ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত পুত্র, ফযীলতপূর্ণ শাইখ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল খাল্লিক-এর সমীপে।

আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং তাঁর মাধ্যমে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার ১৪/০৪/১৪১৫ হি. তারিখে লিখিত সম্মানিত পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে। তাতে আপনি যে বিষয়ে আমার উপদেশ মেনে নেওয়ার সম্মতি জানিয়েছেন, তা আমাকে অত্যন্ত আনন্দিত করেছে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনার তাওফীক আরও বাড়িয়ে দেন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদাতা ও মহান দয়ালু।

আর আপনারা ‘মুযাহারা’ (বিক্ষোভ/মিছিল) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা আমি বুঝতে পেরেছি। আপনারা যেমনটি বলেছেন, আমিও জেনেছি যে এ সংক্রান্ত বর্ণনার সনদ দুর্বল; কারণ এর মূল ভিত্তি ইসহাক ইবনে আবী ফারওয়াহ-এর উপর নির্ভরশীল, আর তার দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায় না। আর যদি বর্ণনাটি সহীহও হতো, তবে তা ইসলামের প্রাথমিক যুগে, হিজরতের পূর্বে এবং শরীয়ত পরিপূর্ণ হওয়ার আগেকার ঘটনা।

এটা অজানা নয় যে, আদেশ-নিষেধ এবং দ্বীনের অন্যান্য সকল বিষয়ে মূল ভিত্তি হলো হিজরতের পরে শরীয়ত যা দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে তার উপর।

পক্ষান্তরে, জুমুআ, দুই ঈদ এবং অনুরূপ অন্যান্য সমাবেশ, যার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহ্বান করেছেন—যেমন সালাতুল কুসূফ (সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাত) এবং সালাতুল ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার সালাত)—এগুলো সবই ইসলামের নিদর্শনাবলী (শাআইর) প্রকাশের অংশ। এগুলোর সাথে ‘মুযাহারা’র কোনো সম্পর্ক নেই, যা স্পষ্টতই প্রতীয়মান।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে, আপনাদেরকে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে উপকারী জ্ঞান ও তদনুযায়ী আমলের প্রাচুর্য দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দেন। আর তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আফগান জনগণের দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ এবং অন্যান্যদের প্রতি নসীহত।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে আফগান জনগণের দায়িত্বশীলগণ এবং অন্যান্য সদস্যবৃন্দের প্রতি, যারা এই পত্রটি দেখবেন।

আল্লাহ যেন তাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং তাকওয়ার উপর তাদেরকে ঐক্যবদ্ধ করেন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি সকলকে প্রকাশ্যে ও গোপনে, সর্বাবস্থায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বনের জন্য অসিয়ত করছি। এবং রাষ্ট্রের সাথে ও সমাজের অন্যান্য সদস্যদের সাথে নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর পারস্পরিক সহযোগিতা করার জন্য (অসিয়ত করছি)।

আর শত্রুদের উপর বিজয় দান করার মাধ্যমে এবং দেশে ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যে অনুগ্রহ করেছেন, তার জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করার জন্য (অসিয়ত করছি)।

পাশাপাশি, সত্যের উপদেশ দেওয়া ও তার উপর ধৈর্য ধারণ করার জন্য (অসিয়ত করছি); আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী অনুসারে আমল করার জন্য:

**"তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের উপর পরস্পরকে সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী অনুসারে:

**"সময়ের শপথ, (২) নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (৩) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"** (৪)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী অনুসারে: **"দীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)। দীন হলো নসীহত। দীন হলো নসীহত।" জিজ্ঞেস করা হলো: "কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।"** (৫)

আর মহান সাহাবী জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: **"আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য নসীহত করার উপর বাইয়াত গ্রহণ করেছি।"** (৬)

