ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

তাদের সালাত (নামাজ)। কিন্তু এই মুহাম্মাদীয় শরীয়তে আপনি যেখানেই থাকুন না কেন, আল্লাহর জমিনের যেখানেই সালাতের সময় উপস্থিত হবে, সেখানেই আপনি সালাত আদায় করবেন—আল্লাহর যেকোনো জমিনে, তা মরুভূমি বা জনমানবহীন প্রান্তর হোক না কেন। যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার জন্য জমিনকে মসজিদ (সালাতের স্থান) ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্রকারী) বানানো হয়েছে।"

সুতরাং, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ইসলামী শরীয়ত নিয়ে এসেছেন, তা একটি প্রশস্ত ও সহজসাধ্য শরীয়ত; এতে কোনো কঠোরতা বা শৃঙ্খল নেই। এর উদাহরণস্বরূপ: অসুস্থ ব্যক্তি; তার উপর সাওম (রোজা) ওয়াজিব নয়, বরং সে ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করতে পারে এবং পরে তা কাযা করতে পারে। আর মুসাফির (যাত্রী) চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতকে কসর (সংক্ষিপ্ত) করবে, রমজানে ইফতার করবে এবং পরে সাওম কাযা করবে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।** (সূরা আল-বাকারা: ১৮৫)

আর সালাত আদায়কারী যদি দাঁড়াতে অক্ষম হয়, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে। যদি বসতেও অক্ষম হয়, তবে সে কাত হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে। আর যদি কাত হয়ে শুয়ে সালাত আদায়েও অক্ষম হয়, তবে সে চিৎ হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

যদি কোনো ব্যক্তি হালাল খাদ্য এমন পরিমাণে না পায় যা তার জীবন রক্ষা করতে পারে, তবে তার জন্য মৃত প্রাণী (মৃতদেহ) বা অনুরূপ জিনিস থেকে ততটুকু খাওয়া বৈধ, যা তার জীবন রক্ষা করে, যাতে সে মৃত্যুবরণ না করে।

সুতরাং, ইসলামী আকীদা (বিশ্বাস) হলো: আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, এবং আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান—যা পুনরুত্থান (বা'স) ও সমাবেশ (নুশুর), জান্নাত ও জাহান্নাম এবং আখেরাতের অন্যান্য বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত করে। আর ঈমান হলো তাকদীরের (ভাগ্যের) ভালো-মন্দের প্রতি বিশ্বাস রাখা। এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সকল বস্তুকে নির্ধারণ করেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, সেগুলোকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং সেগুলোকে তাঁর নিকট লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন।

আর ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) মধ্যে রয়েছে: সালাত, যাকাত, সাওম এবং হজ।

আর এর (ইসলামের) ওয়াজিব ও ফরযসমূহের মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর পথে জিহাদ, এবং সৎকাজের আদেশ...

এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা, পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা, ইত্যাদি।

সুতরাং, ইসলাম হলো আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা, তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাঁর প্রতি অনুগত হওয়া, তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা এবং তাঁর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আনুগত্যকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। এই কারণেই এর নাম ইসলাম রাখা হয়েছে; কারণ মুসলিম তার বিষয়াদি আল্লাহর কাছে সোপর্দ করে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে, তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করে না, তাঁর আদেশসমূহের প্রতি অনুগত হয়, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করে এবং তাঁর সীমারেখা মেনে চলে। ইসলাম এমনই।

আর ইসলামের পাঁচটি রুকন (স্তম্ভ) রয়েছে। সেগুলো হলো: সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং যার সামর্থ্য আছে তার জন্য আল্লাহর ঘরের হজ্ব করা।

