ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

শয়তানরা [নিস্তেজ হয়ে যায়], তাদের তৎপরতা স্তিমিত হয়ে যায়, এবং তারা অন্য এমন স্থানে চলে যায় যেখানে তারা তাদের বাতিল (মিথ্যা) প্রচারের সুযোগ খুঁজে পায়। এটাই হলো প্রতিটি সময় ও স্থানের বাস্তবতা। যখনই অজ্ঞতা প্রবল হয়, তখনই ভ্রান্ত বিশ্বাস (ফাসিদ আক্বীদাহ) এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার শরীয়ত বিরোধী ক্ষতিকর আমলসমূহ বৃদ্ধি পায়।

আর যখনই কোনো স্থানে বা কোনো গ্রামে মানুষের মাঝে শরয়ী জ্ঞান (ইসলামী জ্ঞান) ছড়িয়ে পড়ে, তখন সেখান থেকে অজ্ঞতা ও বালা-মুসিবত বিদায় নেয়। আর যারা ভ্রান্ত বিশ্বাস, বাতিল ধারণা এবং শিরকী কাজের দিকে আহ্বান করে, তারাও সেখান থেকে প্রস্থান করে... ইত্যাদি।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, মানুষ উপকারী জ্ঞানের প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী ও অভাবী; সেই জ্ঞান যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা, তাঁর শরীয়ত, তাঁর দ্বীন, তাঁর কিতাব এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে। আর নক্ষত্ররাজি, রাশিচক্র (বুরুজ) এবং অন্যান্য সৃষ্টির সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা কয়েক প্রকারের হয়ে থাকে:

এর মধ্যে এক প্রকার হলো: যা সন্দেহাতীতভাবে এবং আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) মাঝে কোনো মতভেদ ছাড়াই কুফর আকবার (বড় কুফরি)। আর তা হলো: এই বিশ্বাস করা যে, এই নক্ষত্ররাজি ও রাশিচক্রসমূহ—যা বারোটি রাশি—অথবা সূর্য, অথবা চাঁদ, অথবা কোনো মানুষ এই মহাবিশ্বের (কওন) পরিচালনায় ক্ষমতা রাখে, অথবা সে মহাবিশ্বের কিছু অংশ পরিচালনা করে। এটি হলো শিরক আকবার (বড় শিরক) এবং মহত্তম কুফরি। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাই হলেন সৃষ্টিকুলের পরিচালক (মুসাররিফুল কায়েনাত) এবং সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপক (মুদাব্বিরুল উমুর)। তিনি ছাড়া অন্য কোনো ব্যবস্থাপক নেই, এবং তিনি ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আল-আ’রাফে বলেছেন:

**নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন। তিনি রাত দ্বারা দিনকে ঢেকে দেন, যা দ্রুতগতিতে তাকে অনুসরণ করে। আর সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজি তাঁরই আজ্ঞাধীন। জেনে রাখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই। বরকতময় আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের রব।** (১)

এবং তিনি সূরা ইউনুসে বলেছেন:

**নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন। তিনি সকল বিষয় পরিচালনা করেন। তাঁর অনুমতি ছাড়া সুপারিশকারী কেউ নেই। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। সুতরাং তোমরা তাঁরই ইবাদত করো। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?** (২)

***

(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ৫৪

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত ৩

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপক (মুদাব্বিরুল উমুর) এবং সৃষ্টিকুলের নিয়ন্তা (মুসাররিফুল কায়েনাত)। এই ক্ষেত্রে তাঁর সাথে কোনো অংশীদার নেই—না কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, না কোনো প্রেরিত নবী, না কোনো ওলী, আর না অন্য কেউ। আর যে ব্যক্তি এই দাবি করে যে, ঊর্ধ্বজগত বা নিম্নজগতের বিষয়াদি পরিচালনার ক্ষেত্রে আল্লাহ তা'আলার কোনো অংশীদার রয়েছে, সে সর্বসম্মতভাবে কুফরি করেছে।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন আল-ওয়াহিদ (একক), আল-আহাদ (অদ্বিতীয়), আল-খালিক (সৃষ্টিকর্তা), আর-রাযিক (রিযিকদাতা)। বিষয়াদি পরিচালনার ক্ষেত্রে তাঁর কোনো অংশীদার নেই, বস্তুসমূহ সৃষ্টির ক্ষেত্রেও তাঁর কোনো অংশীদার নেই, আর ইবাদতের ক্ষেত্রেও তাঁর কোনো অংশীদার নেই। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর বান্দাদের মধ্যে যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে হস্তক্ষেপকারী (মুতাছাররিফ)। অনুরূপভাবে, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতেও তাঁর কোনো অংশীদার নেই। তাঁর সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) এবং মহৎ গুণাবলীতে (সিফাতুল উলইয়া) তাঁর জন্য রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (আল-কামালুল মুতলাক)। জাল্লা ওয়া 'আলা।

