ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

জাহেলিয়াতের লোকেরা যখন কঠিন বিপদে পড়ত, তখন তারা তাদের উপাস্যদের ছেড়ে দিয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে ধাবিত হতো। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **“অতঃপর যখন তারা নৌযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে থাকে।”** (১) এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

এটা জানা কথা যে, সকল মৃত ব্যক্তিরা নিজেদের জন্য বা অন্যদের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখে না। বরং তা একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বলেছেন: **“বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির ক্ষমতা রাখি না, তবে আল্লাহ যা চান।”** (২) এই আয়াতটি (প্রমাণ করে)। তিনি (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জীবিত থাকা অবস্থায়ই যদি এই অবস্থা হয়, তাহলে মৃত্যুর পরে কেমন হবে?!

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **“তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা তাঁর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির আবরণের (কিৎমীর) সমপরিমাণ কিছুরও মালিক নয়।”** (৩) **“যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের ডাক শুনবে না। আর যদি তারা শোনেও, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দেবে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর মহাজ্ঞানীর মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।”** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“অন্ধ ও চক্ষুষ্মান সমান নয়।”** (৫) **“আর না অন্ধকার ও আলো।”** (৬) **“আর না ছায়া ও উত্তাপ।”** (৭) **“আর জীবিত ও মৃতরা সমান নয়। নিশ্চয় আল্লাহ যাকে ইচ্ছা শোনান। আর আপনি কবরে যারা আছে, তাদেরকে শোনাতে সক্ষম নন।”** (৮) এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন। আর আমাদের গণমাধ্যমগুলোর দায়িত্বে যারা আছেন, তাদের অবস্থা যেন তিনি সংশোধন করে দেন এবং তাদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দেন। আর মুসলিমদেরকে যেন সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয় তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ৬৫

(২) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৮৮

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৩

(৪) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪

(৫) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৯

(৬) সূরা ফাতির, আয়াত: ২০

(৭) সূরা ফাতির, আয়াত: ২১

(৮) সূরা ফাতির, আয়াত: ২২

(১) শায়খ আহমাদ ইবনে আলী ইবনে হাম্মুদ হাবীবী রচিত (নাজম রিয়াদুল জান্নাহ ফী আকীদাত আহলিস সুন্নাহ) নামক কবিতার উপর তাঁর (শায়খের) মন্তব্যসমূহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ আহমাদ ইবনে আলী ইবনে হাম্মুদ হাবীবী, দামাদ বিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের শিক্ষক—আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন এবং তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যার কোনো নম্বর বা তারিখ উল্লেখ ছিল না, আমার কাছে পৌঁছেছে। এর সাথে সংযুক্ত ছিল (নাজম রিয়াদুল জান্নাহ ফী আকীদাত আহলিস সুন্নাহ) নামক কবিতাটি।

আমি উক্ত কবিতাটি পাঠ করেছি এবং এটিকে উত্তম পেয়েছি। তবে এর উপর আমার ছয়টি মন্তব্য রয়েছে। নিচে সেগুলোর ব্যাখ্যা দেওয়া হলো। আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আপনার প্রচেষ্টায় বরকত দান করেন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান ও তদনুযায়ী আমলের প্রাচুর্য দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

১। আপনারা ‘মা’ইয়্যাহ’ (আল্লাহর সাথে থাকা বা সঙ্গ) প্রসঙ্গে বলেছেন যে, এটি ‘যাতিয়্যাহ’ (সত্তাগত)।

সঠিক হলো: ‘যাতিয়্যাহ’ শব্দটি উল্লেখ না করা; কারণ এটি (আল্লাহর সৃষ্টির সাথে) মিশ্রণ (ইখতিলাত) এবং অনুপ্রবেশ (হুলুল)-এর ধারণা সৃষ্টি করে, যা আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদার পরিপন্থী। বরং বলা হবে: এটি ‘ইলমিয়্যাহ’ (জ্ঞানগত), যা সাধারণ ও বিশেষ—দুই প্রকারের। আহলে ইলমগণ এই অর্থের উপর ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন, যেমনটি বর্ণনা করেছেন আবু উমার ইবনে আব্দুল বার এবং আবু উমার আত-তাকনাকী (রহিমাহুমাল্লাহ)।

২। আপনারা ‘রুইয়াহ’ (আল্লাহকে দেখা) প্রসঙ্গে যা বলেছেন, তার ভাষ্য হলো:

জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে তারা তাঁকে দেখবে...

সকল সৃষ্টি, তাঁর নিচে কেউ নেই।

এবং এর পরের চরণটিও।

সঠিক হলো: মুমিনগণ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে দেখতে পাবে না। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কাফিরদের সম্পর্কে বলেছেন:

**كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ**

অর্থাৎ: “কখনোই না! নিশ্চয়ই তারা সেদিন তাদের প্রতিপালক থেকে আড়াল করে রাখা হবে।” (সূরা আল-মুতাফফিফীন: ১৫)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

(২) সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত ১৫।

২ - যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং আরও অতিরিক্ত (যিয়াদাহ) (১) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, 'আল-হুসনা' হলো জান্নাত, আর 'যিয়াদাহ' হলো আল্লাহর চেহারার দিকে দৃষ্টিপাত করা।

৩ - আপনারা সিরাতের পরের কানত্বারাহ (সেতু)-এর ব্যাপারে যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো:

"মানুষ ও পশুর জন্য প্রতিশোধ নেওয়া হবে... জালিম বা সীমালঙ্ঘনকারীর কাছ থেকে।"