সুতরাং, প্রত্যেক স্থানের মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো—পরস্পরকে নসীহত করা, সত্যের উপদেশ দেওয়া, নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করা এবং হিকমতের (প্রজ্ঞার) সাথে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৪) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(৫) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৯৮); সুনান আবু দাউদ, আদব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০২)।

(৬) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৪০১); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৬); সুনান আত-তিরমিযী, বিরর ওয়াস সিলাহ (১৯২৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৪); সুনান আদ-দারিমী, বুয়ু (২৫৪০)।

এবং উত্তম উপদেশ, নম্রতা, ও সুন্দর পদ্ধতি অবলম্বন করা। এর সাথে আল্লাহর জন্য নিয়তের ইখলাস (আন্তরিকতা) থাকা এবং তাঁর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহ থাকা আবশ্যক। আর রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত), সুম'আহ (খ্যাতি লাভের আকাঙ্ক্ষা) এবং কথা ও কাজে অশ্লীলতা থেকে সতর্ক থাকতে হবে।

যেহেতু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম সেভাবে।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**বলো, এটাই আমার পথ; আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বসিরাহ) ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা।** (২) আয়াতটি।

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।** (৩)

এবং তাঁর আযযা ওয়া জাল্লের বাণী:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (৪)

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **"নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।"** (৫)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **"যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হলো, তাকে সমস্ত কল্যাণ থেকেই বঞ্চিত করা হলো।"** (৬)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **"যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) কাজের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।"** (৭)

আল্লাহর দিকে দাওয়াত, পারস্পরিক উপদেশ প্রদান এবং কল্যাণের কাজে সহযোগিতা করার প্রতি উৎসাহ প্রদানকারী আয়াত ও হাদীসসমূহ অসংখ্য।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন। তিনি যেন সকল স্থানের মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন এবং তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮

(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩৩

(৪) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৭১

(৫) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৫)।

(৬) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯২); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৬)।

(৭) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৯৩); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৭১); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৫১২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২০)।

আমাদের আফগান ভাইদের প্রতি সাধারণ নসীহত: আল্লাহ যেন তাঁদেরকে হেদায়েতের উপর একত্রিত করেন।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আমাদের আফগান মুজাহিদ ভাইদের মধ্যে বিভেদ, মতানৈক্য ও যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ায় এবং তাদের মধ্য থেকে একটি দলের তাদের রাষ্ট্রপ্রধানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করায় (বিদ্রোহের মাধ্যমে) নিঃসন্দেহে মহা বিপদ নেমে এসেছে। তাদের খবর যার কাছেই পৌঁছেছে, সেই মুসলিমই এতে প্রভাবিত হয়েছেন; কারণ, জনগণের উপর ওয়াজিব হলো— সৎকাজে (মা'রুফে) শাসকের (ওয়ালীউল আমরের) কথা শোনা ও তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহ করা থেকে বিরত থাকা; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: «যখন তোমাদের নেতৃত্ব একজন ব্যক্তির উপর ঐক্যবদ্ধ, এমন সময় যদি কেউ তোমাদের কাছে আসে এবং তোমাদের জামাআতকে বিভক্ত করতে চায়, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো।» (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং সহীহ হাদীসসমূহে ওয়ালীউল আমরের আনুগত্যের অপরিহার্যতা প্রমাণিত হওয়ার কারণেও (বিদ্রোহ নিষিদ্ধ)। যদিও তিনি পাপ করেন বা জুলুম করেন, যতক্ষণ না তাঁর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট কুফর (আল-কুফরুল বাওয়াহ) প্রকাশ পায়। এর কারণ হলো, বিদ্রোহের ফলে এমন ভয়াবহ ও মারাত্মক পরিণতি এবং মহা বিপর্যয় সৃষ্টি হয়, যা শাসকের ত্রুটির কারণে সৃষ্ট ক্ষতির চেয়েও বহুগুণে বেশি।