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ** (১) **اللَّهُ الصَّمَدُ** (২) **لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ** (৩) **وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ** (৪)

[বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।] (সূরা ইখলাস ১-৪)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেন:

**وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ** (৫)

[আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অতি দয়ালু।] (সূরা বাকারা ১৬৩)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেন:

**لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ** (৬)

[তাঁর মতো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।] (সূরা আশ-শূরা ১১)

**দ্বিতীয় ফায়দা (উপকারিতা):**

যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, কিছু নক্ষত্রের মহাজাগতিক ঘটনাবলী ও পরিস্থিতিতে—যেমন নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্রের গতিবিধিতে—কোনো প্রভাব রয়েছে, এবং এই সৃষ্টিকুলসমূহের পরিচালনা ও বিষয়াদি নিয়ন্ত্রণে তাদের প্রভাব রয়েছে; আর যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, এই সৃষ্টিকুল আল্লাহর অনুমতিক্রমে মহাবিশ্বে হস্তক্ষেপ করার ক্ষমতা রাখে, এবং সে দাবি করে যে এই হস্তক্ষেপ আল্লাহর অনুমতিক্রমে হয়, আর তারা অমুক বিষয় পরিচালনা করে ও তমুক বিষয় পরিচালনা করে—তবে এটিও বাতিল, কুফর এবং পথভ্রষ্টতা।

কবরপূজারিরা যেমন এই ধরনের বিশ্বাস পোষণ করে। কেননা কবরপূজারিরা এবং পীর-মাশায়েখদের পূজারিরা...

আর নেককার বান্দাদের উপাসকগণ এবং প্রতিমা পূজকগণ বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তাদের জন্য তাঁর সৃষ্টিতে কিছু পরিচালনার ক্ষমতা দিয়েছেন। এবং কিছু ওলীর মহাবিশ্বে (কওনে) ক্ষমতা রয়েছে—তারা যাকে ইচ্ছা দান করে এবং যাকে ইচ্ছা বারণ করে। আর এটিও বাতিল (মিথ্যা), অজ্ঞতা, কুফর (অবিশ্বাস) এবং গোমরাহী (পথভ্রষ্টতা)।—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

বরং (মহাবিশ্বের) পরিচালনা একমাত্র আল্লাহর জন্য। তিনি বান্দাদের জন্য কেবল সীমিত কিছু বিষয় নির্ধারণ করেছেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মানুষকে রিযিকের (জীবিকার) উপায়-উপকরণে সাহায্যকারী বিষয়াদি দান করেছেন—যেমন হাত, বুদ্ধি, শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি। আর বংশবৃদ্ধি ও সন্তান-সন্ততির উপায়-উপকরণে সাহায্যকারী বিষয়াদি দান করেছেন—যেমন বিবাহ, এবং তাতে কামনা (শাহওয়াত) ও নারীদের প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি করেছেন। আর সূর্যের জন্য তার তাপের কারণে কিছু সীমিত প্রকৃতি নির্ধারণ করেছেন, যার ফলে গাছপালাতে তার প্রভাব পড়ে। এই সমস্ত বিষয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সৃষ্টি; যেমন চাঁদের প্রকৃতি—আল্লাহ তাআ'লা তাকে উজ্জ্বল প্রদীপ বানিয়েছেন, যার মাধ্যমে মাস, বছর এবং হিসাব ইত্যাদি জানা যায়। আর যেমন পানির প্রকৃতি, আগুনের প্রকৃতি এবং অন্যান্য বস্তুর প্রকৃতি।

আল্লাহ প্রতিটি সৃষ্টির জন্য একটি বিশেষ প্রকৃতি নির্ধারণ করেছেন, যা সমগ্র মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কিত নয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি মনে করে যে কিছু সৃষ্টির—তা প্রতিমা হোক, বা ওলী, বা নবী, বা নক্ষত্র, অথবা অন্য কিছু—মহাবিশ্বের উপর কোনো পরিচালনা বা ব্যবস্থাপনা (তাদবীর) করার ক্ষমতা রয়েছে, তবে এটি কুফর (অবিশ্বাস) এবং গোমরাহী (পথভ্রষ্টতা)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

