ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬-১০

"আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।" (সূরা আশ-শূরা: ১০)। এবং এই মর্মে আয়াতসমূহ প্রচুর।

এর থেকেই জানা যায় যে, কোনো মুসলমানের জন্য মানব রচিত আইন অথবা শরীয়ত বিরোধী গোত্রীয় রীতিনীতির কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়া বৈধ নয়।

একইভাবে, এই বক্তব্যের মাধ্যমে আমি মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের সকল শাসকবর্গের প্রতি আমার একান্ত আন্তরিক নসীহত পেশ করছি—তাদের মধ্যে যে সকল বহুবিধ বিবাদ সংঘটিত হয়েছে এবং হচ্ছে, সেই প্রেক্ষাপটে। যে, তাদের রাষ্ট্রসমূহের মধ্যে সম্পত্তি, অধিকার, রাজনৈতিক সীমানা এবং অন্যান্য বিষয়ে বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য একমাত্র পথ যা অবলম্বন করা ওয়াজিব—তা হলো আল্লাহর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করা।

আর তা হলো একটি শরয়ী কমিটি বা আদালত গঠন করা, যার সদস্যরা হবেন পবিত্র শরীয়তের এমন আলেমগণ, যারা জ্ঞান, প্রজ্ঞা, ন্যায়পরায়ণতা ও আল্লাহভীতির দিক থেকে সকলের কাছে গ্রহণযোগ্য। তারা বিবাদের বিষয়টি পর্যালোচনা করবেন, অতঃপর ইসলামী শরীয়ত যা দাবি করে, সে অনুযায়ী ফয়সালা দেবেন।

আর তারা যেন জেনে রাখে যে, তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে আন্তর্জাতিক বিচার আদালত (International Court of Justice) এবং অনুরূপ অ-ইসলামী সংস্থাগুলোর কাছে বিচার চাওয়া হলো আল্লাহর শরীয়ত ছাড়া অন্য কিছুর কাছে বিচার চাওয়া। এর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়া বা মুসলমানদের মধ্যে এটিকে বিচারক মানা বৈধ নয়। সুতরাং তারা যেন এ ব্যাপারে সতর্ক থাকে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে, যা তিনি তাঁর শরীয়ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তির জন্য হুঁশিয়ারি দিয়েছেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

"আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব।" (সূরা ত্বাহা: ১২৪)

قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا

"সে বলবে, ‘হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করলেন? অথচ আমি তো ছিলাম দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন।’" (সূরা ত্বাহা: ১২৫)

قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى

"তিনি বলবেন, ‘এরূপই, তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হলো।’" (সূরা ত্বাহা: ১২৬)

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

"আর তুমি তাদের মধ্যে ফয়সালা করো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। আর তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো, যেন তারা তোমাকে আল্লাহ তোমার প্রতি যা নাযিল করেছেন, তার কিছু অংশ থেকেও বিচ্যুত না করে দেয়। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখো যে, আল্লাহ কেবল তাদের কিছু পাপের কারণে তাদেরকে বিপদগ্রস্ত করতে চান। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই ফাসিক।" (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

"তবে কি তারা জাহেলিয়াতের ফয়সালা কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য ফয়সালা প্রদানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে?" (সূরা আল-মায়েদা: ৫০)

আর এই অর্থের উপর প্রমাণকারী আয়াতসমূহ অসংখ্য। এই সবগুলিই নিশ্চিত করে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য হলো দুনিয়ার সৌভাগ্য এবং আখেরাতের নিয়ামতের কারণ। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা, আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখতা এবং তাঁর বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হলো সংকীর্ণ জীবনযাপন, জীবনের দুর্ভোগ এবং আখেরাতে শাস্তির কারণ।

আর আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি সকলকে সত্যের দিকে হেদায়েত করেন, এবং তাদেরকে দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) দান করেন, আর তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, এবং তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার সকল কল্যাণের বিষয়ে সাহায্য করেন, আর যেন তিনি সকলকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধানে সন্তুষ্টি দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু (জাওয়াদুন কারীম)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

