ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

তারা সেটিকে সংজ্ঞায়িত করে এবং এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে অভিযুক্ত করে যিনি তা থেকে সম্পূর্ণ নির্দোষ।

পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, **চরমপন্থা (আত-তাতাররুফ)** হলো বাড়াবাড়ি (**গুলু**) অথবা শিথিলতা/কঠোরতা (**জাফা**)-এর মাধ্যমে মধ্যমপন্থা (আল-ই'তিদাল) বর্জন করা। আর এই (অভিযোগকারী) লোকদের অধিকাংশই তাদের ধারণা অনুযায়ী অতিরিক্ত, সীমালঙ্ঘনকারী ও বাড়াবাড়িকারী ব্যক্তির উপর চরমপন্থা শব্দটি প্রয়োগ করে থাকে।

আর **'আল-মুতাজাম্মিত' (অনমনীয়)** হলো সেই ব্যক্তি, যার মধ্যে সত্য কথা বলার, সত্যকে গ্রহণ করার এবং সত্যপন্থীদের সাথে পথ চলার জন্য কোনো প্রকার উদারতা বা উন্মুক্ততা নেই।

এই উপাধিগুলো এমন, যা দ্বারা তারা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে আহ্বান (দাওয়াত ইলাল্লাহ) থেকে মানুষকে বিতাড়িত করে।

আর **ওয়াজিব (কর্তব্য)** হলো **নসিহত (আন্তরিক উপদেশ)** প্রদান করা। যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে শিথিলতার কারণে ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়, তবে তাকে নসিহত করা হবে; অথবা যদি বাড়াবাড়ি ও সীমালঙ্ঘন দেখা যায়, তবে তাকেও নসিহত করা হবে।

আর এটি সকল মানুষের জন্য প্রযোজ্য কোনো বৈশিষ্ট্য নয়, বরং তাদের কারো কারো মধ্যে এটি ঘটতে পারে। আর এটি সাধারণভাবে সকল দাঈ (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী)-দের বৈশিষ্ট্য নয়, তবে তাদের কারো কারো মধ্যে কিছু ঘাটতি ও শিথিলতা অথবা কিছু বাড়াবাড়ি ও অতিরিক্ততা দেখা যেতে পারে। এমতাবস্থায় তাকে নসিহত করা হবে, কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা হবে এবং শিক্ষা দেওয়া হবে, যাতে সে সঠিক পথে সুপ্রতিষ্ঠিত হতে পারে।

চরমপন্থা (তাত্তাররুফ) কীভাবে মোকাবিলা করব?

**প্রশ্ন ৫:** তাহলে, হে আমাদের শায়খ, আমরা চরমপন্থার সমস্যা কীভাবে মোকাবিলা করব?

**উত্তর ৫:** আলিমগণের পক্ষ থেকে শিক্ষা এবং দিকনির্দেশনার মাধ্যমে। যদি তাঁরা জানতে পারেন যে কোনো ব্যক্তি বাড়াবাড়ি করছে বা বিদআত করছে, তবে তাঁরা তাকে বিষয়টি স্পষ্ট করে দেবেন।

যেমন, যে ব্যক্তি পাপীদেরকে কাফির ঘোষণা করে। এটি হলো খারেজীদের ধর্ম (মতবাদ)। খারেজীরাই হলো তারা, যারা পাপের কারণে তাকফীর করে।

কিন্তু তাকে জানতে হবে যে তার উপর মধ্যপন্থা (তাওয়াসসুত) অবলম্বন করা আবশ্যক। পাপীর জন্য তার নিজস্ব বিধান রয়েছে, মুশরিকের জন্য তার নিজস্ব বিধান রয়েছে, এবং বিদআতী ব্যক্তির জন্য তার নিজস্ব বিধান রয়েছে।

সুতরাং তাকে শিক্ষা দেওয়া হবে এবং কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা হবে, যাতে সে হেদায়েত লাভ করে এবং শরীয়তের বিধানাবলী জানতে পারে এবং প্রতিটি বিষয়কে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করতে পারে। সে যেন পাপীকে কাফিরের স্থানে না রাখে, আর কাফিরকে পাপীর স্থানে না রাখে।