**তৃতীয় ফায়দা (উপকারিতা):**

এটি 'ইলমুত তাসয়ীর' (গ্রহ-নক্ষত্রের গতিপথের জ্ঞান) সম্পর্কিত, 'ইলমুত তা'সীর' (প্রভাব বা ফলাফলের জ্ঞান) সম্পর্কিত নয়:

নক্ষত্র ও গ্রহসমূহের এই সঞ্চালন দ্বারা বীজ বপনের সময়, বৃক্ষ রোপণের সময়, কিবলার দিক নির্ণয়, সালাতের সময় প্রবেশ এবং অনুরূপ বিষয়াদি সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়। এর মাধ্যমে ঋতুসমূহকে একে অপরের থেকে এবং সময়সমূহকে একে অপরের থেকে পৃথক করা যায়। এটিকে 'ইলমুত তাসয়ীর' (সঞ্চালনের জ্ঞান) বলা হয়, এবং এটিতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি সুপরিচিত। কেননা আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি উপযুক্ত সময় নির্ধারণ করেছেন, এবং সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রের গতিকে সেই সময়গুলোর প্রমাণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যা বান্দাদের প্রয়োজন হয়...

সেগুলোর বৈশিষ্ট্য জানা এবং সেগুলোর মাধ্যমে কী কী উপকার লাভ করা যায়, যেমন তারকারাজি দ্বারা বিভিন্ন দেশ, এবং মানুষের প্রয়োজনীয় পানির স্থানসমূহ চিহ্নিত করা যায়... ইত্যাদি। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **আর তিনিই তোমাদের জন্য নক্ষত্ররাজি সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে সেগুলোর দ্বারা পথ খুঁজে পাও।** (১) এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **আর (পথনির্দেশক) চিহ্নসমূহ। আর নক্ষত্রের সাহায্যেও তারা পথ পায়।** (২)

সুতরাং আল্লাহ এই নক্ষত্ররাজির গতিপথে—বিশেষ করে সুপরিচিত ও স্থির নক্ষত্রগুলোর জন্য—এমন একটি কার্যকারিতা রেখেছেন, যার দ্বারা বহু বিষয় অনুমান করা যায়; যেমন বিভিন্ন দেশের অবস্থান ও দিকসমূহ, ক্বিবলার দিক, এবং অনুরূপ বিষয়াদি। যাতে সেগুলোর মাধ্যমে পথনির্দেশ পাওয়া যায় এবং সেই গোপন স্থানগুলোতে সেগুলোর আলোতে পথচলা যায়। এই সবকিছুই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বান্দাদের কল্যাণের জন্য সৃষ্টি করেছেন।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সহীহ হাদীস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এক বৃষ্টিমুখর দিনে মানুষকে খুতবা দেওয়ার সময় তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তিনি বললেন: "তিনি বলেছেন: 'আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ আমার প্রতি মুমিন হয়ে সকাল করেছে, আর কেউ কেউ কাফির হয়ে।'"

"সুতরাং যে ব্যক্তি বলল: 'আমরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ার ফলে বৃষ্টি লাভ করেছি,' সে আমার প্রতি মুমিন এবং নক্ষত্রের প্রতি কাফির। আর যে ব্যক্তি বলল: 'আমরা অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি লাভ করেছি,' সে আমার প্রতি কাফির এবং নক্ষত্রের প্রতি মুমিন।" (৩)

সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে বা বিশ্বাস করে যে বৃষ্টি নক্ষত্ররাজি থেকে আসে এবং সেগুলোর এতে প্রভাব রয়েছে—এটাই হলো সেই বিষয়, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অস্বীকার করেছেন এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার অস্বীকৃতি স্পষ্ট করেছেন। যদি কেউ বলে: 'আমরা অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বা অমুক তারকার কারণে বৃষ্টি লাভ করেছি,' তবে সে আল্লাহর প্রতি কাফির এবং নক্ষত্রের প্রতি মুমিন। আর যে ব্যক্তি বলে: 'আমরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ার ফলে বৃষ্টি লাভ করেছি,' সে আল্লাহর প্রতি মুমিন এবং নক্ষত্রের প্রতি কাফির।

