ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

আল্লাহর দিকে এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে, এবং পবিত্র আকীদার দিকে—ইউরোপে হোক, আফ্রিকায় হোক, অথবা অন্য যেকোনো স্থানেই হোক না কেন—সে যেন তাদের সাথে থাকে। সে যেন হক (সত্য) অন্বেষণ করে, হকের সন্ধান করে, এর উপর ধৈর্য ধারণ করে এবং হকের অনুসারীদের সাথে থাকে।

এটিই হলো মুসলিমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যদি সে এমন কাউকে না পায় যারা হকের দিকে আহ্বান করে—না কোনো রাষ্ট্র, না কোনো জামাআত (দল)—তবে সে যেন একাকী হকের উপর অটল থাকে এবং এর উপর ইস্তিকামাত (সুদৃঢ়তা) বজায় রাখে। তখন সে নিজেই জামাআত, যেমনটি ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আমর ইবনু মাইমুনকে বলেছিলেন।

আর আমাদের এই সময়ে—আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর প্রশংসা)—হকের দিকে আহ্বানকারী বহু জামাআত বিদ্যমান রয়েছে। যেমন: আরব উপদ্বীপে: সৌদি সরকার; এবং ইয়েমেন ও উপসাগরীয় অঞ্চলে; মিসর ও শামে (সিরিয়া-লেবানন অঞ্চলে); আফ্রিকা, ইউরোপ ও আমেরিকায়; এবং ভারত ও পাকিস্তানে; এবং বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলেও। বহু জামাআত, ইসলামিক সেন্টার এবং ইসলামিক সংস্থা রয়েছে যা হকের দিকে আহ্বান করে, এর সুসংবাদ দেয় এবং এর বিপরীত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করে।

সুতরাং, যেকোনো স্থানে অবস্থানকারী হক অন্বেষণকারী মুসলিমের কর্তব্য হলো এই জামাআতগুলোর সন্ধান করা। যদি সে এমন কোনো জামাআত, সেন্টার বা সংস্থা খুঁজে পায় যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে আহ্বান করে, তবে সে যেন তাদের অনুসরণ করে এবং তাদের সাথে লেগে থাকে।

যেমন মিসর ও সুদানের আনসারুস সুন্নাহ (Ansar al-Sunnah), পাকিস্তান ও ভারতের জামঈয়্যাত আহলে হাদীস (Jami'yyat Ahl al-Hadith), এবং অন্যান্য যারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে আহ্বান করে, এবং যারা একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে খালেস (একনিষ্ঠ) করে, আর তাঁর সাথে কবরবাসী বা অন্য কাউকে ডাকে না।

প্রশ্ন ৭: তাহলে, হে আমাদের সম্মানিত শাইখ, যে ব্যক্তি বলে যে এই ইসলামী জামাআতসমূহ সেইসব ফিরকাহের অন্তর্ভুক্ত, যা জাহান্নামের দিকে আহ্বান করে এবং যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দূরে থাকতে (বর্জন করতে) নির্দেশ দিয়েছেন—আপনার বক্তব্য অনুযায়ী তার এই উপলব্ধি কি সঠিক নয়?

জ ৭: যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে আহ্বান করে, সে ভ্রান্ত দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং সে হলো সেই মুক্তিপ্রাপ্ত দলের অন্তর্ভুক্ত, যার কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: **“ইয়াহুদিরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, নাসারারা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে। তাদের মধ্যে একটি দল ছাড়া বাকি সব জাহান্নামে যাবে।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা?” তিনি বললেন: “যারা আজ আমি ও আমার সাহাবীগণ যার উপর আছি, তার অনুরূপ থাকবে।”** (১) অন্য বর্ণনায় এসেছে: **“তারা হলো আল-জামাআহ।”**

এর অর্থ হলো: মুক্তিপ্রাপ্ত দলটি হলো সেই জামাআহ, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম যে পথের উপর ছিলেন—অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর আদেশ মান্য করা ও নিষেধসমূহ বর্জন করা—তার উপর কথা, কাজ ও আকীদা (বিশ্বাস) সর্বক্ষেত্রে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে। তারাই হলো আহলুল হক (সত্যপন্থী) এবং তারাই হেদায়েতের দিকে আহ্বানকারী, যদিও তারা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে।

তাদের কেউ আরবের উপদ্বীপে থাকতে পারে, কেউ শামে (সিরিয়া অঞ্চলে), কেউ আমেরিকায়, কেউ মিসরে, কেউ আফ্রিকার বিভিন্ন রাষ্ট্রে এবং কেউ এশিয়ায় থাকতে পারে। তারা বহু দল বা গোষ্ঠী হতে পারে, কিন্তু তারা তাদের আকীদা ও আমলের মাধ্যমে পরিচিত।