কেননা সেই পাপীরা, যাদের পাপসমূহ শিরকের চেয়ে নিম্নস্তরের, যেমন ব্যভিচারী, চোর, গীবতকারী, চোগলখোর এবং সুদখোর—এদের জন্য একটি বিশেষ বিধান রয়েছে। আর তারা যদি এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে তারা আল্লাহর ইচ্ছাধীন (মাশিয়্যাহ) থাকবে।

আর মুশরিক হলো সেই ব্যক্তি, যে কবরবাসীদের ইবাদত করে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে বাদ দিয়ে মৃতদের কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিগাসা করে), তার একটি বিধান রয়েছে, আর তা হলো: মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে কুফর (অবিশ্বাস)। আর যে ব্যক্তি দ্বীনকে গালি দেয় অথবা দ্বীন নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, তারও একটি বিধান রয়েছে, আর তা হলো: আল্লাহর সাথে কুফর।

সুতরাং, মানুষ বিভিন্ন স্তর ও ভাগে বিভক্ত; তারা সবাই এক সমান নয়। অবশ্যই তাদেরকে তাদের নিজ নিজ অবস্থানে স্থান দিতে হবে, এবং অবশ্যই তাদের বিধান দিতে হবে অন্তর্দৃষ্টি ও সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে, প্রবৃত্তির অনুসরণ ও অজ্ঞতার ভিত্তিতে নয়; বরং শরীয়তের দলিলের ভিত্তিতে। আর এই দায়িত্ব উলামায়ে কেরামের উপর বর্তায়।

অতএব, উলামায়ে কেরামের কর্তব্য হলো মানুষকে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং সেই যুবকদেরকে উপদেশ দেওয়া, যাদের মধ্যে চরমপন্থা (তাতাররুফ) অথবা কঠোরতা (জাফা) ও ত্রুটি-বিচ্যুতির আশঙ্কা করা যায়। তারা যেন তাদেরকে শিক্ষা দেন ও দিকনির্দেশনা দেন; কারণ তাদের জ্ঞান স্বল্প। সুতরাং, তাদেরকে অবশ্যই সত্যের (হকের) দিকে পরিচালিত করতে হবে।

প্রশ্ন ৬: ইসলামের বহু যুবক ইসলামী দলসমূহে অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং অন্য কোনো দল বাদ দিয়ে কেবল একটি নির্দিষ্ট দলের মানহাজ (পদ্ধতি) অনুসরণ করার হুকুম (বিধান) সম্পর্কে জানতে চান।

উত্তর ৬: প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো হক (সত্য) এর উপর অটল থাকা— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা বলেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন। কোনো নির্দিষ্ট দলের মানহাজ অনুসরণ না করা— চাই তা ইখওয়ানুল মুসলিমীন হোক, আনসারুস সুন্নাহ হোক বা অন্য কোনো দলই হোক। বরং তাকে হকের উপর অটল থাকতে হবে।

যদি সে আনসারুস সুন্নাহর সাথে যুক্ত হয় এবং হকের বিষয়ে তাদের সাহায্য করে, অথবা ইখওয়ানুল মুসলিমীনের সাথে যুক্ত হয় এবং হক বিষয়ে তাদের সাথে একমত হয়— কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি (গুলু) বা শৈথিল্য (তাফরিত) ছাড়া— তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু তাদের কথাকে আবশ্যক মনে করা এবং তা থেকে বিচ্যুত না হওয়া— এটা জায়েয নয়। বরং তাকে হকের সাথে ঘুরতে হবে, হক যেদিকেই যায়। যদি হক ইখওয়ানুল মুসলিমীনের সাথে থাকে, তবে সে তা গ্রহণ করবে। যদি আনসারুস সুন্নাহর সাথে থাকে, তবে সে তা গ্রহণ করবে। আর যদি অন্য কারো সাথে থাকে, তবে সে তা গ্রহণ করবে। তাকে হকের সাথে ঘুরতে হবে।

সে হকের ক্ষেত্রে অন্যান্য দলকেও সাহায্য করবে। কিন্তু এমন কোনো নির্দিষ্ট মাযহাব (পদ্ধতি) এর প্রতি সে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হবে না, যা থেকে সে বিচ্যুত হতে পারবে না— যদিও তা বাতিল বা ভুল হয়। এটা মুনকার (অস্বীকার্য কাজ) এবং এটা জায়েয নয়। বরং সে হকের ক্ষেত্রে দলগুলোর সাথে থাকবে, কিন্তু যে বিষয়ে তারা ভুল করেছে, সে বিষয়ে তাদের সাথে থাকবে না।

**উগ্রতা দাওয়াতের ক্ষতিসাধন করে।**

**প্রশ্ন ৭:** যে মুসলিম সমাজে ইসলামী শরীয়তের বিধানাবলী প্রয়োগ করা হয় না, সেখানে কি আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের (দাঈদের) জন্য শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে শাসনব্যবস্থা পরিবর্তনের আহ্বান জানানো ওয়াজিব?

