ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

সুতরাং সে পথভ্রষ্ট (দ্বাল)। আর যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে না, সে মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই বিষয়ে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে বহু দলিল (প্রমাণ) রয়েছে।

অতএব, প্রবন্ধের লেখক—আব্দুল ফাত্তাহ—এর উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো, সে যেন দ্রুত খাঁটি তওবা (তওবাতুন নাসূহ) করে এবং একটি প্রবন্ধ লিখে তাতে তার তওবার ঘোষণা দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আন্তরিক তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ যার হত্যা নিষেধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে।** (২) **কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ী হবে।** (৩) **তবে যে তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (৪)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে), আর তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয়।”** (৫)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে: **“পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই।”** (৬)

এই অর্থে আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক।

আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে হককে হক হিসেবে দেখান এবং তা অনুসরণ করার তাওফীক দেন, আর বাতিলকে বাতিল হিসেবে দেখান এবং তা পরিহার করার তাওফীক দেন। তিনি যেন আমাদের উপর, লেখক আব্দুল ফাত্তাহর উপর এবং সকল মুসলমানের উপর খাঁটি তওবা করার অনুগ্রহ করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা, প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং শয়তানের আনুগত্য থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁদের সকলের উপর।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৯

(৪) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭০

(৫) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২১)

(৬) সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২৫০)

উম্মাহর প্রতি নসীহত: দশটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তরে।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েতের অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

এগুলো হলো কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নাবলী ও সেগুলোর উত্তর, যা আমি আমার মুসলিম ভাইদের উপকারের জন্য পেশ করা সমীচীন মনে করেছি। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর দ্বারা তাঁর বান্দাদের উপকৃত করেন, আমাদের এই প্রচেষ্টা কবুল করেন, আমাদের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করেন, তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন, মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদের শাসক নিযুক্ত করেন এবং তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

**প্রশ্ন ১:** মাননীয় শায়খ: এমন কিছু লোক আছে যারা মনে করে যে, কিছু শাসক কর্তৃক পাপ ও কবিরা গুনাহে লিপ্ত হওয়া তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা এবং পরিবর্তনের চেষ্টা করার কারণ, যদিও এর ফলে দেশের মুসলিমদের ক্ষতি হয়। আমাদের মুসলিম বিশ্বে যে সকল ঘটনা ঘটছে, তা অনেক। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর ১:** পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েতের মাধ্যমে পথপ্রাপ্ত হয়েছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا** (১)

*(অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।)*

এই আয়াতটি উলিল আমরদের আনুগত্যের ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস)। আর তারা হলেন: শাসকবর্গ (আমীরগণ) এবং আলিমগণ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ এসেছে যা এই আনুগত্যকে স্পষ্ট করে...

---

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

আবশ্যক, এবং এটি 'মা'রুফ' (শরীয়তসম্মত ভালো কাজ)-এর ক্ষেত্রে একটি ফরয (obligatory) বিষয়। সুন্নাহর নসসমূহ (দলিলসমূহ) এর অর্থ স্পষ্ট করে দেয় এবং আয়াতের সাধারণ বক্তব্যকে এই শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ করে দেয় যে, উদ্দেশ্য হলো: 'মা'রুফ'-এর ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করা। মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো 'মা'রুফ'-এর ক্ষেত্রে উলিল আমরদের (শাসকদের) আনুগত্য করা, পাপকাজে নয়। সুতরাং, যদি তারা পাপকাজের আদেশ দেয়, তবে সেই পাপকাজে তাদের আনুগত্য করা যাবে না। কিন্তু, এই পাপের কারণে তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (খুরুজ) করা জায়েয নয়।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সাবধান! যার উপর কোনো শাসক নিযুক্ত হলো এবং সে তাকে আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কোনো কাজ করতে দেখল, সে যেন আল্লাহর সেই অবাধ্যতামূলক কাজকে ঘৃণা করে, কিন্তু আনুগত্য থেকে যেন হাত গুটিয়ে না নেয়।» (১)

এবং তাঁর (সা.) এই বাণীর কারণে: «যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গেল এবং জামাআত (মুসলিম ঐক্য) থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, অতঃপর সে মারা গেল, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।» (২)

তিনি (সা.) আরও বলেছেন: «মানুষের উপর ওয়াজিব হলো, সে যা পছন্দ করে এবং যা অপছন্দ করে, সর্বাবস্থায় (শাসকের) কথা শোনা ও আনুগত্য করা, যতক্ষণ না তাকে পাপকাজের আদেশ দেওয়া হয়। যদি তাকে পাপকাজের আদেশ দেওয়া হয়, তবে শোনাও নেই, আনুগত্যও নেই।» (৩)

সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন – যখন তিনি উল্লেখ করলেন যে এমন শাসক আসবে যাদের কিছু কাজ তোমরা চিনতে পারবে (ভালো মনে করবে) এবং কিছু কাজ অস্বীকার করবে (খারাপ মনে করবে) – তারা বললেন: আপনি আমাদের কী আদেশ দেন? তিনি বললেন: «তোমরা তাদের প্রাপ্য হক আদায় করো এবং আল্লাহর কাছে তোমাদের হক প্রার্থনা করো।» (৪)

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: «আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম যে, আমরা আমাদের আগ্রহে ও বিতৃষ্ণায়, কষ্টে ও স্বাচ্ছন্দ্যে এবং আমাদের উপর (শাসকের) প্রাধান্য দেওয়া হলেও (তাদের) কথা শুনব ও আনুগত্য করব, এবং আমরা যেন ক্ষমতা তার হকদারদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা না করি। তিনি বললেন: তবে যদি তোমরা সুস্পষ্ট কুফর (কুফরে বাওয়াহ) দেখতে পাও, যে ব্যাপারে তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ (বুরহান) রয়েছে (তবে ভিন্ন কথা)।» (৫)

এটি প্রমাণ করে যে, উলিল আমরদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়া এবং তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা জায়েয নয়, তবে যদি তারা সুস্পষ্ট কুফর (কুফরে বাওয়াহ) দেখতে পায়, যে ব্যাপারে তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ রয়েছে (তবে ভিন্ন)। আর এর কারণ হলো, উলিল আমরদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা বিরাট ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) এবং ভয়াবহ অনিষ্টের জন্ম দেয়। এর ফলে নিরাপত্তা বিঘ্নিত হয়, অধিকারসমূহ নষ্ট হয়ে যায়, জালিমকে দমন করা সহজ হয় না, মজলুমকে সাহায্য করা যায় না, রাস্তাঘাট অনিরাপদ হয়ে পড়ে। সুতরাং, উলিল আমরদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের ফলস্বরূপ বিরাট বিশৃঙ্খলা ও বহু অনিষ্ট দেখা দেয়। তবে যদি মুসলিমরা সুস্পষ্ট কুফর দেখতে পায়, যে ব্যাপারে তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ রয়েছে, তবে সেই সুলতানকে অপসারণের জন্য তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তাদের কাছে...

ক্ষমতা থাকে। কিন্তু যদি তাদের ক্ষমতা না থাকে, তবে তারা বিদ্রোহ করবে না। অথবা যদি বিদ্রোহের ফলে আরও বড় ফিতনা বা অনিষ্ট সৃষ্টি হয়, তবে তাদের জন্য বিদ্রোহ করা জায়েজ নয়; সাধারণ জনস্বার্থ রক্ষার খাতিরে।

আর সর্বসম্মত শরয়ী মূলনীতি হলো: (যে, এমন কোনো অনিষ্ট দূর করা জায়েজ নয়, যা তার চেয়েও বড় অনিষ্ট ডেকে আনে। বরং অনিষ্টকে এমন কিছু দ্বারা প্রতিহত করা ওয়াজিব, যা তাকে দূর করে দেয় অথবা হালকা করে দেয়)। কিন্তু বৃহত্তর অনিষ্ট দ্বারা ক্ষুদ্রতর অনিষ্ট প্রতিহত করা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী জায়েজ নয়।

সুতরাং, যদি এই দলটি—যারা এমন সুলতানকে অপসারণ করতে চায় যিনি প্রকাশ্য কুফরি করেছেন—তাদের কাছে এমন ক্ষমতা থাকে যার মাধ্যমে তারা তাকে অপসারণ করতে পারে এবং মুসলিমদের ওপর বড় ধরনের কোনো ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) বা এই সুলতানের অনিষ্টের চেয়েও বড় কোনো অনিষ্ট সৃষ্টি না করে একজন সৎ ও ভালো ইমামকে (নেতাকে) বসাতে পারে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

পক্ষান্তরে, যদি বিদ্রোহের ফলে বড় ধরনের ফাসাদ, নিরাপত্তা বিঘ্নিত হওয়া, মানুষের ওপর জুলুম, এবং যারা হত্যার যোগ্য নয় তাদের হত্যা করা... ইত্যাদি ধরনের বিশাল বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়, তবে এটি জায়েজ নয়। বরং (এক্ষেত্রে) ধৈর্য ধারণ করা ওয়াজিব, এবং ভালো কাজে (শরীয়তসম্মত বিষয়ে) শোনা ও মান্য করা ওয়াজিব, আর শাসকবর্গকে নসিহত করা, তাদের জন্য কল্যাণের দোয়া করা এবং অনিষ্টকে হালকা ও হ্রাস করার এবং কল্যাণকে বৃদ্ধি করার জন্য চেষ্টা করা ওয়াজিব।