মক্কা মুকাররমার রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সভাপতি

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের সভাপতি

ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা এবং ফতোয়া বিভাগের প্রধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

(রহিমাহুল্লাহ)

আকীদাহর ক্ষতিকারক বিষয়সমূহ এবং তা থেকে নিরাপদ থাকার উপায়সমূহ

(¬১) ১৪০৩ হিজরী সনের সফর মাসে রিয়াদ শহরের আল-জামেউল কাবীরে প্রদত্ত একটি বক্তৃতা, যা একই শিরোনামে একটি গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয়েছে।

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। আর তাঁর বান্দা, রাসূল, খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু), এবং তাঁর ওহীর আমানতদার, আমাদের নবী, আমাদের ইমাম ও আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ-এর প্রতি এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছে—তাদের সকলের প্রতি পূর্ণাঙ্গ ও সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আকীদার বিশুদ্ধতা (সালামাতুল আকীদা) হলো বিষয়সমূহের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ এবং ফরযসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। এই কারণেই আমি এই আলোচনার শিরোনাম নির্ধারণ করেছি: **(আকীদাকে ত্রুটিযুক্তকারী বিষয়সমূহ এবং তা থেকে নিরাপদ থাকার উপায়)**।

আকীদা (Creed) হলো সেই বিষয়, যা মানুষ বিশ্বাস করে এবং যার মাধ্যমে সে আল্লাহর ইবাদত করে—তা ভালো হোক বা মন্দ, ভ্রষ্ট হোক বা বিশুদ্ধ।

আর যা কাম্য, তা হলো সঠিক আকীদার ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকা এবং এই বিষয়ে বান্দার যা করণীয়। কারণ এই পৃথিবীতে বহু আকীদা বিদ্যমান, যার সবই ভ্রষ্ট—কেবল সেই আকীদা ব্যতীত যা আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ নিয়ে এসেছে। আর তা হলো সেই বিশুদ্ধ ইসলামী আকীদা, যা শিরক, বিদআত ও পাপরাশির কলুষতা থেকে মুক্ত। এটিই সেই আকীদা যা আল্লাহর কিতাব নিয়ে এসেছে এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ যার প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়েছে। আর তা হলো: ইসলাম।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম।** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (২)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৩

সুতরাং ইসলাম হলো আল্লাহর দীন (ধর্ম)। তিনি এটি ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে আর কোনো দীন কবুল করবেন না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

আর যে কেউ ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন (ধর্ম) তালাশ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনো কবুল করা হবে না এবং আখিরাতে সে হবে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত। (১)

আর এটিই হলো সকল নবীর দীন। এটি আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর দীন, এবং তাঁর পরবর্তী নবী নূহ, ইবরাহীম, মূসা, ঈসা, দাউদ, সুলাইমান, ইসহাক, ইয়াকুব, ইউসুফ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং তাঁদের ছাড়া অন্যান্য সকল নবীরও দীন। আর এটিই হলো আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর দীন, যাঁকে আল্লাহ তাআলা সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য প্রেরণ করেছেন।

নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «নবীগণ হলেন ‘ইখওয়াতুন লি-আল্লাত’ (বৈমাত্রেয় ভাই), তাদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন, কিন্তু তাদের দীন এক।» (২) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «আওলাদে আল্লাত» (৩)।

এর অর্থ হলো: সকল নবীর দীন এক। আর তা হলো: আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), এই বিশ্বাস রাখা যে তিনিই রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক), তিনিই আল-খাল্লাক আল-আলীম (সৃষ্টিকর্তা ও মহাজ্ঞানী), এবং তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে, সেগুলোর পরিবর্তে একমাত্র তিনিই ইবাদতের হকদার। আর (তাওহীদের অন্তর্ভুক্ত হলো) আখিরাত, পুনরুত্থান ও একত্রিত হওয়া, জান্নাত, জাহান্নাম, মীযান (দাঁড়িপাল্লা) এবং আখিরাতের অন্যান্য বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা।

