ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

**প্রশ্ন ৫:** আমাদের মিশরে এমনটি ঘটে যে, যখন কোনো ব্যক্তি বিবাহ করে, তখন বিবাহের প্রথম রাতে সে তার স্ত্রীর প্রতি তার কর্তব্য (সহবাস) পালন করতে পারে না। এর কারণ হিসেবে তারা বলে যে সেখানে জাদু (সিহর) করা হয়েছে এবং তারা সেটিকে 'রিবাত', 'মারবূত' বা 'রবত' (বাঁধন) নামে অভিহিত করে। অর্থাৎ, সে তার স্ত্রীর থেকে বাঁধা পড়ে গেছে এবং এটি খোলার জন্য কিছু একটা করা আবশ্যক। এটি কি সঠিক?

**উত্তর ৫:** এটি আবশ্যক নয়, তবে এটি ঘটতে পারে। কিছু লোক এই পরীক্ষায় পতিত হতে পারে যে, অন্য কেউ তাকে জাদু করেছে, যা তাকে তার স্ত্রী থেকে বিরত রাখে। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**তারা তাদের কাছ থেকে এমন জাদু শিখত, যা দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর দ্বারা কারো ক্ষতি করতে পারত না।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২) (¬১)

তবে, যদি সে শরীয়তসম্মত আশ্রয় প্রার্থনার (তা'আউউযাত আশ-শার'ইয়্যাহ) ব্যবহার করে, তবে আল্লাহ তাকে জাদুকর ও অন্যান্যদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন এবং যখনই এটি পাওয়া যাবে, আল্লাহ তা দূর করে দেবেন।

তার উচিত নিজের উপর আয়াতুল কুরসি, সূরা ফাতিহা, জাদুর আয়াতসমূহ, ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (সূরা ইখলাস) এবং মু'আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) পাঠ করা। আল্লাহর ইচ্ছায় তা দূর হয়ে যাবে। এটি বহুবার পরীক্ষিত হয়েছে।

অথবা, তার জন্য এমন একজন ভালো ক্বারী (পাঠকারী) পাঠ করতে পারে, যে নেককার ও সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত এবং যার মধ্যে কল্যাণ আশা করা যায়। সে (ক্বারী) এগুলো পানিতে পাঠ করবে, অতঃপর সে (আক্রান্ত ব্যক্তি) সেই পানি পান করবে এবং তা দিয়ে গোসল করবে, ফলে তার কষ্ট দূর হয়ে যাবে। অথবা সে (ক্বারী) তার উপর পাঠ করবে এবং ফুঁক দেবে, ফলে আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করবেন। আর এই সবই হলো আরোগ্যের উপায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

***

(¬১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২।

জাদুকরের কি তাওবা আছে?

**প্রশ্ন ৬:** জাদুকরের কি তাওবা নেই?

**উত্তর ৬:** বিশুদ্ধ মত হলো: বাহ্যিক বিধানের ক্ষেত্রে তার জন্য কোনো তাওবা নেই। বরং, যখনই শরীয়াহসম্মত প্রমাণের ভিত্তিতে আদালতে প্রমাণিত হবে যে সে জাদুকর, তখনই তাকে হত্যা করা ওয়াজিব; ইসলামী সমাজকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করার জন্য।

আর এর মূল ভিত্তি হলো: উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর প্রশাসকগণকে জাদুকরদেরকে তাওবা করার সুযোগ না দিয়েই হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে, উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-ও [এক জাদুকরকে] হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

(এমন এক) দাসী, যে তার উপর যাদু করেছিল, এবং তাকে তওবা করতে বলা হয়নি।

আর মহান সাহাবী জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: জাদুকরের শাস্তি হলো তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করা (অর্থাৎ শিরশ্ছেদ করা)।

কিন্তু তার ও আল্লাহর মধ্যকার বিষয়ে, যদি সে (জাদুকর) তাতে সত্যবাদী হয়, তবে তার তওবা কবুল হবে। কেননা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাপকতা রয়েছে: **আর তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, হে মুমিনগণ, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“তওবা তার পূর্বের সবকিছুকে ধ্বংস করে দেয়।”** এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: **“পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপ নেই।”** (২)