আর শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য)-এর অর্থ হলো: আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা, আর এই বিশ্বাস রাখা যে মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জিন ও মানবজাতি—উভয় সাক্বালাইন (ভারী দুই সৃষ্টি)-এর প্রতি প্রেরিত আল্লাহর রাসূল। এই দুটি সাক্ষ্যই হলো দীনের মূল ভিত্তি এবং মিল্লাতের (ধর্মের) মূল কাঠামো। সুতরাং, আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো মা’বূদ (উপাস্য) নেই। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**এর কারণ এই যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁকে ছাড়া যাদেরকে ডাকে, সেগুলো সবই বাতিল (মিথ্যা)।** (১)

আর ‘মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’—এই সাক্ষ্যের অর্থ হলো: আপনি দৃঢ় বিশ্বাস ও জ্ঞানের সাথে সাক্ষ্য দেবেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমি আল-মাক্কী, অতঃপর আল-মাদানী, তিনি সত্যিই আল্লাহর রাসূল। তিনি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। তাঁর নিকটাত্মীয় ও পরিবারবর্গ সাধারণভাবে আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। সুতরাং, তিনি হলেন শ্রেষ্ঠের শ্রেষ্ঠের শ্রেষ্ঠ (খিয়ারুম মিন খিয়ারিম মিন খিয়ার)। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আদম সন্তানের সর্দার (সাইয়্যিদ)। আল্লাহ তাঁর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ তাঁকে (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য প্রেরণ করেছেন; জিন ও মানবজাতির প্রতি, পুরুষ ও নারীর প্রতি, আরব ও অনারবের প্রতি, ধনী ও দরিদ্রের প্রতি, শহরবাসী...

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২।

তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল। যে তাঁর অনুসরণ করবে, তার জন্য রয়েছে জান্নাত; আর যে তাঁর আদেশের বিরোধিতা করবে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে; আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করে»। এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন (১)।

এই মহান ইসলামী আকীদার মূল বিষয়বস্তু হলো: আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান এবং তিনি যে সত্য রাসূল, তার স্বীকৃতি; সকল রাসূলের প্রতি ঈমান; সেই সাথে সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্জের আবশ্যিকতার (ওয়াজিব হওয়ার) প্রতি ঈমান; আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাকদীর (ভাগ্য)—তার ভালো ও মন্দ উভয়ের প্রতি ঈমান; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান।

এটিই হলো মুহাম্মাদী ইসলামী আকীদা। তবে কিছু লোকের পক্ষ থেকে এতে এমন কিছু ত্রুটি (কাওয়াদিহ) এবং ভঙ্গকারী বিষয় (নাওয়াকিদ) সংঘটিত হয়েছে, যা এই আকীদাকে বাতিল করে দেয়। এই বক্তব্যে আমাদের তা স্পষ্ট করা আবশ্যক।

আর এই ত্রুটিসমূহ (কাওয়াদিহ) দুই প্রকার:

এক প্রকার যা এই আকীদাকে বাতিল ও অকার্যকর করে দেয়, ফলে এর অধিকারী ব্যক্তি কাফির হয়ে যায়—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

আর দ্বিতীয় প্রকার যা এই আকীদাকে দুর্বল ও ত্রুটিপূর্ণ করে।

প্রথম প্রকারটিকে বলা হয়: ‘না-ক্বিদ’ (ভঙ্গকারী), যা আকীদাকে বাতিল ও নষ্ট করে দেয় এবং এর অধিকারী ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) কাফির করে দেয়। এই প্রকারটিই হলো: কুফরী সৃষ্টিকারী ত্রুটিসমূহ (আল-কাওয়াদিহ আল-মুক্কাফিরাহ)। এগুলোই হলো ইসলামের ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ (নাওয়াকিদুল ইসলাম), যা রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ)-কে আবশ্যক করে তোলে। এগুলোকে ‘নাওয়াকিদ’ বলা হয়।

