত ও ভাগ্যগতভাবে চান না। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও স্পষ্ট করেছেন যে, যাদু হলো ঈমান ও তাকওয়ার বিপরীত।

এই সবকিছুর মাধ্যমে জানা যায় যে, যাদু হলো কুফর, পথভ্রষ্টতা এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যাওয়া—যদি যাদুকারী ব্যক্তি নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে দূরে থাকো।” আমরা বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী?” তিনি বললেন: “আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, যুদ্ধের দিন (শত্রুর মোকাবিলা থেকে) পিঠ দেখানো এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।” (১)

এই সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, শিরক ও যাদু হলো সাতটি *মুবিকাত* (ধ্বংসাত্মক বা ধ্বংসকারী কাজ)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর শিরক হলো সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড়; কারণ এটি সর্বাপেক্ষা জঘন্য পাপ। যাদুও এর অন্তর্ভুক্ত, আর একারণেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে শিরকের সাথে যুক্ত করেছেন। কারণ, যাদুকররা শয়তানদের ইবাদত করা এবং তাদের পছন্দনীয় বস্তুর মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভ করা ছাড়া যাদুর মাধ্যমে সফল হতে পারে না।

***

(১) সহীহ বুখারী, আল-ওয়াসায়া (২৭৬৭); সহীহ মুসলিম, আল-ঈমান (৮৯); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ওয়াসায়া (৩৬৭১); সুনান আবূ দাউদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৭৪)।

দু'আ, যবেহ, মান্নত, সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তি'আনাহ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য ইবাদতের মাধ্যমে (আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে চাওয়া)।

ইমাম নাসাঈ রহিমাহুল্লাহ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গিঁট বাঁধল এবং তাতে ফুঁক দিল, সে যাদু করল। আর যে যাদু করল, সে শিরক করল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর নির্ভর করল (বা কিছু ঝুলিয়ে রাখল), তাকে তার উপরই সোপর্দ করা হলো।" (১)

আর এটি সূরা ফালাকে আল্লাহ তা'আলার এই বাণীকে ব্যাখ্যা করে:

**وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ**

"এবং গিঁটে ফুঁকদানকারিণীদের অনিষ্ট থেকে।" (২)

তাফসীর বিশারদগণ বলেছেন: তারা হলো সেই জাদুকরিরা, যারা গিঁট বাঁধে এবং তাতে শিরকী বাক্য (মন্ত্র) দ্বারা ফুঁক দেয়, যার মাধ্যমে তারা শয়তানদের নৈকট্য লাভ করে—মানুষকে কষ্ট দেওয়া ও তাদের উপর জুলুম করার উদ্দেশ্যে তাদের অভিপ্রায় বাস্তবায়ন করার জন্য।

জাদুকরের বিধান সম্পর্কে আলিমগণ মতভেদ করেছেন যে, তার কাছে কি তওবা চাওয়া হবে এবং তার তওবা কি গ্রহণ করা হবে, নাকি তার উপর যাদু প্রমাণিত হলে তাকে সর্বাবস্থায় হত্যা করা হবে এবং তওবা করতে বলা হবে না? দ্বিতীয় মতটিই সঠিক। কারণ, তার বেঁচে থাকা ইসলামী সমাজের জন্য ক্ষতিকর এবং সাধারণত তার তওবার ক্ষেত্রে সততা থাকে না। আর তার বেঁচে থাকার মধ্যে মুসলমানদের জন্য বিরাট বিপদ নিহিত।

এই মতের প্রবক্তাগণ তাদের দাবির সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু জাদুকরদের হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাদের কাছে তওবা চাননি। আর তিনি হলেন দ্বিতীয় খোলাফায়ে রাশিদীন, যাদের সুন্নাহ অনুসরণ করার জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন।

তারা আরও প্রমাণ পেশ করেছেন ইমাম তিরমিযী রহিমাহুল্লাহ কর্তৃক জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী অথবা জুনদুব আল-খাইর আল-আযদী থেকে মারফূ' ও মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত হাদীস দ্বারা: "জাদুকরের শাস্তি হলো তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করা।" (৩) কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটিকে 'তা' (ة) দ্বারা ضبط করেছেন এবং বলেছেন: "জাদুকরের শাস্তি হলো তরবারি দ্বারা একটি আঘাত।" (৪) তবে আলিমদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, এটি জুনদুবের উপর মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি)।

উম্মুল মু'মিনীন হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা সম্পর্কে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি তার এক দাসীকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে তাকে যাদু করেছিল। ফলে তাকে তওবা না চেয়েই হত্যা করা হয়।

ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এটি (অর্থাৎ জাদুকরকে হত্যা করা) তওবা না চেয়েই প্রমাণিত হয়েছে...

