ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

সঠিক। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেওয়া।» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে শাক্বীক আল-উকাইলী—যিনি একজন তাবেঈ এবং যাঁর মর্যাদা সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত, রহিমাহুল্লাহ—তিনি বলেছেন: (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ সালাত (নামাজ) ব্যতীত অন্য কোনো আমল ছেড়ে দেওয়াকে কুফর মনে করতেন না।) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (১), এবং এর সনদ সহীহ।

আর এটি হলো কর্মগত ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ ফি'লিয়্যাহ), যা হলো ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ছেড়ে দেওয়া।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: যদি কেউ মুসহাফ আশ-শরীফকে অবজ্ঞা করে এবং তাচ্ছিল্যভরে তার উপর বসে, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে নাজাসাত (অপবিত্রতা) দ্বারা কলঙ্কিত করে, অথবা অবজ্ঞা করে পা দিয়ে মাড়ায়, তবে সে এর মাধ্যমে ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যাবে।

কর্মগত ধর্মত্যাগের (রিদ্দাহ ফি'লিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত হলো: কেউ যদি কবরবাসীদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে কবরের চারপাশে তাওয়াফ করে, অথবা তাদের উদ্দেশ্যে কিংবা জিনের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করে, তবে এটি কর্মগত ধর্মত্যাগ।

কিন্তু তাদের উদ্দেশ্যে দু'আ করা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া এবং তাদের জন্য মানত করা—এগুলো হলো বাচনিক ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ ক্বাওলিয়্যাহ)।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কবরের চারপাশে তাওয়াফ করে, কিন্তু এর মাধ্যমে সে আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্য রাখে, তবে তা দ্বীনের জন্য ক্ষতিকর বিদআত (নব-উদ্ভাবন) এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের একটি। এটি রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) হবে না। বরং এটি দ্বীনের জন্য ক্ষতিকর বিদআত হবে, যদি সে কবরবাসীদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্য না করে, বরং অজ্ঞতাবশত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তা করে থাকে।

কর্মগত কুফরের অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য যবেহ করা এবং যবেহের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ব্যতীত অন্যের নৈকট্য লাভ করা। যেমন—সে উট, ছাগল, মুরগি বা গরু কবরবাসীদের জন্য যবেহ করে, তাদের ইবাদত করার উদ্দেশ্যে তাদের নৈকট্য লাভের জন্য; অথবা জিনের জন্য যবেহ করে, তাদের ইবাদত করার উদ্দেশ্যে; অথবা গ্রহ-নক্ষত্রের জন্য নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যবেহ করে...

***

(১) আস-সুনান (২৬২৪)।

এর মাধ্যমে (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে উৎসর্গ করা হয়েছে)। আর এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে, ফলে এটি মৃত (হারাম) হয়ে যায় এবং এটি বড় কুফর (শিরক আকবর) হিসেবে গণ্য হয়। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে নিরাপত্তা চাই। এই সবই হলো ইসলাম থেকে বিচ্যুতি (মুরতাদ হওয়া) এবং কর্মগত (ফেলিয়্যাহ) ইসলাম ভঙ্গকারী বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর এর মধ্যে রয়েছে: বিশ্বাসগত (আকীদাগত) কারণে মুরতাদ হওয়া:

আকীদাগত মুরতাদ হওয়ার প্রকারগুলোর মধ্যে যা সে তার হৃদয়ে পোষণ করে, যদিও সে তা মুখে উচ্চারণ না করে বা কোনো কাজ না করে, বরং কেবল হৃদয়ে বিশ্বাস করে: যদি সে তার হৃদয়ে বিশ্বাস করে যে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা দরিদ্র, অথবা তিনি কৃপণ, অথবা তিনি যালিম (অত্যাচারী)—যদিও সে মুখে কিছু না বলে, এবং যদিও সে কোনো কাজ না করে—কেবল এই আকীদার কারণেই এটি কুফর (অবিশ্বাস)। এটি মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

