ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে; যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি (অবিশ্বাস করি)। আর আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।"** (সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত ৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে বন্ধু (পৃষ্ঠপোষক) রূপে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয় আল্লাহ যালিম কওমকে হিদায়াত দেন না।"** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তাদেরকে আপনি এমন কোনো কওম পাবেন না, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদেরকে ভালোবাসে (স্নেহ করে), যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্র হয়।"** (সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ২২) আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

আর যা প্রমাণ করে যে, ইয়াহুদী ও অন্যান্য কাফিরদের সাথে যদি কোনো কল্যাণ (মাসালাহাত) বা প্রয়োজন (জরুরাত) দেখা দেয়, তবে তাদের সাথে সন্ধি স্থাপন করলে তার থেকে স্নেহ, ভালোবাসা বা আনুগত্য (মুওয়ালাত) আবশ্যক হয় না, তা হলো:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খায়বার জয় করলেন, তখন তিনি সেখানকার ইয়াহুদীদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তারা মুসলিমদের খেজুর গাছ ও শস্যক্ষেতের পরিচর্যা করবে এবং উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক তাদের জন্য এবং বাকি অর্ধেক মুসলিমদের জন্য থাকবে। তারা এই চুক্তির ভিত্তিতে খায়বারে অবস্থান করতে থাকল। তিনি কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করেননি, বরং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: **"আমরা যতক্ষণ চাইব, ততক্ষণ তোমাদেরকে এর ওপর বহাল রাখব।"** (৪) অন্য বর্ণনায় এসেছে: **"আল্লাহ যতক্ষণ তোমাদের বহাল রাখবেন, ততক্ষণ আমরা তোমাদের বহাল রাখব।"** (৫) তারা সেখানে অবস্থান করতে থাকল, যতক্ষণ না উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদেরকে সেখান থেকে বিতাড়িত করলেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন কোনো এক বছর তাদের জন্য ফলের অনুমানভিত্তিক মূল্য নির্ধারণ করলেন, তখন তারা বলল: আপনি অনুমানে অবিচার করেছেন। তখন তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহর কসম! তোমাদের প্রতি আমার বিদ্বেষ এবং মুসলিমদের প্রতি আমার ভালোবাসা আমাকে তোমাদের ওপর অবিচার করতে প্ররোচিত করবে না। সুতরাং, তোমরা চাইলে আমি তোমাদের জন্য যে অনুমান নির্ধারণ করেছি, তা গ্রহণ করতে পারো, আর তোমরা চাইলে আমরাও তা গ্রহণ করতে পারি।

এই সবকিছুই স্পষ্ট করে যে, সন্ধি (আল-সুলহ) এবং যুদ্ধবিরতি (আল-মুহাদানাহ) থেকে ভালোবাসা বা আনুগত্য (মুওয়ালাত) আবশ্যক হয় না।

আর আল্লাহর শত্রুদের প্রতি কোনো প্রকার মওদ্দাহ (স্নেহ বা ভালোবাসা) পোষণ করা যাবে না। যেমনটি ধারণা করে থাকে এমন কিছু লোক, যাদের পবিত্র শরীয়াহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞান স্বল্প।

আর এর দ্বারা প্রশ্নকারী এবং অন্যান্যদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ইহুদি অথবা তাদের ব্যতীত অন্যান্য কাফিরদের সাথে সন্ধি (সলহ) স্থাপন করা মানে এই নয় যে শিক্ষাব্যবস্থার পাঠ্যক্রম (আল-মানাহিজ আত-তা'লীমিয়্যাহ) পরিবর্তন করতে হবে, অথবা ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাহ) ও মুওয়ালাত (আনুগত্য ও পক্ষাবলম্বন) সম্পর্কিত অন্যান্য লেনদেন পরিবর্তন করতে হবে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) প্রদানের অভিভাবক।

ইহুদিদের সাথে সন্ধি স্থায়ী মালিকানা আবশ্যক করে না

**প্রশ্ন ২:** শত্রুর সাথে নিরঙ্কুশ যুদ্ধবিরতি কি এই অর্থ বহন করে যে, ফিলিস্তিনে মুসলিমদের ভূমি থেকে তারা যা দখল করেছে, তার স্বীকৃতি দেওয়া হলো? এবং এই ভূমি কি জাতিসংঘ কর্তৃক অনুমোদিত চুক্তির ভিত্তিতে ইহুদিদের জন্য স্থায়ী অধিকার হয়ে গেল—যে জাতিসংঘ পৃথিবীর সকল জাতির প্রতিনিধিত্ব করে? আর এই চুক্তি কি জাতিসংঘকে এই ক্ষমতা দেয় যে, তারা সেই রাষ্ট্রকে শাস্তি দেবে, যারা পুনরায় এই ভূমি পুনরুদ্ধার করতে চায় বা সেখানে ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করতে চায়?