আর এই ভঙ্গকারী (না-ক্বিদ) হতে পারে উক্তি (কথা), হতে পারে কর্ম, হতে পারে বিশ্বাস (আক্বীদাহ), অথবা হতে পারে সন্দেহ (শক্)। মানুষ এমন কোনো উক্তির মাধ্যমে মুরতাদ হতে পারে যা সে উচ্চারণ করে, অথবা এমন কোনো কাজের মাধ্যমে যা সে সম্পাদন করে, অথবা এমন কোনো বিশ্বাসের মাধ্যমে যা সে পোষণ করে, অথবা তার উপর আপতিত কোনো সন্দেহের মাধ্যমে। এই চারটি বিষয় থেকেই এমন ভঙ্গকারী বিষয় আসে যা আকীদার মধ্যে ত্রুটি সৃষ্টি করে এবং তাকে বাতিল করে দেয়। আহলে ইলম (আলেমগণ) তাঁদের কিতাবসমূহে এগুলো উল্লেখ করেছেন এবং এর অধ্যায়ের নাম দিয়েছেন:

(১) সহীহ বুখারী (৮১৩৯)।

**(মুরতাদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়)**

উলামায়ে কেরামের প্রতিটি মাযহাব এবং ফুকাহায়ে কেরামের প্রতিটি দল সাধারণত যখন 'হুদুদ' (ইসলামী দণ্ডবিধি) আলোচনা করেন, তখন তারা (মুরতাদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়) উল্লেখ করে গ্রন্থ রচনা করেন।

মুরতাদ হলো এমন ব্যক্তি, যে ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করে। তাকে 'মুরতাদ' বলা হয়। অর্থাৎ, সে আল্লাহর দ্বীন থেকে ফিরে এসেছে এবং তা থেকে ধর্মত্যাগ করেছে।

এ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।"** (এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। [১])

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, অতঃপর তাঁর পেছনে মু'আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও পাঠান। যখন মু'আয তাঁর কাছে পৌঁছলেন, তখন আবূ মূসা বললেন: "আসুন, অবতরণ করুন।" এবং তাঁর জন্য একটি বালিশ রাখলেন। তখন সেখানে তিনি দেখলেন যে, আবূ মূসার কাছে একজন লোক বাঁধা অবস্থায় আছে। মু'আয জিজ্ঞেস করলেন: "এ কে?" আবূ মূসা বললেন: "এ ব্যক্তি ইহুদি ছিল, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু পরে সে তার দ্বীন—সেই নিকৃষ্ট দ্বীনের দিকে—ফিরে গেছে এবং পুনরায় ইহুদি হয়ে গেছে।" তখন মু'আয বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফায়সালা অনুযায়ী, একে হত্যা না করা পর্যন্ত আমি অবতরণ করব না।" আবূ মূসা বললেন: "আসুন।" মু'আয তিনবার বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফায়সালা অনুযায়ী, একে হত্যা না করা পর্যন্ত আমি অবতরণ করব না।" অতঃপর আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো।

এটি প্রমাণ করে যে, ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যাওয়া ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে, যদি সে তাওবা না করে। তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে। যদি সে তাওবা করে এবং ফিরে আসে, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। আর যদি সে ফিরে না আসে এবং তার কুফরি ও ভ্রষ্টতার ওপর অটল থাকে, তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং দ্রুত তাকে জাহান্নামের দিকে পাঠানো হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।"** [২]

সুতরাং, ইসলামের ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ (নাওয়াকিদুল ইসলাম) অনেক, তার মধ্যে রয়েছে:

**১. কথার মাধ্যমে মুরতাদ হওয়া:** যেমন: আল্লাহকে গালি দেওয়া। এটি এমন কথা যা দ্বীনকে ভঙ্গ করে দেয়। অনুরূপভাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দেওয়া। অর্থাৎ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অভিশাপ দেওয়া বা গালি দেওয়া, অথবা দোষারোপ করা এবং হেয় প্রতিপন্ন করা। যেমন কেউ যদি বলে: আল্লাহ জালিম, আল্লাহ কৃপণ, আল্লাহ দরিদ্র—আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (এসব থেকে বহু ঊর্ধ্বে)।