**উত্তর ৭:** ওয়াজিব হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, নসীহত করা এবং শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে পরিবর্তন না করে কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া; কারণ এটি মুসলমানদের জন্য ফিতনা ও অনিষ্টের দরজা খুলে দেয়, দাওয়াতের পথকে সংকুচিত করে এবং শ্বাসরুদ্ধ করে দেয়, এমনকি এর ফলে দাঈদেরকে অবরোধের মুখেও পড়তে হতে পারে।

বরং (দাঈ) আল্লাহর দিকে আহ্বান জানাবেন হিকমতের সাথে, উত্তম কথার মাধ্যমে, উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং সর্বোত্তম পন্থায়। তিনি উলাতুল আমরের (শাসকদের) নসীহত করবেন, অন্যান্য দায়িত্বশীলদের নসীহত করবেন এবং সাধারণ মানুষকেও নসীহত করবেন ও কল্যাণের দিকে পরিচালিত করবেন;

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুসারে:

**আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন সর্বোত্তম পন্থায়।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

**তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে সর্বোত্তম পন্থায়, তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তারা ব্যতীত।** (২)

তারা হলো: ইহুদী ও খ্রিষ্টানরা। আল্লাহ তাদের সাথে সর্বোত্তম পন্থায় ছাড়া বিতর্ক করতে নিষেধ করেছেন। তবে যারা যুলুম করেছে, তাদের বিষয়টি ভিন্ন: তাদের বিষয়টি উলাতুল আমরের (শাসকদের) কাছে উত্থাপন করা হবে এবং তাদের যুলুম প্রতিহত করার জন্য শরীয়তসম্মত ও অনুমোদিত পন্থায় সাধ্যমতো প্রচেষ্টা চালানো হবে।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬

আল্লাহর দিকে দাওয়াত হলো ফরযে কিফায়া

প্রশ্ন ৮: দাওয়াত কি প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব, নাকি দ্বীনের বিষয়াবলী ও শরীয়তের আহকামসমূহে বিশেষজ্ঞ একটি দলের উপর?

উত্তর ৮: দাওয়াত হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক দায়িত্ব)। যখন কোনো শহর, গ্রাম বা গোত্রের মধ্যে পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক এই দায়িত্ব পালন করে, তখন অন্যদের উপর থেকে তা রহিত হয়ে যায় এবং তাদের জন্য তা (নফল বা সুন্নাহ হিসেবে) গণ্য হয়।

(দাওয়াত দেওয়া) সুন্নাহ, তবে শর্ত হলো তাদের কাছে যেন জ্ঞান, অন্তর্দৃষ্টি এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা বলেছেন ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন— সেই অনুযায়ী দাওয়াত দেওয়ার যোগ্যতা থাকে। আর যখন তারা সহযোগিতা করবে, তখন তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম হবে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন:

**তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো** (২) আয়াতটি।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫

(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ২

ইসলামী দেশসমূহের পরিদর্শকগণের উপর আক্রমণ

**প্রশ্ন ৯:** ইসলামী রাষ্ট্রসমূহে আগত বিদেশী পর্যটক ও পরিদর্শকগণের উপর আক্রমণ করার বিধান কী?

**উত্তর ৯:** এটি জায়েয নয়। কারো উপরই আক্রমণ করা জায়েয নয়, চাই তারা পর্যটক হোক বা শ্রমিক। কারণ তারা 'মুসতা'মান' (নিরাপত্তা প্রাপ্ত), তারা নিরাপত্তার সাথে প্রবেশ করেছে। সুতরাং তাদের উপর আক্রমণ করা জায়েয নয়।