**উত্তর ২:** ফিলিস্তিনের মুসলিমদের অভিভাবক/শাসক (ওয়ালী আল-আমর) এবং ইহুদিদের মধ্যে সম্পাদিত সন্ধি, ইহুদিদের হাতে থাকা ভূমির স্থায়ী মালিকানা আবশ্যক করে না।

বরং তা তাদের জন্য অস্থায়ী মালিকানা আবশ্যক করে—যতক্ষণ না অস্থায়ী যুদ্ধবিরতি শেষ হয়, অথবা নিরঙ্কুশ যুদ্ধবিরতির সময় মুসলিমরা শক্তি অর্জন করে তাদেরকে মুসলিম ভূমি থেকে বলপূর্বক বিতাড়িত করতে সক্ষম হয়।

অনুরূপভাবে, যখনই সক্ষমতা আসবে, তখনই তাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামের দীনে প্রবেশ করে, অথবা তারা বশ্যতা স্বীকার করে (হাতে) জিযিয়া প্রদান করে।

খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের (মাযূস) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আত-তাওবায় বলেছেন:

**তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম গণ্য করে না, আর যারা সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে (হাতে) জিযিয়া প্রদান করে।** (১)

আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে।

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯।

তিনি মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন।

এর ফলে, যদি তারা ইসলাম গ্রহণ না করে, তবে কেবল জিযিয়া গ্রহণের ক্ষেত্রে তারা আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) বিধান লাভ করে। কিন্তু মুসলমানদের জন্য তাদের খাদ্য ও নারীদের (বিবাহের) হালাল হওয়া কেবল আহলে কিতাবের জন্যই নির্দিষ্ট, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আল-মায়েদাতে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর হাফিয ইবনু কাসীর রহিমাহুল্লাহ সূরা আল-আনফালের আল্লাহ তা'আলার বাণী: **আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো** (১) আয়াতটির তাফসীরে, সন্ধি (সুলহ) সংক্রান্ত আমাদের উল্লিখিত অর্থের অনুরূপ অর্থই স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬১।

জনস্বার্থ যা দাবি করে, সন্ধি হোক বা না হোক, সে অনুযায়ী আমল করা হবে

প্রশ্ন ৩: ইহুদি শত্রুর সাথে যুদ্ধবিরতি (হুদনাহ)-এর ভিত্তিতে, তথাকথিত ‘স্বাভাবিকীকরণ চুক্তি’ (মুআহাদাতুত তাতবিয়াহ)-এর মাধ্যমে তাদেরকে অর্থনৈতিক ও অন্যান্য ক্ষেত্রে মুসলিম রাষ্ট্রসমূহ থেকে সুবিধা গ্রহণের সুযোগ দেওয়া কি বৈধ? যার ফলে তারা বিরাট উপকার লাভ করবে, তাদের শক্তি ও শ্রেষ্ঠত্ব বৃদ্ধি পাবে এবং দখলকৃত মুসলিম ভূখণ্ডে তাদের অবস্থান সুদৃঢ় হবে। আর মুসলিমদের কি তাদের পণ্য বিক্রির জন্য বাজার উন্মুক্ত করে দেওয়া উচিত? এবং তাদের কি এমন অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান—যেমন ব্যাংক ও কোম্পানি—প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব, যেখানে ইহুদিরা মুসলিমদের সাথে অংশীদার হবে? আর ফিলিস্তিনের ভূমিতে প্রবাহিত না হলেও নীল নদ ও ফোরাতের মতো জলসম্পদের উৎসেও কি তাদের অংশীদার হওয়া ওয়াজিব?

উত্তর ৩: ফিলিস্তিন মুক্তি সংস্থা (PLO) এবং ইহুদিদের মধ্যে সম্পাদিত সন্ধিচুক্তিটি প্রশ্নকর্তা কর্তৃক উল্লিখিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে অবশিষ্ট রাষ্ট্রসমূহের জন্য আবশ্যকীয় নয়। বরং প্রতিটি রাষ্ট্র তার নিজস্ব জনস্বার্থের (মাসলাহা) দিকে লক্ষ্য রাখবে।

যদি কোনো রাষ্ট্র মনে করে যে, তাদের দেশে বসবাসকারী মুসলিমদের জন্য ইহুদিদের সাথে রাষ্ট্রদূত বিনিময়, ক্রয়-বিক্রয় এবং আল্লাহ্‌র পবিত্র শরীয়ত কর্তৃক অনুমোদিত অন্যান্য লেনদেনের ক্ষেত্রে সন্ধি স্থাপন করা জনস্বার্থের অন্তর্ভুক্ত, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর যদি তারা মনে করে যে, তাদের এবং তাদের জনগণের জন্য ইহুদিদের বর্জন (বয়কট) করাই জনস্বার্থের অন্তর্ভুক্ত, তবে তারা সেটাই করবে।

