ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

মাটিতে রেখা টানা, অথবা নুড়ি পাথর নিক্ষেপ করা, অথবা হাতের রেখা পড়া, অথবা অমুক-তমুক ব্যক্তির রাশিফল (বুরজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা, এবং বলা যে তার এমন এমন মৃত্যু হবে, অথবা তারা তার মা ও বাবার নাম উল্লেখ করে বলে যে, যদি সে অমুক সময়ে থাকে তবে এমন এমন হবে—এই সব কিছুই বাতিল। আর এগুলো হলো জ্যোতিষী, জাদুকর, ভবিষ্যদ্বক্তা (কাহিন) এবং প্রতারকদের কাজ। সুতরাং তাদের বিশ্বাস করা বা তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা জায়েয নয়;

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করতে এবং তাদের বিশ্বাস করতে নিষেধ করেছেন। মু'আবিয়া ইবনুল হাকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কিছু ভবিষ্যদ্বক্তা (কাহিন) আছে।" তিনি বললেন: "তোমরা তাদের কাছে যেও না।" তিনি বললেন: "আর আমাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা কুলক্ষণ (তিয়ারা) মানে।" তিনি বললেন: "এটা এমন একটি বিষয় যা তোমাদের কেউ কেউ তার অন্তরে অনুভব করে, কিন্তু তা যেন তোমাদেরকে (কাজ থেকে) বিরত না রাখে।" (১)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার (আরাফ) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করা হবে না।" (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবীজীর কোনো এক স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো আরাফ বা কাহিনের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে তা অস্বীকার (কুফর) করল।" (৩)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "কুলক্ষণ (তিয়ারা) হলো শিরক।" তিনি কথাটি তিনবার বললেন। (৪)

সুতরাং তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই বিষয়গুলো হলো জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) কাজ, যা অবশ্যই পরিহার করতে হবে, পরিত্যাগ করতে হবে এবং তা থেকে সতর্ক থাকতে হবে। আর তাদের (এইসব পেশাদারদের) কাছে যাওয়া যাবে না, তাদের জিজ্ঞাসা করা যাবে না এবং তাদের বিশ্বাস করা যাবে না। কারণ তাদের কাছে যাওয়া এবং তাদের জিজ্ঞাসা করা তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করে, দেশে তাদের কাজের প্রসার ঘটায়, এবং ভিত্তিহীন বাতিল বিষয়ে মানুষ তাদের বিশ্বাস করে। এর কিছু কিছু কাজ শিরক এবং বিভিন্ন প্রকারের বাতিল ও নিষিদ্ধ কাজ (মুনকারাত) ঘটিয়ে থাকে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও জানিয়েছেন যে, শয়তানরা আকাশ থেকে কান পেতে কথা শোনে। তারা ফেরেশতাদের আলোচনার একটি কথা শুনতে পায়, অতঃপর তার সাথে একশটি মিথ্যা মিশিয়ে দেয়। আর মানুষ সেই চুরি করা একটি কথার কারণে তাদের মিথ্যাকে বিশ্বাস করে।

সুতরাং শাসকবর্গ (উলাতুল আম্র)-এর উপর ওয়াজিব হলো তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করা এবং শরীয়ত অনুযায়ী তারা যে শাস্তির উপযুক্ত, তা প্রদান করা। এর চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো, যে ব্যক্তি গায়েবের জ্ঞান (ইলমুল গায়েব) জানার দাবি করে, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো)।

***

(১) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩৭); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২১৮); সুনান আবু দাউদ, আস-সালাত (৯৩০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪৪৭)।

(২) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫); সুনান আবু দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪); সুনান ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬); সুনান আদ-দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

(৪) সুনান আত-তিরমিযী, আস-সায়র (১৬১৪); সুনান আবু দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯১০); সুনান ইবনে মাজাহ, আত-তিব্ব (৩৫৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৪০)।

অন্যথায় তাকে কাফির হিসেবে হত্যা করা হবে। তাকে গোসল দেওয়া হবে না, তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না এবং তাকে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে না; কারণ গাইব (অদৃশ্য) একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাই জানেন। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**বলো, আল্লাহ ব্যতীত আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে, তাদের কেউই অদৃশ্য বিষয় জানে না।** (সূরা আন-নামল: ৬৫) আয়াতটি।