অথবা সে তার হৃদয়ে বিশ্বাস করে যে পুনরুত্থান (বা'স) বা হাশর (নুশুর) বলে কিছু নেই, এবং এ বিষয়ে যা কিছু এসেছে তার কোনো বাস্তবতা নেই। অথবা সে তার হৃদয়ে বিশ্বাস করে যে জান্নাত বা জাহান্নাম বলে কিছু নেই, এবং কোনো পরকাল নেই। যদি সে তার হৃদয়ে এমন বিশ্বাস পোষণ করে, যদিও সে মুখে কিছু না বলে, তবে এটি কুফর এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হওয়া—আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই—এবং তার সকল আমল বাতিল হয়ে যাবে, আর এই আকীদার কারণে তার পরিণতি হবে জাহান্নাম।

অনুরূপভাবে, যদি সে তার হৃদয়ে বিশ্বাস করে—যদিও সে মুখে কিছু না বলে—যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্যবাদী নন, অথবা তিনি শেষ নবী নন এবং তাঁর পরে নবী আসবেন, অথবা সে বিশ্বাস করে যে মুসাইলামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী) একজন সত্য নবী, তবে এই আকীদার কারণে সে কাফির হয়ে যাবে।

অথবা সে তার হৃদয়ে বিশ্বাস করে যে নূহ, বা মূসা, বা ঈসা, অথবা তাঁদের ব্যতীত অন্যান্য নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) মিথ্যাবাদী, অথবা তাঁদের মধ্যে কোনো একজন মিথ্যাবাদী, তবে এটি ইসলাম থেকে মুরতাদ হওয়া।

অথবা সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকা (দোয়া করা) দোষের কিছু নয়, যেমন নবীগণ অথবা অন্যান্য মানুষ, অথবা সূর্য, গ্রহ-নক্ষত্র বা অন্য কিছু। যদি সে তার হৃদয়ে এমন বিশ্বাস পোষণ করে, তবে সে ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যাবে; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন:

**এর কারণ এই যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, তারা মিথ্যা** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।"** (১)

আর তিনি বলেছেন: **"আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।"** (২)

আর তিনি বলেছেন: **"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।"** (৩)

আর তিনি বলেছেন: **"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।"** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"আর অবশ্যই তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি হবে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।"** (৫)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করলো বা বিশ্বাস করলো যে, আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কারো ইবাদত করা বৈধ—তা ফেরেশতা হোক, বা নবী হোক, বা গাছ হোক, বা জিন হোক, অথবা অন্য কিছু—তবে সে কাফির। আর যখন সে মুখে তা উচ্চারণ করে বললো, তখন সে কথা ও আকীদা উভয় দিক থেকেই কাফির হয়ে গেল। আর যদি সে এই কাজ করে এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্যকে ডাকে ও আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্যের কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিগাছা করে), তবে সে কথা, কাজ ও আকীদা—সব দিক থেকেই কাফির হয়ে গেল। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে এর থেকে নিরাপত্তা চাই।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: আজকের দিনে বহু জনপদে কবরপূজারিরা যা করে থাকে—যেমন মৃতদের ডাকা, তাদের কাছে ইস্তিগাছা করা এবং তাদের কাছে সাহায্য (মদদ) চাওয়া। তাদের কেউ কেউ বলে: হে আমার সাইয়্যিদ (প্রভু), মদদ দাও, মদদ দাও! হে আমার সাইয়্যিদ, ত্রাণ দাও, ত্রাণ দাও! আমি আপনার পাশে আছি, আমার রোগীকে সুস্থ করে দিন, আমার অনুপস্থিত ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিন এবং আমার অন্তরকে সংশোধন করে দিন।