আর এই কারণেও যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুশরিকদের তওবা কবুল করেছেন এবং তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর জাদুকরও তাদের অন্তর্ভুক্ত, যদি সে তওবা করে এবং সত্যবাদী হয়।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(২) সুনান ইবনু মাজাহ, যুহদ (৪২৫০)।

**জাদুতে আক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষতির ধরনসমূহ এবং তা কি পুরুষের অঙ্গে প্রভাব ফেলে?**

**প্রশ্ন ৭:** জাদুতে আক্রান্ত ব্যক্তি কী কী ধরনের ক্ষতির সম্মুখীন হন? এবং জাদুর মাধ্যমে কি পুরুষের অঙ্গে প্রভাব ফেলা সম্ভব?

**উত্তর ৭:** এর ফলে বিভিন্ন ধরনের প্রভাব দেখা দিতে পারে:

এর মধ্যে রয়েছে মানসিক ভারসাম্যহীনতা (খাবল),

এর মধ্যে রয়েছে তার ভাইদের প্রতি অথবা তার স্ত্রীর প্রতি, কিংবা অমুক পুরুষ বা নারীর প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি হওয়া,

এর মধ্যে রয়েছে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসে অক্ষমতা (অর্থাৎ, জাদুর কারণে সহবাসে বাধাগ্রস্ত হওয়া),

এর বাইরেও অন্যান্য বিষয় রয়েছে,

এর মধ্যে রয়েছে তার কাছে এমন কল্পনা সৃষ্টি হওয়া যে, সে কাজটি করেছে, অথচ সে তা করেনি...

...এবং এ ধরনের আরও বহুবিধ ক্ষতি।

প্রশ্ন ৮: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি জাদুগ্রস্ত হয়েছিলেন?

উত্তর ৮: হ্যাঁ, তিনি জাদুগ্রস্ত হয়েছিলেন এবং আল্লাহ তাঁকে আরোগ্য দান করেছেন। কারণ এই জাদু তাঁর রিসালাত (নবুওয়াত) বা তাঁর তাবলীগ (বার্তা পৌঁছানো)-এর উপর কোনো প্রভাব ফেলতে পারেনি। বরং এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা কেবল তাঁর ও তাঁর পরিবারের মধ্যকার বিষয়ে প্রভাব ফেলেছিল। অতঃপর আল্লাহর প্রশংসায় তা দূরীভূত হয়ে যায়। যখন আল্লাহ তাঁর উপর ‘আল-মু'আওয়িযাতাইন’ (দুটি আশ্রয় প্রার্থনাকারী সূরা—সূরা ফালাক ও সূরা নাস) নাযিল করলেন এবং তিনি তা দ্বারা নিজের উপর রুকইয়াহ (আধ্যাত্মিক চিকিৎসা) করলেন, তখন আল্লাহ তাঁর থেকে সেই কষ্ট দূর করে দিলেন।

**জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির উপর থেকে জাদু দূর করা বা খোলার শিক্ষা গ্রহণের বিধান**

**প্রশ্ন ৯:** জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির উপর থেকে জাদু দূর করা বা খোলার শিক্ষা গ্রহণ কি বৈধ?

**উত্তর ৯:** যদি তা শরীয়তসম্মত দু'আ, বৈধ ঔষধপত্র অথবা শরীয়তসম্মত রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক)-এর মাধ্যমে করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু যদি কেউ জাদু শেখার মাধ্যমে জাদু দূর করতে চায়, অথবা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে জাদু শিক্ষা করে, তবে তা মোটেও বৈধ নয়। বরং এটি ইসলাম ভঙ্গকারী বিষয়সমূহের (নওয়াকিদুল ইসলাম) অন্তর্ভুক্ত; কারণ শিরকে লিপ্ত হওয়া ব্যতীত জাদু শিক্ষা করা সম্ভব নয়।