আর যখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: **"যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি অবগত নয়।"** এর অর্থ হলো: আমি বা আপনি কেউই কিয়ামত সম্পর্কে জানি না।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা আল-আ'রাফে বলেছেন:

**তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, কখন তা ঘটবে? বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই আছে। তিনিই এর নির্দিষ্ট সময়ে তা প্রকাশ করবেন। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে তা এক গুরুতর বিষয়। তা তোমাদের কাছে আকস্মিকভাবেই আসবে। তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করে, যেন আপনি এ বিষয়ে খুব অবগত। বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই আছে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।** (সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৭)

**বলুন, আল্লাহ যা চান, তা ব্যতীত আমার নিজের কোনো উপকার বা অপকার করার ক্ষমতা আমার নেই। আমি যদি অদৃশ্য বিষয় জানতাম, তবে আমি বহু কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অকল্যাণ আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।** (সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৮) আয়াতটি।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা আন-নামলে বলেছেন:

**বলো, আল্লাহ ব্যতীত আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে, তাদের কেউই অদৃশ্য বিষয় জানে না।** (সূরা আন-নামল: ৬৫) আয়াতটি।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা আন-নাযিআ'তে বলেছেন:

**তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, কখন তা ঘটবে?** (সূরা আন-নাযিআ'ত: ৪২) **আপনি তার আলোচনার মধ্যে কোথায়?** (সূরা আন-নাযিআ'ত: ৪৩) **এর চূড়ান্ত জ্ঞান আপনার রবের কাছেই।** (সূরা আন-নাযিআ'ত: ৪৪)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

অনুরূপভাবে, জাদুকররা (السحرة) গাইবের জ্ঞান দাবি করে এবং তাদের কাজ হলো মানুষের উপর ধোঁকা ও বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা। সুতরাং, সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুযায়ী, তাদেরকে তওবার সুযোগ না দিয়েই হত্যা করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তিনজন জাদুকরকে পাওয়া গিয়েছিল, এবং জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...

তাদের (ক্ষতি) থেকে, তিনি তাদের সকলকে হত্যার নির্দেশ দেন। কারণ জাদুকরদের ক্ষতি অত্যন্ত গুরুতর, আর তারা গায়েব (অদৃশ্য) জ্ঞানের দাবিও করে থাকে। ফলে তারা বহু মানুষের ক্ষতিসাধন করে।

তাদের নিকৃষ্ট কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে: আস-সর্ফ (বিমুখ করা), আল-আত্বফ (আকৃষ্ট করা), এবং স্বামী-স্ত্রী ও আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো। তারা জাদুর বিভিন্ন প্রকারের মাধ্যমে এই কাজগুলো করে, যা সকলের জন্য ক্ষতিকর। তারা একজনের প্রতি আরেকজনের ঘৃণা সৃষ্টি করে। এই জ্ঞান তারা জিন ও শয়তানদের কাছ থেকে লাভ করে এবং তাদের মাধ্যমে সেবা গ্রহণ করে। এভাবে জিনরা মানুষের সেবা করে, আর মানুষ জিনদের সেবা করে।

জিনরা মানুষকে সেবা করে নিকটবর্তী ও দূরবর্তী এলাকার কিছু ঘটনা সম্পর্কে অবহিত করার মাধ্যমে এবং মানুষকে জুলুম করতে সাহায্য করার মাধ্যমে। আর মানুষ জিনদের সেবা করে আল্লাহ ব্যতীত তাদের ইবাদত (উপাসনা) করে, তাদের কাছে দু'আ করে, তাদের জন্য মানত (নযর) করে, তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ (কুরবানি) করে, এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজের মাধ্যমে।

আর এটাই হলো সেই 'পরস্পরের দ্বারা উপকৃত হওয়া' (ইস্তিমতা') যা আল্লাহ তাআলার নিম্নোক্ত বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: **আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, (বলবেন,) ‘হে জিন সম্প্রদায়! তোমরা তো বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করেছ।’ আর মানুষের মধ্য থেকে তাদের বন্ধুরা বলবে, ‘হে আমাদের রব! আমরা একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়েছি এবং আপনি আমাদের জন্য যে সময় নির্ধারণ করেছিলেন, আমরা তাতে পৌঁছে গেছি।’ তিনি বলবেন, ‘আগুনই তোমাদের ঠিকানা, সেখানে তোমরা স্থায়ী হবে, তবে আল্লাহ যা চান (তা ভিন্ন)।’** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১২৮)