***

[১] সহীহ বুখারী (৩০০৭)।

[২] সহীহ বুখারী (৩০০৭)।

আল্লাহ তাআলা কিছু বিষয় জানেন না, অথবা কিছু বিষয়ে ক্ষমতা রাখেন না—এই সকল উক্তি এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি আল্লাহকে গালি দেওয়া এবং ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ (*রিদ্দাহ*)।

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে, অথবা তাঁকে গালি দেয়, অথবা কোনো কিছুর মাধ্যমে তাঁর ত্রুটি বর্ণনা করে, সে ইসলাম থেকে কাফির ও মুরতাদ হয়ে যায়—আমরা আল্লাহর নিকট এর থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি। এটি হলো বাচনিক ধর্মত্যাগ (*রিদ্দাহ কাওলিইয়াহ*)। যদি কেউ আল্লাহকে গালি দেয়, অথবা তাঁকে নিয়ে উপহাস করে, অথবা তাঁর মর্যাদা হ্রাস করে, অথবা তাঁকে এমন কোনো গুণে ভূষিত করে যা তাঁর জন্য শোভনীয় নয়—যেমন ইহুদিরা বলে: আল্লাহ কৃপণ, আল্লাহ দরিদ্র আর আমরা ধনী। অনুরূপভাবে যদি কেউ বলে: আল্লাহ কিছু বিষয় জানেন না, অথবা কিছু বিষয়ে ক্ষমতা রাখেন না, অথবা আল্লাহর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) অস্বীকার করে এবং তাতে বিশ্বাস না করে, তবে সে তার এই মন্দ উক্তিগুলোর কারণে মুরতাদ বলে গণ্য হবে।

অথবা উদাহরণস্বরূপ যদি কেউ বলে: আল্লাহ আমাদের উপর সালাত (নামাজ) ওয়াজিব করেননি, তবে এটি ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ। যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ সালাত ওয়াজিব করেননি, সে মুসলিমদের ঐকমত্য (*ইজমা*) অনুসারে ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যায়। তবে যদি সে অজ্ঞ হয়, মুসলিম সমাজ থেকে দূরে থাকে এবং বিষয়টি না জানে, তবে তাকে শিক্ষা দেওয়া হবে। এরপরও যদি সে (তার মতের উপর) অটল থাকে, তবে কুফরি করবে। আর যদি সে মুসলিমদের মাঝে থাকে এবং দ্বীনের বিষয়াদি সম্পর্কে অবগত থাকে, তারপরও বলে: সালাত ওয়াজিব নয়। তবে এটি ধর্মত্যাগ। তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে (*ইস্তিতাবাহ*)।

যদি সে তওবা করে, তবে ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। অথবা যদি কেউ বলে: মানুষের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, অথবা বলে: রমজানের সিয়াম (রোজা) মানুষের উপর ওয়াজিব নয়, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ মানুষের উপর ওয়াজিব নয়—যে ব্যক্তি এই ধরনের উক্তি করবে, সে সর্বসম্মতভাবে (*ইজমাআন*) কাফির হবে। তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে; যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে—আমরা আল্লাহর নিকট এর থেকে আশ্রয় চাই। এই বিষয়গুলো হলো বাচনিক ধর্মত্যাগ (*রিদ্দাহ কাওলিইয়াহ*)।

**এর মধ্যে রয়েছে: কর্মের মাধ্যমে ধর্মত্যাগ (*রিদ্দাহ বিল-ফি'ল*):**

কর্মের মাধ্যমে ধর্মত্যাগ হলো সালাত পরিত্যাগ করা। যদি কেউ সালাত ওয়াজিব বলে স্বীকারও করে—কিন্তু সালাত আদায় না করে—তবে এটি উলামায়ে কেরামের অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুসারে ধর্মত্যাগ (*রিদ্দাহ*)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। যে তা ছেড়ে দিল, সে কুফরি করল।»**

এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ (সহীহ সনদে)।