এই কানত্বারাহতে কেবল সেই মুমিনদের মধ্যে প্রতিশোধ নেওয়া হবে, যারা জান্নাতে প্রবেশের উপযুক্ত এবং যারা সিরাত পার হয়েছে। আর সিরাত কেবল মুমিনরাই পার হবে, যেমনটি হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। এটিই হলো (ইমাম ইবনে তাইমিয়্যার) 'আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ' গ্রন্থে শাইখুল ইসলামের সুস্পষ্ট বক্তব্য।

৪ - আপনারা জান্নাত সম্পর্কে বলেছেন:

"কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানী) বিলুপ্তির পক্ষে... আর অন্যরা স্থায়িত্বের পক্ষে।"

এটি আপনাদের একটি ভ্রান্তি। এই বক্তব্যটি মূলত জাহান্নামের অধিবাসীদের সম্পর্কে প্রযোজ্য, তবে এটি একটি দুর্বল মত। সঠিক (আল-হক্ব) কথা হলো: তারা সেখানে চিরকালের জন্য স্থায়ী হবে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জাহান্নামীদের সম্পর্কে বলেছেন: এভাবেই আল্লাহ তাদের কৃতকর্মসমূহকে তাদের জন্য আক্ষেপের কারণ হিসেবে দেখাবেন। আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না। (২) এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি। (৩) এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

পক্ষান্তরে, জান্নাত চিরকাল বিদ্যমান থাকবে এবং আহলে সুন্নাহর ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী এর অধিবাসীরাও চিরকালের জন্য সেখানে স্থায়ী হবে।

***

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত ২৬

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৭

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩৭

৫ – আপনারা ১১ পৃষ্ঠায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চাচা আবু তালিবের শাফাআত (সুপারিশ) সম্পর্কে যা বলেছেন, তার পাঠ হলো:

> "অতঃপর তার চাচার জন্য সুপারিশ দেখা যায়... যা তাকে জাহান্নামের গভীর তলদেশ থেকে বের করে আনবে।"

কিন্তু আপনারা হাদীসে যা এসেছে, তা সম্পূর্ণ করেননি। আর তা হলো: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জাহান্নামের অগভীর অংশে (দাহদাহ) বের করে আনবেন, সম্পূর্ণরূপে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন না। আপনাদের বক্তব্য এই ধারণা দেয় (যে তিনি সম্পূর্ণ মুক্তি পাবেন)। সুতরাং, এই কবিতাংশটি সংশোধন করা অপরিহার্য।

৬ – আপনারা ১৭ পৃষ্ঠায় যা বলেছেন, তার পাঠ হলো:

> "অতঃপর আল্লাহ তাদের বর্ণনা দিয়েছেন যাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে... তাঁর হুকুম দ্বারা এবং শান্তভাবে তারা অস্বীকার করেছে।"

এই কবিতাংশটির অর্থ আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন। ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আল-আযহারের শায়খ শায়খ জাদ আল-হক-এর ‘ইসলামের সাথে অন্যান্য ধর্মের সম্পর্ক’ শীর্ষক প্রবন্ধের উপর পর্যালোচনা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, মহামান্য শায়খ জাদ আল-হক্ব আলী জাদ আল-হক্ব, শায়খুল আযহার (আযহারের প্রধান)-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে কল্যাণের তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার মহামান্য কর্তৃক লিখিত একটি প্রবন্ধ দেখেছি, যা সৌদি আরবের আল-জাযীরাহ পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ৫ই সফর মাসের ১৬ তারিখ (শুক্রবার) সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে। প্রবন্ধটির শিরোনাম ছিল: (অন্যান্য ধর্মের সাথে ইসলামের সম্পর্ক)।

এর শুরুতে আপনার বক্তব্য থেকে যা উদ্ধৃত হয়েছে, তার সারমর্ম নিম্নরূপ:

(ইসলাম অন্যান্য ধর্ম ও জাতিসমূহের সাথে তার সম্পর্কের ভিত্তি হিসেবে সাধারণ শান্তি, সদ্ভাব ও সহযোগিতাকে প্রতিষ্ঠা করতে আগ্রহী; কারণ ইসলামের দৃষ্টিতে মানুষ সাধারণভাবে একটি সম্মানিত সৃষ্টি, যাকে আল্লাহ তাআলা মর্যাদা দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির অনেকের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন; এর দলীল হলো সূরা ইসরা-তে আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর অবশ্যই আমরা আদম-সন্তানদের সম্মানিত করেছি এবং তাদেরকে স্থলে ও সমুদ্রে বহন করেছি, আর তাদেরকে উত্তম রিযিক প্রদান করেছি এবং আমরা যাদেরকে সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের উপর তাদেরকে সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।** (১) আর মানুষকে সৃষ্টিগতভাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে এই মর্যাদা দান এবং অন্যদের উপর তাকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান একটি উচ্চতর বন্ধন হিসেবে গণ্য হয়, যা মুসলিমদেরকে অন্যান্য মানবজাতির সাথে যুক্ত করে।

এরপর যখন তারা সূরা হুজুরাত-এ আল্লাহ তাআলার এই বাণী শোনেন: **হে মানবজাতি! আমরা তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।** (২) তখন এই ভ্রাতৃত্বের খাতিরেই অন্যান্য ধর্মের অনুসারী এবং অমুসলিম জাতিসমূহের সাথে ভালোবাসা ও প্রীতির সম্পর্ক স্থাপন করা তাদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়ে যায়।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৭০

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