অতএব, শাসকবর্গ (আমীর) এবং উলামায়ে কেরামসহ সকল দায়িত্বশীলদের কর্তব্য হলো— কিছু এলাকায় জাদুকর, জ্যোতিষী ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের মাধ্যমে যে অনিষ্ট ঘটে, তা প্রতিরোধ করা। আর মানুষের মধ্যে এমন লোক নিযুক্ত করা, যারা তাদের ব্যাপারে খোঁজ নেবে, যাতে তাদের উপর বিচার কার্যকর করা যায়। যে হত্যার যোগ্য, তাকে হত্যা করা হবে, আর যে কারাবাসের যোগ্য, তাকে কারাবাস দেওয়া হবে, যাতে মানুষ তাদের অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে। তাদের গোপন রাখা বা আশ্রয় দেওয়া জায়েয নয়; কারণ তাদের অস্তিত্বের সাথে বিরাট বিপদ ও বহু অনিষ্ট জড়িত।

তাদের কেউ কেউ মানুষকে আরবী চিকিৎসার নামে চিকিৎসা করে, অথচ তারা তাদের সাথে মিথ্যা বলে; তারা মূলত ভেলকিবাজি (শাওয়াজাহ), জিনদের সেবা এবং আল্লাহ ব্যতীত জিনদের ইবাদতের মাধ্যমে চিকিৎসা করে। তারা হয়তো একবার সফল হয়, কিন্তু একশবার ব্যর্থ হয়। আর এই সবই হলো মানুষের উপর ধোঁকা ও প্রতারণা (তাদলিস ও তালবিস)।

মানুষের উপর তারা অমঙ্গল চাপিয়ে দেয়। তাদের কেউ কেউ বলে: তোমার মায়ের নাম বলো, এটা দাও, ওটা দাও, আমি তোমার রোগ জানি এবং উপযুক্ত ঔষধ দেব। এরপর তারা প্রচুর অর্থ হাতিয়ে নেয়, কিন্তু তাদের কোনো উপকার করে না। আর যদি তারা উপকার করেও থাকে, তবুও তাদের কাছে যাওয়া, তাদের জিজ্ঞাসা করা কিংবা তাদের বিশ্বাস করা বৈধ হবে না। কারণ শয়তান হয়তো রোগের ঔষধ জেনে থাকতে পারে, কিন্তু তার বিপদ ও অমঙ্গল আরও মারাত্মক ও ভয়াবহ।

সারকথা হলো: কিছু কিছু ক্ষেত্রে তাদের থেকে উপকার লাভ করা তাদের কাছে যাওয়া বা তাদের জিজ্ঞাসা করার অনুমতি দেয় না। এমনকি যদি কিছু লোক দাবি করে যে তারা উপকার করছে এবং লোকজ চিকিৎসার (আত-তিব্ব আশ-শা'বি) মাধ্যমে রোগ নিরাময় করছে—তবুও নয়, যতক্ষণ না জানা যায় যে তারা গণক (কাহিন), জাদুকর (সাহির) বা ভেলকিবাজ (মুশা'উইয)।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কুলক্ষণ গ্রহণ করে বা যার জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করা হয়, যে ব্যক্তি গণকগিরি করে বা যার জন্য গণকগিরি করা হয়, যে ব্যক্তি জাদু করে বা যার জন্য জাদু করা হয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"**

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। জাহেলিয়াতের যুগেও এদের অস্তিত্ব ছিল। জাহেলিয়াতের লোকেরা তাদের অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতার কারণে তাদের কাছে বিচারপ্রার্থী হতো এবং গায়েবের জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত।