যা শরীয়াহসম্মত কল্যাণ (মাসলাহাতুশ শারইয়্যাহ) দাবি করে। অনুরূপভাবে, অন্যান্য কাফির রাষ্ট্রসমূহের বিধানও এই ক্ষেত্রে ইহুদিদের বিধানের মতোই।

মুসলিমদের দায়িত্বপ্রাপ্ত প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো— তিনি বাদশাহ, আমীর বা রাষ্ট্রপতি যাই হোন না কেন— তিনি যেন তাঁর জনগণের কল্যাণের (মাসলাহাত) দিকে দৃষ্টি দেন। তিনি এমন বিষয়গুলোর অনুমতি দেবেন যা তাদের জন্য উপকারী এবং তাদের কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ্‌র পবিত্র শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ নয়। আর কাফির রাষ্ট্রসমূহের সাথে এর বাইরে যা কিছু (ক্ষতিকর) তা তিনি অবশ্যই প্রতিরোধ করবেন; আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণী অনুসারে আমল করার জন্য: **নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও** (১) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর এই বাণী: **আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে তুমিও তার দিকে ঝুঁকে পড়ো** (২) আয়াতটি।

আর মক্কার অধিবাসী, মদীনার ইহুদি এবং খায়বারের ইহুদিদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সন্ধি স্থাপনের মাধ্যমে তাঁর অনুসরণ (তাসী) করার জন্য। তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **“তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল (রাঈ), আর তোমাদের প্রত্যেককেই তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। শাসক (আমীর) একজন দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। পুরুষ তার পরিবারের উপর দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। নারী তার স্বামীর ঘরের উপর দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।

গোলাম তার মনিবের সম্পদের উপর দায়িত্বশীল এবং তাকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।”** (৩) অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **“সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।”** (৪)

আর আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ্‌ ও রাসূলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না এবং তোমাদের পরস্পরের আমানতসমূহেও নয়, অথচ তোমরা জানো** (৫)।

এই সব বিধান প্রযোজ্য হবে যখন মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সামর্থ্য না থাকে, এবং আহলে কিতাব বা অগ্নিপূজক (মাজুস) হলে তাদের উপর জিযিয়া (কর) আরোপ করার সামর্থ্য না থাকে। পক্ষান্তরে, যদি তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার এবং তাদেরকে ইসলামে প্রবেশ করতে বাধ্য করার, অথবা হত্যা করার, অথবা জিযিয়া প্রদানের জন্য বাধ্য করার সামর্থ্য থাকে— যদি...

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৮

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৬১

(৩) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (৮৯৩); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮২৯); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদ (১৭০৫); সুনান আবূ দাঊদ, খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১২১)।

(৪) সহীহ বুখারী, ইসতিকরাদ ওয়া আদাউদ দিয়ূন ওয়াল হাজর ওয়াত তাফলীস (২৪০৯); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮২৯); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদ (১৭০৫); সুনান আবূ দাঊদ, খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১২১)।

(৫) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ২৭

যদি তারা (জিযিয়া প্রদানের) যোগ্য হয়—তাহলে তাদের সাথে সন্ধি করা, যুদ্ধ ত্যাগ করা এবং জিযিয়া ত্যাগ করা জায়েয নয়। বরং সন্ধি কেবল তখনই জায়েয হবে যখন প্রয়োজন বা অপরিহার্যতা দেখা দেয়, তাদের সাথে যুদ্ধ করার অথবা যদি তারা জিযিয়ার যোগ্য হয় তবে তাদের উপর জিযিয়া আরোপ করার অক্ষমতা থাকে।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার পূর্বোক্ত বাণী:

**তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী, আযযা ওয়া জাল্লা:

**আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** (২)

এই বিষয়ে জ্ঞাত অন্যান্য আয়াতসমূহ ছাড়াও।

আর মক্কা বিজয়ের দিন এবং হুদায়বিয়ার দিনে মক্কাবাসীর সাথে, এবং মদীনাতে আগমনের পর ইহুদিদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কর্মপদ্ধতিও আমরা যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণ বহন করে।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন মুসলিমদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দেন, তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন এবং তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন। আর তিনি যেন তাদেরকে আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে এমনভাবে জিহাদ করার শক্তি দেন যা তাঁর সন্তুষ্টির কারণ হয়। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৯

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৯