তারা মৃতদেরকে সম্বোধন করে, যাদেরকে তারা 'আওলিয়া' নামে ডাকে, এবং তাদের কাছে এই ধরনের প্রার্থনা করে। তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে এবং তাঁর সাথে অন্যকে শিরক করেছে—আল্লাহ্‌ এর থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। সুতরাং এটি হলো কথা, আকীদা ও কাজ—সব দিক থেকেই কুফর।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৩

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(৪) সূরা গাফির, আয়াত ১৪

(৫) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৫

তাদের কেউ কেউ দূরবর্তী স্থান থেকে এবং বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন জনপদ থেকে আহ্বান করে: ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমাকে সাহায্য করুন’... ইত্যাদি। আবার কেউ কেউ তাঁর (রাসূলের) কবরের কাছে গিয়ে বলে: ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমার রোগীকে আরোগ্য দিন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, সাহায্য (আল-মাদাদ), সাহায্য! আমাদের শত্রুদের উপর জয়ী করুন, আপনি জানেন আমরা কীসের মধ্যে আছি, আমাদের শত্রুদের উপর জয়ী করুন।’

অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গায়ব (অদৃশ্য) জানেন না; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কেউ গায়ব জানেন না। এটি হলো শাব্দিক (আল-ক্বাওলি) এবং কর্মগত (আল-আমালি) শিরক। আর যদি এর সাথে সে এই বিশ্বাসও পোষণ করে যে এটি বৈধ এবং এতে কোনো দোষ নেই, তবে তা শাব্দিক, কর্মগত এবং আকিদাগত (বিশ্বাসগত) শিরকে পরিণত হয়। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে পরিত্রাণ কামনা করি।

আর এই (শিরক) বহু রাষ্ট্র ও জনপদে বিদ্যমান। এমনকি এই দেশেও (আরব উপদ্বীপে) তা বিদ্যমান ছিল। শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ-এর দাওয়াত শুরু হওয়ার পূর্বে রিয়াদ এবং দিরইয়াহতেও তা বিদ্যমান ছিল। রিয়াদ, দিরইয়াহ এবং অন্যান্য স্থানে তাদের উপাস্য ছিল। আল্লাহকে বাদ দিয়ে বৃক্ষের উপাসনা করা হতো, এবং এমন কিছু লোক যাদেরকে ‘আওলিয়া’ (আল্লাহর বন্ধু) বলা হতো, তাদেরকে আল্লাহর সাথে উপাসনা করা হতো, এবং আল্লাহর সাথে কবরের উপাসনা করা হতো।

আর যায়িদ ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কবর জুবাইলাতে বিদ্যমান ছিল, যেখানে তিনি মুসাইলামার সময়ে রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। সেই কবরটি আল্লাহকে বাদ দিয়ে উপাসনা করা হতো, যতক্ষণ না সেই কবরটি ভেঙে ফেলা হয়। আর আজ তা বিস্মৃত, আলহামদুলিল্লাহ। শায়খ মুহাম্মাদের দাওয়াতের কারণে (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন এবং আমাদের পক্ষ থেকে ও মুসলিমদের পক্ষ থেকে তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন)।

নজদ ও হিজাজে এমন অসংখ্য বড় শিরক, বাতিল আকিদা এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে আহ্বান করার প্রচলন ছিল যা গণনা করে শেষ করা যায় না। অতঃপর যখন শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ দ্বাদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, অর্থাৎ দুইশ বছরেরও বেশি আগে আগমন করলেন, তিনি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিলেন এবং মানুষকে পথনির্দেশ করলেন। ফলে অনেক মূর্খ আলেম এবং প্রবৃত্তিপূজারী (আহলুল হাওয়া) লোক তাঁর বিরোধিতা করল, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে হকপন্থী উলামা এবং আল-সাউদ (সাউদ পরিবার) দ্বারা সাহায্য করলেন—আল্লাহ সকলের উপর রহম করুন—তিনি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিলেন এবং মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে পথনির্দেশ করলেন এবং স্পষ্ট করলেন...