আর এই শিরক হলো শয়তানদের ইবাদত করা—যেমন তাদের উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করা, তাদের জন্য মান্নত করা এবং এ ধরনের অন্যান্য ইবাদতের মাধ্যমে। তাদের জন্য যবেহ করা এবং তারা যা পছন্দ করে তার মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভ করা হয়, যাতে শয়তানরা তার পছন্দনীয় কাজগুলো করে তাকে সেবা দেয়।

আর এটিই হলো সেই পারস্পরিক উপভোগ (আল-ইসতিমতা') যার কথা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন:

**"আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, (বলবেন,) ‘হে জিন সম্প্রদায়! তোমরা তো বহু সংখ্যক মানুষকে তোমাদের অনুগামী করেছিলে।’ আর মানুষের মধ্য থেকে তাদের বন্ধুরা বলবে, ‘হে আমাদের রব! আমাদের একে অপরের দ্বারা আমরা উপকৃত হয়েছি এবং আপনি আমাদের জন্য যে সময় নির্ধারণ করেছিলেন, আমরা তাতে উপনীত হয়েছি।’ তিনি বলবেন, ‘আগুনই তোমাদের ঠিকানা, সেখানে তোমরা স্থায়ী হবে, তবে আল্লাহ যা চান (তা ভিন্ন)। নিশ্চয় আপনার রব প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী।’"** (১)

***

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১২৮।

যে ব্যক্তি জাদু (সিহর) চিকিৎসার দাবি করে তার কাছে যাওয়ার বিধান

**প্রশ্ন ১০:** আমার এক ভাই দীর্ঘ সময় ধরে অসুস্থ ছিলেন। আমি তাকে অনেক হাসপাতালে নিয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু তাতে কোনো উপকার হয়নি। এরপর লোকেরা বলল: তার উপর কিছু জাদু (সিহর) করা হয়েছে। তাই আমি তাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে নিয়ে গেলাম যে জাদু রোগের চিকিৎসা করার দাবি করে। আর সে তাকে তাদের নিজস্ব ও সকলের কাছে পরিচিত অদ্ভুত কিছু পদ্ধতিতে চিকিৎসা করল। অতঃপর আল্লাহর ইচ্ছায় সে সুস্থ হয়ে গেল। আমার প্রশ্ন: এর জন্য কি আমি গুনাহগার হব?

**উত্তর ১০:** যদি সে ব্যক্তি জাদু চর্চা করে অথবা গায়েবের জ্ঞান জানার দাবি করে বলে পরিচিত হয়, তবে আপনি গুনাহগার হয়েছেন। আপনার উপর আল্লাহর কাছে তওবা করা, তাঁর দিকে ফিরে আসা এবং ভবিষ্যতে এমন কাজ আর না করার ওয়াজিব।

আর যদি সে বৈধ তিলাওয়াত (রুকইয়াহ) ও অনুমোদিত দোয়ার মাধ্যমে চিকিৎসা করে থাকে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: [এখানে মূল আরবী ফাতওয়াটি শেষ হয়েছে।]

"যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।" (১) সহীহ মুসলিমে এটি বর্ণিত হয়েছে।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো গণক বা ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে গেল এবং সে যা বলল, তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)।" (২) এটি আহলুস-সুনানগণ উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: "যে জাদু করে অথবা যার জন্য জাদু করানো হয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। যে কুলক্ষণ মানে অথবা যার জন্য কুলক্ষণ মানা হয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। যে ভবিষ্যদ্বাণী করে অথবা যার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

সুতরাং কোনো মুসলিমের জন্য জায়েয নয় যে, সে এই ভবিষ্যদ্বক্তা, জাদুকর বা গণকদের—যারা গায়েবের বিষয়াদি জানার দাবি করে—তাদের কাছে যাবে অথবা তাদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করবে।

রোগী অনেক কারণে আরোগ্য লাভ করতে পারে, আবার আরোগ্য নাও হতে পারে। সব রোগীই আরোগ্য লাভ করে না। হতে পারে তাকে এমন ঔষধ দিয়ে চিকিৎসা করা হলো যা তার রোগের জন্য উপযুক্ত নয়, অথবা হতে পারে তার নির্ধারিত সময় (মৃত্যু) উপস্থিত হয়েছে, ফলে ঔষধ কোনো কাজে আসবে না।

