ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

**আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।**

আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম (অত্যাচারী)। (১)

আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক (পাপী)। (২)

এই আয়াতসমূহ এবং অন্যান্য দলীল থেকে জানা যায় যে, সকল ইসলামী রাষ্ট্রের উপর ওয়াজিব হলো তাদের নিজেদের মধ্যে আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন প্রতিষ্ঠা করা এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা। এর মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সৌভাগ্য, বিজয় ও মুক্তি।

আমরা আল্লাহর নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদেরকে তাওফীক দান করেন, তাদের পরামর্শদাতাদের (বাটানাহ) সংশোধন করে দেন এবং তাদের সকল বিষয়ে তাঁর শরীয়ত দ্বারা শাসন প্রতিষ্ঠায় সাহায্য করেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

এই সুযোগে আমি সকল স্থানের সকল মুসলিমকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করে এবং যে ইবাদতের জন্য তাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার অর্থ যেন তারা জানতে পারে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। (৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদেরকে এই ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে:

হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো। (৪)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবের বহু স্থানে এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের (তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সুন্নাহতে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। এর প্রকৃত অর্থ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং ভয়, আশা, তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), সালাত, সাওম (রোযা), যবেহ (কুরবানি) ও মান্নতসহ অন্যান্য সকল প্রকার ইবাদতে তাঁকে একক করা, পাশাপাশি তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, এই ইবাদতই হলো ইসলাম, ঈমান, তাকওয়া, নেক কাজ (আল-বির), হিদায়াত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। আল্লাহ এই সব কিছুকেই 'ইবাদত' নামে অভিহিত করেছেন; কারণ তা বিনয় ও বশ্যতার সাথে আদায় করা হয়।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৫

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৭

(৩) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১

আর বিনয় ও আনুগত্য কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্যই।

সুতরাং, সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করে, এবং আমলের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করে, ইবাদতে কেবল তাঁকেই নির্দিষ্ট করে, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলে ও তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করে, তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী শাসনকার্য পরিচালনা করে, নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক নসিহত (উপদেশ) প্রদান করে এবং হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের জন্য একে অপরকে উপদেশ দেয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন: **সময়ের শপথ। নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে হক (সত্যের) উপদেশ দিয়েছে ও একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (সূরা আল-আসর: ১-৩)

সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই মহান সূরায় স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বনি আদমের সকলেই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, হক-এর উপদেশ দিয়েছে এবং ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। এরাই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে সফলকাম, সৌভাগ্যবান এবং সাহায্যপ্রাপ্ত।

আর তাঁর বাণী, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা: **তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে** এর অর্থ হলো: তারা আল্লাহকে রব (প্রতিপালক), ইলাহ (উপাস্য) এবং হক্কের সাথে (যথার্থভাবে) মা'বুদ (উপাসিত সত্তা) হিসেবে বিশ্বাস করেছে; এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি, এবং সকল রাসূল আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম-এর প্রতি ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল জান্নাত, জাহান্নাম, হিসাব, প্রতিদান এবং অন্যান্য বিষয়ে যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান এনেছে।

এরপর তারা সৎকর্ম করেছে— আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করেছে এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ ইখলাস ও সততার সাথে বর্জন করেছে।

এরপর তারা নিজেদের মধ্যে **হক-এর উপদেশ দিয়েছে**, পারস্পরিক নসিহত করেছে, সৎকাজের আদেশ দিয়েছে ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেছে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করেছে; তারা আল্লাহর প্রতিদান লাভের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে।

সুতরাং, এরাই হলো সাহায্যপ্রাপ্ত, এরাই হলো সফলকাম এবং এরাই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যবান।

সুতরাং আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নিকট তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) এবং সিফাতুল উলা (সুউচ্চ গুণাবলী)-এর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদেরকে এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। আর তিনি যেন পৃথিবীর সকল স্থানের সকল মুসলিমকে এই (উত্তম) চরিত্রের উপর দৃঢ় থাকার, এর উপর ধৈর্য ধারণ করার এবং এর দ্বারা একে অপরকে উপদেশ দেওয়ার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

আর আল্লাহ তাআ'লা সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

ইহুদিদের সাথে সন্ধি (শান্তি স্থাপন) সংক্রান্ত পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে সম্পর্কিত প্রশ্নাবলীর জবাবসমূহ

(১) এই জবাবসমূহ ১৪১৫ হিজরির ৮/১৯ তারিখে "আল-মুসলিমুন" পত্রিকার ৫২০তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

এইগুলি হলো সেইসব প্রশ্নের উত্তর, যা সম্পর্কিত আমরা যে ফতোয়া দিয়েছিলাম তার সাথে— অর্থাৎ ইহুদি এবং অন্যান্য কাফিরদের সাথে সাময়িক বা নিরঙ্কুশ (স্থায়ী) সন্ধি (সুলহ) করার বৈধতা প্রসঙ্গে। এই বৈধতা নির্ভর করে মুসলিমদের অভিভাবক (ওয়ালী আল-আমর)—আমি বলতে চাচ্ছি: সেই মুসলিম শাসক, যার তত্ত্বাবধানে এই সন্ধি সম্পাদিত হচ্ছে—তিনি এতে যে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখেন, তার ভিত্তিতে।

এই ফতোয়া প্রদানের কারণ হলো সেইসব দলিল (প্রমাণ), যা আমরা স্পষ্ট করেছিলাম ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকায় প্রকাশিত ফতোয়াটিতে, যা ১৪১৫ হিজরীর রজব মাসের ২১ তারিখ শুক্রবার সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