অতএব, এটা স্পষ্ট যে নক্ষত্ররাজির বৃষ্টি বা উদ্ভিদের ওপর কোনো প্রভাব নেই, বরং [তা কেবল আল্লাহরই কাজ]।

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৯৭

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১৬

(৩) সহীহ বুখারী (২/২৩), এবং সহীহ মুসলিম শারহুন-নাবাবী (২/৫২)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা-ই হলেন সেই সত্তা যিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন, উদ্ভিদ উৎপন্ন করেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে যা ইচ্ছা তা দ্বারা উপকৃত করেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নক্ষত্রসমূহের উদয় ও অস্তকে কেবল স্থল ও জলভাগে পথনির্দেশক চিহ্ন হিসেবে এবং কিছু উদ্ভিদের উন্নতি ও বৃদ্ধির কারণ হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআ'লা কিছু সৃষ্টিকে অন্য সৃষ্টির জন্য কারণ (সাবাব) বানিয়েছেন, অথচ তিনিই সকলের সৃষ্টিকর্তা।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো বক্তা তার এই উক্তি— ‘অমুক নক্ষত্রের কারণে আমরা বৃষ্টি লাভ করেছি’— দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, এটি কেবল সেই বৃষ্টির সময় ও কাল, যা আল্লাহর অনুমতিতে বর্ষিত হয়েছে, যেমন সে বলে: ‘সুরাইয়া নক্ষত্রের সময় বৃষ্টিপাত হয়েছে,’ অথবা ‘আল-ওয়াসমি (বসন্তকালীন) সময়ে বৃষ্টিপাত হয়েছে,’ যার ফলে আল্লাহর ইচ্ছায় অমুক অমুক উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়েছে— অর্থাৎ সে এমন সময়গুলোর খবর দিচ্ছে যখন সাধারণত এই জিনিসগুলো বিদ্যমান থাকে— তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে শর্ত হলো, তাকে অবশ্যই ‘ফি’ (في) শব্দটি ব্যবহার করতে হবে, যা কাল বা সময়কে নির্দেশ করে। সুতরাং সে বলবে: ‘বসন্তে আমাদের উপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে,’ ‘শীতকালে বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে,’ ‘অমুক নক্ষত্রের উদয়ের সময় বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে,’ অথবা অনুরূপ কিছু, যা কেবল সময় সম্পর্কে খবর দেওয়া। কিন্তু ‘অমুক নক্ষত্রের কারণে আমরা বৃষ্টি লাভ করেছি’— এমন কথা বলা জায়েয নয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এটিকে অস্বীকার করেছেন এবং এর বক্তাকে এর মাধ্যমে কুফরি করার ফায়সালা দিয়েছেন। আর এই উক্তিটি এই ধারণা দেয় যে, বৃষ্টি নক্ষত্র থেকেই এসেছে। এই কারণেই সহীহ হাদীসে এই ধরনের উক্তি থেকে নিষেধ এসেছে।

এই কারণেই আহলে ইলমগণ (আলেম সমাজ) ‘অমুক নক্ষত্রের কারণে আমরা বৃষ্টি লাভ করেছি’ এবং ‘অমুক নক্ষত্রের সময়ে আমরা বৃষ্টি লাভ করেছি’— এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। শেষোক্তটি কেবল সেই সময় সম্পর্কে খবর দেওয়া, যখন বৃষ্টিপাত হয়েছে, অথবা যখন অমুক উদ্ভিদ বা অমুক ফল উৎপন্ন হয়েছে, যা সাধারণত নির্দিষ্ট সময়ে পাওয়া যায়। যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এর মাধ্যমেই জায়েয (বৈধ) এবং হারাম (নিষিদ্ধ)-এর মধ্যে পার্থক্য জানা যায়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**চতুর্থ ফায়দা (উপকারিতা):**

এটি যাদু ও যাদুকরদের সাথে সম্পর্কিত। আমরা বলি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যাদুকর, জ্যোতিষী (আল-মুনাজ্জিমীন), বালু-রেখা পাঠক (আর-রাম্মালীন) এবং তাদের মতো অন্যদেরকে বিশ্বাস করা এবং তাদের কাছে কোনো কিছু জানতে চাওয়া জায়েয নয়। কারণ তারা এমন কিছু জিনিসের মাধ্যমে গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, যা তারা ব্যবহার করে এবং এর মাধ্যমে মানুষের উপর ধোঁকা দেয়; যেমন রেখা টানা বা... [আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]