আল্লাহ তাআলা মুসলমানদেরকে এসব থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছেন, যা তিনি তাদের জন্য বিধান হিসেবে দিয়েছেন এবং যা তিনি তাদের জন্য বৈধ করেছেন—যেমন শরীয়তসম্মত রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক), দু'আ এবং বৈধ ঔষধপত্র। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাব এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছে। আল্লাহ তাদের জন্য শরীয়তকে মানুষের মাঝে বিচারক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যার দিকে তারা সবকিছুতে প্রত্যাবর্তন করবে।

সুতরাং, গণক, ভেলকিবাজ, ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফীন) এবং জাদুকরদের—যারা এমন সব জিনিস শেখে যা দিয়ে মানুষের ক্ষতি করে এবং স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায়—তাদের কোনো প্রয়োজন নেই।

আর তারা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার অনুমতি ব্যতীত কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ**

**"আর তারা অনুসরণ করত, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে আবৃত্তি করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করত) যা বাবেলে হারূত ও মারূত ফিরিশতাদ্বয়ের উপর নাযিল হয়েছিল। আর তারা উভয়ই কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।’ এরপরও তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যা দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১০২)

এই জাদুকরী বিষয়গুলো সংঘটিত হতে পারে, তবে তা মহান আল্লাহর অনুমতি ও ইচ্ছাতেই হয়ে থাকে। তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি চান না। যদিও এই বিষয়গুলো আল্লাহর ইচ্ছা ও তাকদীর (নির্ধারণ) অনুযায়ীই সংঘটিত হয়, তবুও আমাদের ওয়াজিব হলো আল্লাহর তাকদীরকে (তাঁর দেওয়া) তাকদীর দিয়েই মোকাবিলা করা। আমাদের জন্য ওয়াজিব হলো সকল প্রকার শিরক ও পাপের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা। এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, তাঁর ইচ্ছা ছাড়া এর কিছুই সংঘটিত হয় না। কিন্তু তিনি (আল্লাহ) আমাদের জন্য বিধান দিয়েছেন যে, আমরা যেন এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি, এগুলো থেকে বিরত থাকি এবং এর জন্য যেন শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হুদুদ) কার্যকর করা হয়।

সুতরাং, আলেম সমাজ এবং শাসকবর্গের (উলিল আমর) উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা—আল্লাহ কর্তৃক বিধিবদ্ধ হুদুদ (নির্ধারিত শাস্তি) এবং তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) কার্যকর করার মাধ্যমে, যা সকল প্রকার মন্দ কাজ, কুফর ও পথভ্রষ্টতার অস্তিত্বকে নির্মূল করে দেবে।

অনুরূপভাবে, *ত্বিয়ারাহ* (অশুভ লক্ষণ বা কুলক্ষণ): যেমন কোনো ব্যক্তি কোনো পাখি, গাধা, অথবা সফর মাস বা অন্য কোনো মাস, অথবা বুধবার বা অন্য কোনো দিন, অথবা কোনো মানুষ থেকে কুলক্ষণ গ্রহণ করে। *ত্বিয়ারাহ* হলো এমন বিষয় যা তোমাকে তোমার প্রয়োজন পূরণ করা থেকে বিরত রাখে। আর এটি হলো *শিরকে আসগর* (ছোট শিরক)। সুতরাং, এ থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। একইভাবে, যখন কোনো ব্যক্তি কাকের ডাকের মতো কোনো ডাক দেওয়া পাখি বা পেঁচা দেখে অশুভ মনে করে, তখন যদি সে সেটিকে দেখে বলে: "আমি সফর করব না," অথবা যদি সেটি তার বাড়িতে এসে বসে, তখন সে অশুভ মনে করে এবং ধারণা করে যে বাড়িতে কোনো খারাপ কিছু ঘটবে—এটি জাহেলিয়াতের (মূর্খতার যুগের) কাজ।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কেউ কল্যাণ নিয়ে আসে না, আর আপনি ছাড়া কেউ অকল্যাণ দূর করে না। আর আপনার সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।» (১) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «হে আল্লাহ! আপনার কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই, আর আপনার কুলক্ষণ ছাড়া কোনো কুলক্ষণ নেই, আর আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।» (২)

সুতরাং, মুসলিম আল্লাহর উপর নির্ভর করবে, তাঁর উপর ভরসা করবে এবং শরীয়তসম্মত উপায় অবলম্বন করবে।

---

(১) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯১৯)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২০)।