প্রশ্নগুলির মূল পাঠ নিম্নরূপ:

ইহুদি বা অন্যান্য কাফিরদের সাথে সন্ধি করা মানে তাদের প্রতি ভালোবাসা বা আনুগত্য পোষণ করা আবশ্যক নয়

**প্রশ্ন ১:** কিছু লোক ইহুদিদের সাথে সন্ধি (صلح) সংক্রান্ত আপনাদের উত্তরের (যা সাক্ষাৎকারের প্রথম প্রশ্ন ছিল) ভুল ব্যাখ্যা করেছে— এই মর্মে যে, ভূমি দখলকারী ও সীমালঙ্ঘনকারী ইহুদিদের সাথে সন্ধি (صلح) বা যুদ্ধবিরতি (هدنة) করা সাধারণভাবে (على إطلاقه) বৈধ।

তারা আরও মনে করে যে, এই সন্ধির কারণে ইহুদিদের প্রতি ভালোবাসা (مودة) ও প্রীতি (محبة) পোষণ করা বৈধ, এবং মুসলিম দেশগুলোর শিক্ষাব্যবস্থা ও প্রচারমাধ্যমগুলোতে তাদের প্রতি বিদ্বেষ (بغضاء) ও সম্পর্কচ্ছেদের (براءة) বিষয়টি নিশ্চিত করে এমন কিছু উত্থাপন করা উচিত নয়।

তারা দাবি করে যে, তাদের সাথে শান্তি স্থাপন এই বিষয়গুলো দাবি করে, এবং শান্তি চুক্তির পরে তারা আর এমন শত্রু নয় যাদের শত্রুতা পোষণ করা ওয়াজিব। কারণ বর্তমান বিশ্ব আন্তর্জাতিক সমঝোতা (الوفاق الدولي) ও শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের (التعايش السلمي) মধ্যে রয়েছে, তাই জাতিগুলোর মধ্যে ধর্মীয় শত্রুতা উসকে দেওয়া উচিত নয়।

অতএব, আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট স্পষ্ট ব্যাখ্যার জন্য অনুরোধ জানাচ্ছি।

প্রশ্ন ১: ইহুদি বা অন্যান্য কাফিরদের সাথে সন্ধি (সুলহ) করার অর্থ এই নয় যে তাদের প্রতি ভালোবাসা (মাওয়াদ্দাহ) বা আনুগত্য (মুওয়ালাত) প্রদর্শন করা ওয়াজিব হয়ে যায়। বরং এটি উভয় পক্ষের মধ্যে নিরাপত্তা নিশ্চিত করে, একে অপরের ক্ষতি করা থেকে বিরত রাখে, এবং অন্যান্য লেনদেন যেমন—বেচা-কেনা, রাষ্ট্রদূত বিনিময়—ইত্যাদি এমন সব কার্যক্রমের অনুমতি দেয় যা কাফিরদের প্রতি ভালোবাসা বা আনুগত্য দাবি করে না।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার অধিবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন, কিন্তু এর ফলে তাদের প্রতি ভালোবাসা বা আনুগত্য প্রদর্শন আবশ্যক হয়নি। বরং তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ বিদ্যমান ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা বিজয়ের বছর মক্কা বিজয় সহজ করে দিলেন এবং লোকেরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল।

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হিজরত করে মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি মদিনার ইহুদিদের সাথে একটি সাধারণ সন্ধি স্থাপন করেছিলেন। এর ফলে তাদের প্রতি ভালোবাসা বা স্নেহ আবশ্যক হয়নি। তবে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের সাথে বেচা-কেনা, তাদের সাথে কথা বলা, তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করা এবং ইসলামের প্রতি উৎসাহিত করার মাধ্যমে লেনদেন করতেন। এমনকি তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেন যে, তাঁর পরিবারের জন্য কেনা খাদ্যের বিনিময়ে তাঁর বর্মটি একজন ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।

আর যখন ইহুদিদের বনু নাদ্বীর গোত্রের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতা ঘটল, তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের মদিনা থেকে বহিষ্কার করলেন। আর যখন বনু কুরাইযা গোত্র চুক্তি ভঙ্গ করল এবং আহযাবের (খন্দকের) যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে মক্কার কাফিরদের সাহায্য করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং তাদের নারী ও সন্তানদের বন্দী করলেন। এটি করা হয়েছিল সা’দ ইবনে মু’আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফায়সালার পর, যিনি এই রায় দিয়েছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়ে দিলেন যে, সা’দ-এর এই ফায়সালা সাত আসমানের উপর থেকে আল্লাহর ফায়সালার সাথে মিলে গেছে।

অনুরূপভাবে, সাহাবায়ে কিরাম এবং তাদের পরবর্তী মুসলিমদের মাঝে—বহু সময়ে—খ্রিস্টান ও অন্যান্য কাফিরদের সাথে যুদ্ধবিরতি (হুদনাহ) সংঘটিত হয়েছে। কিন্তু এর ফলে ভালোবাসা বা মুওয়ালাত (আনুগত্য) আবশ্যক হয়নি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“যারা ঈমান এনেছে, তাদের প্রতি শত্রুতার দিক থেকে তুমি মানুষের মধ্যে ইহুদি ও মুশরিকদেরকে সবচেয়ে কঠোর দেখতে পাবে।”** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮২)