***

(১) সুনানুন নাসাঈ, তাহরীমুদ দাম (৪০৭৯)।

(২) সূরা ফালাক, আয়াত ৪।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, হুদুদ (১৪৬০)।

(৪) সুনানুত তিরমিযী, হুদুদ (১৪৬০)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে তিনজন—অর্থাৎ: উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু), জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা থেকে জানা যায় যে, যাদুকরদের কাছে যাওয়া, তাদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা কিংবা তাদের বিশ্বাস করা জায়েয নয়। যেমন জায়েয নয় ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফীন) ও গণকদের (কাহিনাহ) কাছে যাওয়া।

এবং ওয়াজিব হলো, যাদুকরকে তার স্বীকারোক্তির মাধ্যমে অথবা শরঈ প্রমাণের (বাইনাহ শারঈয়্যাহ) মাধ্যমে যাদু চর্চার বিষয়টি প্রমাণিত হলে, তাকে তওবা করার সুযোগ না দিয়েই হত্যা করা।

পক্ষান্তরে, যাদুর চিকিৎসার ক্ষেত্রে, তা শরঈ রুকইয়াহ এবং উপকারী বৈধ ঔষধপত্রের মাধ্যমে করা হবে। আর সবচেয়ে উপকারী চিকিৎসাগুলোর মধ্যে রয়েছে: যার উপর যাদু করা হয়েছে, তার উপর ফুঁক (নাফস) সহকারে সূরা ফাতিহা, আয়াতুল কুরসী, এবং সূরা আ'রাফ, ইউনুস ও ত্ব-হা-তে উল্লেখিত যাদুর আয়াতসমূহ পাঠ করা। এছাড়াও পাঠ করা হবে: 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন', 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ', 'কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক' এবং 'কুল আউযু বিরাব্বিন নাস'।

এই তিনটি সূরা (ইখলাস, ফালাক, নাস) তিনবার করে পুনরাবৃত্তি করা মুস্তাহাব। এর সাথে সেই সহীহ ও প্রসিদ্ধ দু'আটিও পাঠ করতে হবে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থদের চিকিৎসার জন্য করতেন: «আল্লাহুম্মা রাব্বান নাস, আযহিবিল বা'স, ওয়াশফি আনতাশ শাফী, লা শিফাআ ইল্লা শিফাউক, শিফাআন লা ইউগাদিরু সাকামা» (হে আল্লাহ, মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন। আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না)। আর এটিও তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হবে। (¬1)

এছাড়াও সেই রুকইয়াহ দ্বারা দু'আ করা হবে, যা দ্বারা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুকইয়াহ করেছিলেন: «বিসমিল্লাহি আরক্বীক, মিন কুল্লি শাইয়িন ইউ'যীক, ওয়া মিন শাররি কুল্লি নাফসিন আও আইনিন হাসিদিন, আল্লাহু ইয়াশফীক, বিসমিল্লাহি আরক্বীক» (আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি, প্রতিটি কষ্টদায়ক বস্তু থেকে, প্রতিটি আত্মা বা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি)। এটিও তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ইচ্ছায় এই রুকইয়াহ সবচেয়ে উপকারী চিকিৎসাগুলোর অন্যতম। (¬2)

চিকিৎসার আরেকটি অংশ হলো, যে বস্তুতে যাদু করা হয়েছে বলে ধারণা করা হয়—যেমন পশম, গিঁট দেওয়া সুতা বা অন্য কোনো কিছু যা যাদুর কারণ বলে মনে করা হয়—তা নষ্ট করে ফেলা।

এর পাশাপাশি, যার উপর যাদু করা হয়েছে, তার জন্য শরঈ আশ্রয় প্রার্থনাসমূহ (তা'আউউযাত) গুরুত্বের সাথে পাঠ করা আবশ্যক। এর মধ্যে রয়েছে: (বি-কালিমাতিল্লাহিত তাম্মাতি মিন শাররি মা খালাক) (আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আমি তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি) সকাল-সন্ধ্যায় তিনবার পাঠ করা এবং পূর্বে উল্লেখিত তিনটি সূরা (ইখলাস, ফালাক, নাস) ফজর ও মাগরিবের পর তিনবার করে পাঠ করা।

***

(¬1) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭৫০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২১৯১); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫২০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৬)।

(¬2) সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২১৮৬); সুনান তিরমিযী, কিতাবুল জানাইয (৯৭২); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৫৬)।