এটিই হলো সেই সঠিক পথ যা অনুসরণ করা ওয়াজিব; কারণ এর মধ্যে সাধারণ মুসলিমদের জন্য কল্যাণ নিহিত আছে, এর মধ্যে অনিষ্ট হ্রাস করা এবং কল্যাণ বৃদ্ধি করা রয়েছে, এবং এর মধ্যে নিরাপত্তা রক্ষা করা ও মুসলিমদেরকে বৃহত্তর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা রয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে সকলের জন্য তাওফীক ও হেদায়েত কামনা করি।

**প্রশ্ন ২:** সম্মানিত পিতা (শায়খ), আমরা জানি যে এই আলোচনা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মূলনীতিগুলোর মধ্যে একটি। কিন্তু দুঃখের বিষয় হলো, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের কিছু লোক এটিকে একটি পরাজয়বাদী চিন্তা এবং কিছুটা দুর্বলতা বা কাপুরুষতা হিসেবে দেখে থাকে। এই কথাগুলো বলা হয়েছে; তাই তারা যুবকদেরকে পরিবর্তনের জন্য সহিংসতা অবলম্বন করতে আহ্বান জানায়।

**উত্তর ২:** যে এই কথা বলে, এটা তার ভুল এবং জ্ঞানের স্বল্পতা; কারণ তারা সুন্নাহকে বোঝেনি এবং... (অসমাপ্ত)

তারা (শরীয়তকে) যথাযথভাবে উপলব্ধি করতে পারেনি। বরং মন্দ কাজ দূর করার জন্য তাদের অতিরিক্ত উদ্দীপনা (আল-হুমাসাহ) এবং আত্মমর্যাদাবোধ (আল-গীরাহ) তাদেরকে এমন কাজে লিপ্ত করে যা শরীয়ত বিরোধী, যেমনটি খারেজী ও মু'তাযিলাদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। হকের সাহায্য করার ভালোবাসা কিংবা হকের প্রতি তাদের আত্মমর্যাদাবোধ তাদেরকে বাতিলের মধ্যে নিপতিত করেছে—

এমনকি তারা গুনাহের কারণে মুসলমানদের তাকফীর (কাফের ঘোষণা) করেছে, যেমনটি খারেজীরা করেছে, অথবা গুনাহের কারণে তাদেরকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী (খুলুদ) করেছে, যেমনটি মু'তাযিলারা করে।

সুতরাং, খারেজীরা গুনাহের কারণে তাকফীর করেছে এবং পাপীদেরকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী গণ্য করেছে। আর মু'তাযিলারা পরিণতির ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে যে, তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। তবে তারা বলেছে: দুনিয়াতে তারা 'দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থানে' (মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন) থাকবে। আর এই উভয় মতবাদই ভ্রষ্টতা (দালাল)।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের মত—যা নিঃসন্দেহে সত্য—তা হলো: পাপী ব্যক্তি তার পাপের কারণে কাফের হয়ে যায় না, যতক্ষণ না সে সেটিকে হালাল (মুস্তাহিল) মনে করে। সুতরাং, যদি সে ব্যভিচার করে, সে কাফের হয় না। যদি সে চুরি করে, সে কাফের হয় না। যদি সে মদ পান করে, সে কাফের হয় না। বরং সে একজন পাপী, দুর্বল ঈমানের অধিকারী, ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য), যার উপর শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হুদুদ) কার্যকর করা হবে। সে এর দ্বারা কাফের হবে না, তবে যদি সে পাপটিকে হালাল মনে করে এবং ঘোষণা করে যে এটি বৈধ। এই বিষয়ে খারেজীরা যা বলেছে তা বাতিল, এবং তাদের সাধারণ মানুষকে তাকফীর করা বাতিল।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সম্পর্কে বলেছেন: «নিশ্চয়ই তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়, অতঃপর তারা আর তাতে ফিরে আসবে না। তারা মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দেবে।» (১) এটি খারেজীদের অবস্থা তাদের বাড়াবাড়ি (গুলু), অজ্ঞতা এবং ভ্রষ্টতার কারণে।

অতএব, যুবক বা অন্য কারো জন্য খারেজী ও মু'তাযিলাদের অন্ধ অনুকরণ করা শোভনীয় নয়। বরং তাদের জন্য ওয়াজিব হলো শরঈ দলিলের দাবি অনুযায়ী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের মাযহাবের উপর চলা। তারা যেন নস (মূল টেক্সট) যেমন এসেছে তেমনই মেনে চলে। তাদের জন্য শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা বৈধ নয়, কেবল তার থেকে সংঘটিত কোনো পাপ বা পাপসমূহের কারণে। বরং তাদের কর্তব্য হলো উত্তম ও হিকমতপূর্ণ (প্রজ্ঞাপূর্ণ) পদ্ধতিতে লিখিতভাবে বা মৌখিকভাবে আন্তরিক নসিহত (আল-মুনাসাহাহ) করা এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক করা, যাতে তারা সফল হয়, মন্দ কমে যায় বা দূর হয়ে যায় এবং কল্যাণ বৃদ্ধি পায়।

***

(১) সুনানুন নাসাঈ, যাকাত (২৫৭৮)।