সুতরাং, আমাদের আফগান মুজাহিদ ভাইদের উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন আল্লাহকে ভয় করেন এবং যুদ্ধ ও রক্তপাত দ্বারা নয়, বরং পারস্পরিক বোঝাপড়া ও নসীহত (সৎ পরামর্শ) প্রদানের মাধ্যমে তাদের সমস্যা সমাধান করেন। সকল মুজাহিদ দলের জন্য তাদের মুসলিম সরকারের বিরুদ্ধে অস্ত্র হাতে বিদ্রোহ করা জায়েয নয়; কারণ এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবাধ্যতা এবং বিশৃঙ্খলা, বিপর্যয় ও অন্যায়ভাবে রক্তপাতের কারণ।

প্রধানমন্ত্রী বা অন্য কারো জন্য ঐক্য বিনষ্ট করা (شق العصا) জায়েয নয়, এবং এই বিষয়ে তার আনুগত্য করাও জায়েয নয়। বরং সকল আফগান জনগণের উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন তাদের রাষ্ট্রপ্রধানের চারপাশে ঐক্যবদ্ধ থাকে, সৎকাজে তাঁর কথা শোনে ও তাঁর আনুগত্য করে এবং যারা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে, তাদের বিরুদ্ধে তাঁর সাথে জিহাদ করে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৫২), সুনানুন নাসায়ী, তাহরীমুদ দাম (৪০২০), সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৭৬২), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৪১)।

যেমন, প্রধানমন্ত্রী (হিকমতয়ার)-এর সরকার, (দোস্তুম) এবং তাদের ব্যতীত অন্যদের উপরও আল্লাহকে ভয় করা (তাক্বওয়া) ওয়াজিব। তাদের উচিত যুদ্ধ পরিহার করা, ঐক্য বিনষ্ট না করা, এবং শান্তিপূর্ণ উপায়ে সমস্যার সমাধান করা—যুদ্ধ ও রক্তপাতের মাধ্যমে নয়।

বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী অনুযায়ী আমল করা: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করো—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা)-এর বাণী: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।** (২)

এবং পূর্বোক্ত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“যে ব্যক্তি তোমাদের কাছে আসে, যখন তোমরা এক ব্যক্তির অধীনে ঐক্যবদ্ধ, আর সে তোমাদের জামাআতকে বিভক্ত করতে চায়, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো।”** (৩)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“যে ব্যক্তি তার আমীরের পক্ষ থেকে আল্লাহর নাফরমানির কিছু দেখে, সে যেন আল্লাহর সেই নাফরমানি কাজকে অপছন্দ করে, কিন্তু আনুগত্য থেকে যেন হাত গুটিয়ে না নেয়।”** (৪)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গেল এবং জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, অতঃপর মারা গেল, তার মৃত্যু হবে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যু।”** (৫) এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

অতএব, সকল মুজাহিদের প্রতি আমার উপদেশ হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করা, এবং পারস্পরিক বোঝাপড়া ও শান্তিপূর্ণ উপায়ে সমস্যার সমাধান করা। এর সাথে সাথে যুদ্ধ পরিহার করার জন্য দ্রুত উদ্যোগ নেওয়া ওয়াজিব। আর যে সকল বিষয়ে সকলের কাছে অস্পষ্টতা সৃষ্টি হয়েছে, সেগুলোর ফয়সালার জন্য জ্ঞান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন আলেমগণের মাধ্যমে পবিত্র শরীয়তের দিকে প্রত্যাবর্তন করা।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন, তাদের অন্তরসমূহকে তাক্বওয়ার উপর একত্রিত করেন, সকলের পরিণতি শুভ করেন, এবং তাদের সকলকে শয়তানের আনুগত্য ও প্রবৃত্তির (নফসের) আনুগত্য থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৫২); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবু তাহরীমিদ দাম (৪০২০); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৭৬২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৪১)।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ফিতান (৭০৫৪); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৯৭); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুস সায়র (২৫১৯)।

(৫) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪৮); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবু তাহরীমিদ দাম (৪১১৬); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯৪৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৯৬)।