ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

ফযীলতপূর্ণ শায়খ ইউসুফ আল-কারযাভীর ইহুদিদের সাথে সন্ধি (Sulh) সংক্রান্ত প্রবন্ধের উপর একটি স্পষ্টীকরণ ও পর্যালোচনা (১)

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, যিনি সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত। এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সকল সাহাবী ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করবে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

এটি হলো ফযীলতপূর্ণ শায়খ ইউসুফ আল-কারযাভীর সেই প্রবন্ধের উপর একটি স্পষ্টীকরণ ও পর্যালোচনা, যা ৯ শাবান ১৪১৫ হিজরি মোতাবেক ১০/১/১৯৯৫ তারিখে প্রকাশিত (আল-মুজতামা') ম্যাগাজিনের ১১৩৩ সংখ্যায় ইহুদিদের সাথে সন্ধি প্রসঙ্গে প্রকাশিত হয়েছিল। এর সাথে সংশ্লিষ্ট আমার নিজস্ব প্রবন্ধটিও উল্লেখ করা হচ্ছে, যা ২১ রজব ১৪১৫ হিজরি তারিখে (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় ফিলিস্তিনের কিছু সন্তানের পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নের উত্তর হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।

আমি স্পষ্ট করেছিলাম যে, যদি (শরীয়তসম্মত) বৃহত্তর কল্যাণ (মাসলাহাত) দাবি করে, তবে তাদের সাথে সন্ধি করতে কোনো বাধা নেই; যাতে ফিলিস্তিনিরা তাদের ভূমিতে নিরাপত্তা লাভ করতে পারে এবং তাদের দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়।

ফযীলতপূর্ণ শায়খ ইউসুফ মনে করেন যে, এই বিষয়ে আমার বক্তব্য সঠিক মতের বিপরীত; কারণ ইহুদিরা হলো জবরদখলকারী (গাসিবুন), তাই তাদের সাথে সন্ধি করা জায়েয নয়... তাঁর ফযীলতপূর্ণ বক্তব্য শেষ পর্যন্ত।

আমি এই বিষয়ে তাঁর আগ্রহ এবং তিনি যে সত্যকে ধারণ করেন, তা স্পষ্ট করার আকাঙ্ক্ষার জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানাই। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই বিষয় এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে, যেমনটি তাঁর ফযীলত বলেছেন: তা অবশ্যই দলিলের (প্রমাণের) দিকে প্রত্যাবর্তন করবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য সকলের কথা গ্রহণও করা যায়, আবার বর্জনও করা যায়। মতপার্থক্যের সকল মাসআলার ক্ষেত্রে এটাই হলো হক (সত্য);

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে:

**অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (২)

***

(১) আল-মুজতামা' ম্যাগাজিনের ১১৪০ সংখ্যায় ৬/১০/১৪১৫ হিজরি তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

সুবহানাহু (আল্লাহ বলেন): "আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।" (১) আর এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মধ্যে সর্বসম্মত একটি মূলনীতি।

কিন্তু ইহুদিদের সাথে সন্ধি (Sulh) প্রসঙ্গে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার প্রমাণাদি আমরা স্পষ্ট করেছি। এ বিষয়ে কুয়েত বিশ্ববিদ্যালয়ের শরীয়াহ অনুষদের কিছু ছাত্রের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে যে প্রশ্ন এসেছিল, আমরা তার উত্তরও দিয়েছি। এই উত্তরগুলো ১৪১৫ হিজরীর ৮/১৯ তারিখে (যা ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দের ৯/২০ তারিখের সমতুল্য) প্রকাশিত ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। এতে কিছু ভাইয়ের কাছে যা অস্পষ্ট ছিল, তার ব্যাখ্যা রয়েছে।

আর আমরা শায়খ ইউসুফ, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, এবং অন্যান্য আলিমদের উদ্দেশ্যে বলছি: কুরাইশরা মুহাজিরদের সম্পদ ও ঘরবাড়ি দখল করে নিয়েছিল, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু সূরা আল-হাশরে বলেছেন: "এই সম্পদ অভাবগ্রস্ত মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই তো সত্যবাদী।" (২) এরপরও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের ষষ্ঠ বছরে হুদায়বিয়ার দিন কুরাইশদের সাথে সন্ধি করেছিলেন। কুরাইশরা মুহাজিরদের ঘরবাড়ি ও সম্পদের ওপর যে জুলুম করেছিল, তা এই সন্ধিকে বাধা দেয়নি; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাজির ও অন্যান্য সকল মুসলিমের এবং যারা ইসলামে প্রবেশ করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য যে বৃহত্তর জনস্বার্থ (আল-মাসলাহাতুল আম্মাহ) দেখেছিলেন, তার প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছিল।