তাদের জন্য (তিনি স্পষ্ট করলেন): জিন, পাথর, আওলিয়া, সালেহীন (নেককার) এবং অন্যান্যদের ইবাদত করা হলো শিরক, যা জাহেলিয়াতের কাজ। আর এগুলো হলো আবু জাহেল এবং কুরাইশ কাফেরদের মধ্যে তার মতো লোকদের কাজ, যারা লাত, উযযা, মানাত-এর ইবাদত করত এবং কবর পূজা করত। এগুলোই ছিল তাদের কাজ।

অতঃপর তিনি—রহিমাহুল্লাহ—মানুষের জন্য (বিষয়টি) স্পষ্ট করে দিলেন। আর আল্লাহ তাঁর হাতে যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করলেন। এরপর দাওয়াত নজদ, হেজাজ এবং আরব উপদ্বীপের বাকি অংশে ছড়িয়ে পড়ল। সেখানে তাওহীদ ও ঈমান বিস্তার লাভ করল। আল্লাহ যার প্রতি দয়া করেছেন, তারা ছাড়া বাকি সবাই আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং কবর ও আওলিয়াদের ইবাদত করা ছেড়ে দিল, যদিও তারা পূর্বে এগুলো করত। বরং তাদের কেউ কেউ এমন পাগলদের ইবাদত করত যাদের কোনো জ্ঞান ছিল না, আর তারা তাদের ‘আওলিয়া’ বলে ডাকত। এটি ছিল তাদের সেই চরম অজ্ঞতার ফল, যার মধ্যে তারা নিমজ্জিত ছিল।

**এর মধ্যে রয়েছে: সন্দেহের মাধ্যমে মুরতাদ হওয়া (ধর্মত্যাগ):**

আমরা পূর্বে কথা, কাজ ও আকিদার মাধ্যমে যে মুরতাদ হওয়া যায়, তা আলোচনা করেছি। কিন্তু সন্দেহের মাধ্যমে মুরতাদ হওয়া হলো, যেমন কেউ বলল: ‘আমি জানি না, আল্লাহ কি সত্য নাকি নন? আমি সন্দিহান।’ এই ব্যক্তি সন্দেহের কুফরি করার কারণে কাফের। অথবা সে বলল: ‘আমি জানি না, পুনরুত্থান (বা’স) সত্য কি না?’ অথবা সে বলল: ‘আমি জানি না, জান্নাত ও জাহান্নাম সত্য কি না? আমি জানি না, আমি সন্দিহান।’ এমন ব্যক্তিকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে কাফের হিসেবে হত্যা করা হবে। কারণ সে এমন বিষয়ে সন্দেহ করেছে যা দ্বীনের মধ্যে সুস্পষ্টভাবে (জরুরিয়াত) জানা, যা নস (কুরআন-সুন্নাহর প্রমাণ) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

সুতরাং যে ব্যক্তি তার দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে এবং বলে: ‘আমি জানি না, আল্লাহ কি সত্য? নাকি রাসূল সত্য? আর তিনি কি সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী?’ অথবা সে বলল: ‘আমি জানি না, তিনি কি শেষ নবী?’ অথবা সে বলল: ‘আমি জানি না, মুসাইলামা কি মিথ্যাবাদী ছিল কি না?’ অথবা সে বলল: ‘আমি জানি না, ইয়েমেনে নবুওয়াতের দাবিদার আসওয়াদ আল-আনসি কি মিথ্যাবাদী ছিল কি না?’ এই সকল সন্দেহ ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ)। এর ধারককে তওবা করতে বলা হবে এবং তার কাছে সত্য স্পষ্ট করে তুলে ধরা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ বলে: ‘আমি সালাত সম্পর্কে সন্দেহ করি, এটি কি ওয়াজিব (ফরজ) নাকি নয়?’ অথবা ‘যাকাত কি ওয়াজিব নাকি নয়?’ এবং ‘রমজানের রোজা কি ওয়াজিব নাকি নয়?’ অথবা... (অসমাপ্ত)।