তবে রাষ্ট্রকে উপদেশ দেওয়া উচিত, যাতে তারা (রাষ্ট্র) তাদেরকে এমন কাজ থেকে বিরত রাখে যা প্রকাশ করা উচিত নয়। কিন্তু তাদের উপর আক্রমণ করা জায়েয নয়। সাধারণ জনগণের জন্য তাদেরকে হত্যা করা, প্রহার করা বা কষ্ট দেওয়া বৈধ নয়। বরং তাদের উচিত হলো বিষয়টি 'উলাতুল আমরের' (কর্তৃপক্ষের) কাছে উত্থাপন করা।

কারণ তাদের উপর বাড়াবাড়ি করা এমন লোকদের উপর বাড়াবাড়ি করার শামিল, যারা নিরাপত্তার সাথে প্রবেশ করেছে। সুতরাং তাদের উপর বাড়াবাড়ি করা জায়েয নয়। বরং তাদের বিষয়টি এমন কর্তৃপক্ষের কাছে উত্থাপন করতে হবে, যারা তাদের প্রবেশে বাধা দিতে পারে অথবা সেই প্রকাশ্য মুনকার (গর্হিত কাজ) থেকে তাদেরকে বিরত রাখতে পারে।

পক্ষান্তরে, তাদেরকে নসীহত করা এবং ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া—অথবা তারা যদি মুসলিম হয় তবে তাদেরকে মুনকার (গর্হিত কাজ) ত্যাগ করার জন্য নসীহত করা—এটি কাম্য। আর শরীয়তের দলীলসমূহ এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহই সাহায্যকারী। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

শায়খ আব্দুল রহমান ইবনে আব্দুল খালিকের কতিপয় গ্রন্থের উপর পর্যালোচনা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত পুত্র, ফযীলতপূর্ণ শাইখ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল খালক্ব-এর সমীপে।

আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং ইলম ও ঈমানে তাঁকে আরও সমৃদ্ধ করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা ১৪১৫ হিজরীর ৮/৩ তারিখে (সম্ভবত) লিখিত, সম্মানিত ভাই আ. খ. স.-এর মাধ্যমে আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে হিদায়াত ও তাওফীকের রজ্জুর সাথে যুক্ত রাখুন। তাতে আপনি যা কিছু ব্যাখ্যা করেছেন, তার সবই অবগত হওয়া গেছে।

আপনার পত্রে আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তা আমাকে অত্যন্ত আনন্দিত করেছে—বিশেষত উম্মাহর সালাফ তথা সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীদের পথে আপনার অবিচল থাকার অঙ্গীকার, তবে ভুল বা বিস্মৃতির কারণে যা কিছু এর ব্যতিক্রম হতে পারে (তা ভিন্ন)। একইভাবে, আপনার প্রতি আরোপিত ভুলগুলো স্পষ্ট করার এবং যদি তা আপনার পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়ে থাকে, তবে তা থেকে ফিরে আসার আপনার আগ্রহ ও ঐকান্তিকতাও আমাকে আনন্দিত করেছে।

যারা আপনার প্রতি মন্দ আচরণ করেছে, তাদের প্রতি আপনার ক্ষমা ও মার্জনা এবং এর বিনিময়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রতিদান চাওয়ার বিষয়টিও আমাকে আনন্দিত করেছে... আপনার চিঠিতে আপনি যা কিছু স্পষ্ট করেছেন, তার শেষ পর্যন্ত।

পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে ১৪১৫ হিজরীর সফর মাসের ত্রিশ তারিখে সমাপ্ত হওয়া ‘হাইআতু কিবারিল উলামা’ (বড় বড় উলামাদের পরিষদ)-এর ৪২তম অধিবেশন শেষ হওয়ার পর। যখনই আমরা দেখব যে, পরিষদে এটি পেশ করার প্রয়োজন রয়েছে, তখন ইনশাআল্লাহ আগামী অধিবেশনে আমরা তা তাঁদের সামনে পেশ করব।

এবং আপনার নিম্নোক্ত কিতাবগুলোর মাধ্যমে আপনার প্রতি আমার যে পর্যবেক্ষণগুলো রয়েছে, তার একটি বিবরণ এখানে পেশ করা হলো:

প্রথমত: উসূলুল আমালিল জামাঈ (অসূলুল আমাল আল-জামা'ঈ)।

দ্বিতীয়ত: আল-খুতূত আর-রাইসিয়্যাহ লি-বা'সিল উম্মাহ আল-ইসলামিয়্যাহ (ইসলামী উম্মাহর পুনর্জাগরণের প্রধান রূপরেখা)।