সুতরাং, যদি তারা তাওহীদ ও আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের পথে থাকে এবং আল্লাহর সেই দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকে যা কিতাব (কুরআন) ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ নিয়ে এসেছে, তবে তারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (সুন্নাহ ও জামাআতের অনুসারী), যদিও তারা বহু অঞ্চলে অবস্থান করে। তবে শেষ জামানায় তাদের সংখ্যা অত্যন্ত কমে যাবে।

সারকথা হলো: মূল মাপকাঠি হলো সত্যের উপর তাদের দৃঢ়তা। যদি কোনো ব্যক্তি বা দল পাওয়া যায় যারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে আহ্বান করে, এবং আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর শরীয়তের অনুসরণের দিকে আহ্বান করে, তবে এরাই হলো আল-জামাআহ এবং এরাই মুক্তিপ্রাপ্ত দলের অন্তর্ভুক্ত।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ছাড়া অন্য কিছুর দিকে, অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ ছাড়া অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করে, সে আল-জামাআহর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং সে ভ্রান্ত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। মুক্তিপ্রাপ্ত দল হলো কেবল কিতাব ও সুন্নাহর দিকে আহ্বানকারীরা। যদিও তাদের মধ্যে কিছু দল এখানে এবং কিছু দল সেখানে থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের লক্ষ্য ও আকীদা এক থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত এই দলটির নাম ‘আনসারুস সুন্নাহ’ হোক [বা অন্য কিছু], তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

***

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯৯২)।

এটিকে বলা হয়: আল-ইখওয়ানুল মুসলিমুন, আর ওটিকে বলা হয়: এই এই নাম। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো তাদের আকীদা (বিশ্বাস) এবং আমল (কর্ম)।

যদি তারা হকের উপর, আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা)-এর উপর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ—কথা, কাজ ও আকীদা সর্বক্ষেত্রে—প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে নামগুলো তাদের কোনো ক্ষতি করবে না। তবে তাদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা এবং এই ক্ষেত্রে সত্যবাদী হওয়া।

যদি তাদের কেউ নিজেদেরকে 'আনসারুস সুন্নাহ' নামে, কেউ 'সালাফী' নামে, অথবা 'আল-ইখওয়ানুল মুসলিমীন' নামে, কিংবা কেউ 'অমুক জামাআত' নামে ডাকে—যদি সত্যতা বিদ্যমান থাকে এবং তারা আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহ অনুসরণ করে, সে অনুযায়ী ফয়সালা করে এবং আকীদা, কথা ও কাজ সর্বক্ষেত্রে তার উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

আর যদি কোনো জামাআত (দল) কোনো বিষয়ে ভুল করে, তবে আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) উপর ওয়াজিব হলো দলীল স্পষ্ট হওয়ার ভিত্তিতে তাকে সতর্ক করা এবং হকের দিকে পথনির্দেশ করা।

মূল উদ্দেশ্য হলো: আমাদের অবশ্যই নেকী ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পর সহযোগিতা করতে হবে এবং আমাদের সমস্যাগুলোর সমাধান জ্ঞান, হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে করতে হবে।

এই জামাআতগুলোর মধ্যে বা অন্য কারো মধ্যে যদি কেউ আকীদা সংক্রান্ত বিষয়ে, অথবা আল্লাহ যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন বা যা হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন, সে বিষয়ে ভুল করে, তবে তাদের প্রতি নম্রতা, হিকমত ও উত্তম পদ্ধতির সাথে শরয়ী দলীল দ্বারা সতর্ক করা উচিত, যাতে তারা হকের দিকে ঝুঁকে পড়ে, তা গ্রহণ করে এবং তা থেকে বিতাড়িত না হয়।

এটাই হলো আহলুল ইসলামের (মুসলমানদের) উপর ওয়াজিব যে তারা নেকী ও তাকওয়ার উপর পরস্পর সহযোগিতা করবে, নিজেদের মধ্যে নসীহত (সৎ উপদেশ) করবে এবং একে অপরের প্রতি দুর্বলতা প্রদর্শন করবে না, যাতে শত্রু তাদের উপর লোভ করার সুযোগ না পায়।

যারা বলে: বিরোধীদের সাথে ন্যায় ও ইনসাফ শরীয়তের ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়—তাদের ব্যাপারে অভিমত

**প্রশ্ন ৮:** কেউ কেউ বলে যে, বিরোধীদের সাথে ন্যায় ও ইনসাফ করা শরীয়তের ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই উক্তি সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী?