কিন্তু শরীয়তসমূহ (আইন-কানুন) ভিন্ন ভিন্ন। আর এটাই হলো ‘আওলাদে আল্লাত’-এর অর্থ: অর্থাৎ, সতীনদের সন্তান। এই উপমা দ্বারা শরীয়তসমূহকে বোঝানো হয়েছে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও একটি পথ নির্ধারণ করেছি। (৪)

পিতার দিক থেকে ভাই: তাদের পিতা এক, কিন্তু মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন। নবীগণও ঠিক তেমনই—তাঁদের দীন এক, আর তা হলো: আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৮৫

(২) বুখারী (৩৪৪২, ৩৪৪৩), মুসলিম (২৩৬৫) (১৪৩, ১৪৪, ১৪৫) এবং অন্যান্যরা আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদীসের অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন।

(৩) সহীহ বুখারী, হাদীসুল আম্বিয়া (৩৪৪২), সহীহ মুসলিম, ফাদাইল (২৩৬৫), সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬৩)।

(৪) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৮

এটিই হলো (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর অর্থ। আর তা হলো: ইবাদতে আল্লাহকে এক ও একক করা, এবং আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি, এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনা। আর এরপরে যা কিছু শাখা-প্রশাখা হিসেবে আসে, যেমন: পুনরুত্থান ও একত্রিত হওয়া, জান্নাত ও জাহান্নাম, মীযান (দাঁড়িপাল্লা), হিসাব এবং পুলসিরাত, ইত্যাদি।

এভাবেই সকল নবীর দ্বীন এক। তাঁরা সকলেই এই একই বিষয় নিয়ে এসেছেন – তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। কিন্তু শরীয়তসমূহ ভিন্ন ভিন্ন ছিল, যেমন সতীনদের সন্তানরা হয়ে থাকে (পিতা এক, মাতা ভিন্ন)। সুতরাং, তাওরাতের শরীয়তে এমন কিছু ছিল যা ইঞ্জিলের শরীয়তে ছিল না। আর এর পূর্বের শরীয়তসমূহে এমন কিছু ছিল যা এগুলোতে ছিল না। আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা তাওরাত ও ইঞ্জিলে নেই। আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য সহজ করেছেন এবং তাদের থেকে বহু কিছু লাঘব করেছেন। যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর তিনি তাদের উপর থেকে বোঝা ও শৃঙ্খল অপসারণ করেন, যা তাদের উপর ছিল।** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৭)

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“আমি সহনশীল একনিষ্ঠ দ্বীন (*আল-হানিফিয়্যাতুস সামহা*) সহ প্রেরিত হয়েছি।”** (মুসনাদ আহমাদ ৫/২৬৬)

আল্লাহ তাঁকে এমন এক সহনশীল শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যাতে কোনো বোঝা নেই, কোনো শৃঙ্খল নেই, এবং কোনো কঠোরতা নেই। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **আর তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের উপর কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি।** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৭৮)

আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তের পূর্বেকার শরীয়তসমূহের অনুসারীরা পানি না পেলে তায়াম্মুম করতেন না। বরং তারা সালাতকে বিলম্বিত করতেন এবং একত্রিত করে আদায় করতেন যতক্ষণ না তারা পানি পেতেন, অতঃপর ওযু করে সালাত আদায় করতেন। আর এই মুহাম্মাদীয় শরীয়তে তায়াম্মুমের বিধান এসেছে। সুতরাং, যে ব্যক্তি পানি না পায় বা তা ব্যবহারে অক্ষম হয়, সে মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে। আর এই বিষয়ে আরও বহু ধরনের সহজতা ও সরলীকরণ এসেছে।

পূর্বে প্রত্যেক নবীকে বিশেষভাবে তাঁর কওমের প্রতি প্রেরণ করা হতো। আর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে; জিন ও ইনসানের প্রতি, আরব ও অনারবের প্রতি। আর আল্লাহ তাঁকে নবীদের সমাপ্তকারী (*খাতামুল আম্বিয়া*) বানিয়েছেন।

আর আমাদের পূর্বের লোকেরা তাদের উপাসনালয় (*বিয়া'*) এবং মসজিদসমূহ ও নির্দিষ্ট স্থান ছাড়া সালাত আদায় করতেন না।