ফযীলতপূর্ণ শায়খ ইউসুফ তাঁর প্রবন্ধে যে উদাহরণটি পেশ করেছেন, তার জবাবে আমরা আরও বলছি: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো ঘর জোরপূর্বক দখল করে তাকে খোলা প্রান্তরে বের করে দেয়, অতঃপর তার কিছু অংশের বিনিময়ে তার সাথে সন্ধি করে... শায়খ ইউসুফ উত্তর দিয়েছেন: এই সন্ধি বৈধ নয়। এটি অত্যন্ত অদ্ভুত, বরং এটি নিছক একটি ভুল। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি যদি তার অধিকারের কিছু অংশ মেনে নেয় এবং জালিমের সাথে এ বিষয়ে সন্ধি করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ সে (পুরো অধিকার) গ্রহণে অক্ষম।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৮

তার সম্পূর্ণ হক। আর যা সম্পূর্ণরূপে অর্জন করা যায় না, তা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা উচিত নয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।"** (১) আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **"আর সন্ধি (মীমাংসা) উত্তম।"** (২) এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি যদি তার বাড়ির এক বা একাধিক কক্ষ নিয়ে সন্তুষ্ট থাকে, যেখানে সে ও তার পরিবার বসবাস করতে পারে, তবে তা খোলা আকাশের নিচে থাকার চেয়ে উত্তম।

কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী: **"সুতরাং তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং সন্ধির দিকে আহ্বান করো না, যখন তোমরাই হবে বিজয়ী এবং আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন, আর তিনি তোমাদের কর্মফল কখনো হ্রাস করবেন না।"** (৩) এই আয়াতটি প্রযোজ্য হবে যখন মজলুম ব্যক্তি জালিমের চেয়ে অধিক শক্তিশালী হবে এবং তার হক আদায় করার ক্ষমতা রাখবে। এমন অবস্থায় তার জন্য দুর্বলতা দেখানো এবং সন্ধির দিকে আহ্বান করা জায়েয নয়, যখন সে জালিমের চেয়ে উচ্চ অবস্থানে এবং তার হক আদায়ে সক্ষম। পক্ষান্তরে, যদি সে বস্তুগত শক্তিতে উচ্চ অবস্থানে না থাকে, তবে সন্ধির দিকে আহ্বান করায় কোনো সমস্যা নেই। যেমনটি হাফিয ইবনু কাসীর রহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের তাফসীরে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন সন্ধির দিকে আহ্বান করেছিলেন; কারণ তিনি দেখেছিলেন যে এটিই মুসলমানদের জন্য সর্বাধিক কল্যাণকর ও উপকারী এবং যুদ্ধের চেয়ে অধিক শ্রেয়। আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যা কিছু করেন বা বর্জন করেন, সবকিছুর মধ্যেই তিনি উত্তম আদর্শ; কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **"নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।"** (৪) [সম্পূর্ণ আয়াত]।

আর যখন তারা চুক্তি ভঙ্গ করল এবং মক্কা বিজয়ের দিন তাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা লাভ করলেন, তখন তিনি তাদের নিজেদের ঘরের অভ্যন্তরে আক্রমণ করলেন। আল্লাহ তাঁর জন্য দেশসমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং তিনি সেখানকার অধিবাসীদের উপর ক্ষমতা লাভ করলেন, এমনকি তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন। আর তাঁর জন্য বিজয় ও সাহায্য সম্পন্ন হলো। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।

সুতরাং, আমি ফযীলতপূর্ণ শায়খ ইউসুফ এবং আমার অন্যান্য ইলমধারী ভাইদের কাছে অনুরোধ করছি যে, তারা যেন এই বিষয়টি আবেগের ভিত্তিতে নয়, বরং শরীয়তের দলিলের ভিত্তিতে পুনর্বিবেচনা করেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আত-তাগাবুন: ১৬

(২) সূরা আন-নিসা: ১২৮

(৩) সূরা মুহাম্মাদ: ৩৫

(৪) সূরা আল-আহযাব: ২১