আর ঔষধের উপকারিতা নির্ধারিত সময় উপস্থিত না হওয়ার শর্তের সাথে জড়িত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**যখন কারো নির্ধারিত সময় এসে যায়, তখন আল্লাহ তাকে কিছুতেই অবকাশ দেন না।** (সূরা মুনাফিকুন: ১১)

পক্ষান্তরে, যখন নির্ধারিত সময় এসে যায়, তখন ঔষধ কোনো কাজে আসে না। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনানু আবী দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনানু ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২৯), সুনানুদ্ দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

(৩) সূরা আল-মুনাফিকুন, আয়াত ১১।

আকীদা (বিশ্বাস) সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষণীয় বিষয়াবলী।

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি নেককারদের অভিভাবক। আর সীমালঙ্ঘন কেবল জালিমদের (অত্যাচারীদের) উপরই প্রযোজ্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

এগুলো হলো আকিদা (ধর্মবিশ্বাস) সম্পর্কিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা (উপকারিতা/শিক্ষা):

**প্রথম ফায়দা:**

নক্ষত্ররাজি, রাশিচক্র (বুর্জ), মাসসমূহ, দিনসমূহ এবং স্থানসমূহ সম্পর্কিত সকল প্রকার বিশ্বাসই বাতিল, তবে পবিত্র শরীয়তে যা প্রমাণিত হয়েছে তা ব্যতীত।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নক্ষত্ররাজি সম্পর্কিত যে সকল বিশ্বাস গণক, জ্যোতিষী, জাদুকর, বালু-গণনাকারী (রম্মালুন) এবং অন্যান্যরা চর্চা করে, তার সবই জাহেলিয়াত (অন্ধকার যুগ), আরব ও অনারব কাফির, নক্ষত্রপূজক, মূর্তি ও প্রতিমা পূজক এবং অন্যান্যদের থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত বিশ্বাস।

নিশ্চয়ই মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানরা মানুষের মধ্যে ভ্রান্ত বিশ্বাস ঢুকিয়ে দেয়, যখন তারা দেখে যে তাদের অন্তর উপকারী জ্ঞান, তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি এবং সত্য ঈমান থেকে শূন্য। তখন তারা (শয়তানরা) তাদের মধ্যে ভ্রান্ত জ্ঞান ও ভুল বিশ্বাস ঢুকিয়ে দেয়। আর ঐ লোকেরা সেই ভ্রান্ত বিশ্বাস ও মন্দ আমলগুলো গ্রহণ করে নেয়; কারণ তাদের অন্তরগুলো থাকে শূন্য, যার মধ্যে কোনো সুরক্ষা (حصانة) নেই এবং তাদের কাছে এমন কোনো জ্ঞান নেই যা সেগুলোকে প্রতিহত করতে পারে ও দূর করে দিতে পারে।

যেমনটি কবি বলেছেন:

> আমি প্রেম জানার আগেই তার প্রেম আমার কাছে এলো...

> অতঃপর সে একটি শূন্য অন্তর পেলো এবং সেখানে গেঁথে গেলো (শক্তিশালী হলো)।

নিশ্চয়ই উপকারী জ্ঞান থেকে শূন্য অন্তর সবকিছুই গ্রহণ করে নেয়, আর আল্লাহর রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য সকলের সাথেই সকল প্রকার বাতিল (মিথ্যা) জড়িয়ে যায়। সুতরাং, যখন কোনো দেশ, গোত্র বা রাষ্ট্রে উপকারী জ্ঞান ছড়িয়ে পড়ে, এবং কল্যাণ, হেদায়েত ও সৎকর্মশীলতার আলেমগণ বৃদ্ধি পান, আর আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা আনীত জ্ঞান ছড়িয়ে পড়ে—তখন এই (শয়তানদের) আগুন নিভে যায়।