**উত্তর ৮:** ন্যায় ও ইনসাফ শত্রু এবং বন্ধু উভয়ের সাথেই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা (মহান ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ** (১)

অর্থাৎ: "তোমরা ন্যায় করো। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন।" (এখানে 'আল-মুকসিতীন' দ্বারা উদ্দেশ্য: ন্যায়কারীরা)।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯।

আল্লাহ তা‘আলা জাল্লা ওয়া ‘আলা বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণ (ইহসান)-এর নির্দেশ দেন।”** (১)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা প্রত্যেকের সাথে—শত্রু হোক বা বন্ধু, মুমিন হোক বা কাফির—ন্যায় ও ইহসানের নির্দেশ দেন। ইনসাফ অপরিহার্য। কারো জন্য জুলুম করা বা সীমালঙ্ঘন করা বৈধ নয়; বরং ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

সুতরাং, যদি সে কাফিরদেরকে দাওয়াত দেয় এবং তারা কুফরীর ওপর অটল থাকে, তবে সে তাদের সাথে যুদ্ধ করবে। কিন্তু দাওয়াতের পূর্বে তাদের সাথে যুদ্ধ করা যাবে না। এটা জুলুম। প্রথমে তাদের জানানো এবং আল্লাহর দিকে আহ্বান করা অপরিহার্য। এরপরও যদি তারা অটল থাকে, তবে সামর্থ্য সাপেক্ষে আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ ও জিহাদ করবে।

অনুরূপভাবে, যদি দুই প্রতিপক্ষ তার কাছে বিচারপ্রার্থী হয়, তবে সে তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করবে, যদিও তাদের একজন মুসলিম এবং অন্যজন কাফির হয়। শরীয়াহসম্মত প্রমাণ ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ন্যায়বিচার করা অপরিহার্য, যদিও যার পক্ষে রায় দেওয়া হচ্ছে সে কাফির হয়।

উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন মুসলিম ও একজন কাফিরের মধ্যে বিরোধ হয় এবং কাফির দাবি করে যে মুসলিম তার গাড়ি বা অন্য কোনো জিনিস নিয়ে নিয়েছে এবং কাফিরের কাছে শরীয়াহসম্মত প্রমাণ থাকে, তবে কাযী (বিচারক) মুসলিমের বিরুদ্ধে কাফিরের পক্ষে রায় দেবেন।

ওয়াজিব হলো: ন্যায়বিচার। আল্লাহ বলেন: **“তোমরা ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।”** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“ন্যায়পরায়ণগণ কিয়ামতের দিন দয়াময় (আল্লাহর) ডান পাশে নূরের মিম্বরসমূহের ওপর অবস্থান করবে—আর তাঁর উভয় হাতই ডান। তারা হলো সেই সকল লোক, যারা তাদের বিচার-ফয়সালায়, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং যে সকল বিষয়ের দায়িত্ব তারা গ্রহণ করেছে, সেগুলোতে ইনসাফ করে।”** (৩)

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৯০।

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮২৭); সুনান আন-নাসায়ী, আদাবুল কুদাত (৫৩৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬০)।

শিরকের প্রতি আহ্বান সম্বলিত একটি কবিতার উপর মন্তব্য।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত ভ্রাতা, মহামান্য অধ্যাপক আলী ইবনে হাসান আশ-শাইর, তথ্যমন্ত্রী (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনার সমীপে এর সাথে সংযুক্ত করে পাঠাচ্ছি ১৪/২/১৪১৬ হি. তারিখে আল-মাদীনাহ পত্রিকার সাথে প্রকাশিত বুধবারের ক্রোড়পত্রের একটি পৃষ্ঠার কপি, যাতে ফুয়াদ আমীন হামদী নামধারী এক ব্যক্তির একটি কবিতা রয়েছে। তাতে এসেছে:

> যদি কোনো দিন তোমার জীবন সংকীর্ণ হয়ে আসে...

> তবে তুমি স্পষ্ট নূর আহমদের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) শরণাপন্ন হও।

এই পংক্তিটিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আশ্রয় চাওয়ার এবং তাঁর কাছে বিপদ দূর করার জন্য দু'আ করার আহ্বান জানানো হয়েছে। আর এটি হলো *শিরকে আকবর* (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা সবচেয়ে মারাত্মক।

অতএব, কবির প্রতি ওয়াজিব হলো— তাকে এ বিষয়ে সতর্ক করা, যেন সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে তাওবা করে এবং ভবিষ্যতে এমন কাজ থেকে বিরত থাকে। আর পত্রিকা কর্তৃপক্ষকে এ ধরনের কবিতা প্রকাশ করা থেকে সতর্ক করা এবং তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া যে, তারা যেন এই চিঠিতে আমি যা উল্লেখ করেছি, তার মর্মার্থ অনুযায়ী এই ভুল সম্পর্কে সতর্কতামূলক বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করে।

নিশ্চয়ই প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব হলো, যখনই সে কোনো সংকটে পতিত হয়, তখন সে যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দিকেই দ্রুত ধাবিত হয়, তাঁর কাছেই সেই সংকট দূর করার জন্য প্রার্থনা করে এবং সেই ক্ষেত্রে উপকারী উপায়-উপাদান গ্রহণ করে।

যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

**অথবা তিনি, যিনি বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, যখন সে তাঁকে ডাকে এবং কষ্ট দূর করে দেন?** (১) [সূরা আন-নামল: ৬২]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**আর তোমাদের রব বলেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।** (২) [সূরা গাফির: ৬০]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন:

**আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।** (৩) [সূরা আল-মুমিনূন: ১১৭]

আর মুশরিকরা...