ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

আল্লাহর উপর (ভরসা করা)। যদি সে ফিরে আসে (অর্থাৎ অমঙ্গলকে মেনে নিয়ে কাজ থেকে বিরত হয়), তবে এটাই হলো ত্বিয়ারাহ (কুলক্ষণ)। আর ত্বিয়ারাহ হলো আকীদাহর জন্য ক্ষতিকর, তবে তা শিরকে আকবরের চেয়ে নিম্নস্তরের; বরং এটি শিরকে আসগরের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল বিদআতও আকীদাহর জন্য ক্ষতিকর বিষয়, তবে কুফরি যদি এর সাথে যুক্ত না হয়, তবে তা কুফরের চেয়ে নিম্নস্তরের।

এই বিদআতগুলো হলো যেমন: মীলাদ (জন্মবার্ষিকী) উদযাপনের বিদআত, কবরের উপর নির্মাণ করা এবং সেগুলোর উপর মসজিদ তৈরি করা, সালাতুর রাগাইবের মতো বিষয়—এগুলো সবই বিদআত। আর রজব মাসের সাতাশ তারিখ নির্ধারণ করে ইসরা ও মি’রাজের রাতে যে উদযাপন করা হয়, এটি এমন এক বিদআত যার কোনো ভিত্তি নেই। আবার কিছু লোক শা’বানের মধ্য রজনীতে (শবে বরাত) উদযাপন করে এবং তাতে এমন সব আমল করে যার মাধ্যমে তারা নৈকট্য লাভ করতে চায়। হয়তো তারা সেই রাত জেগে ইবাদত করে অথবা দিনের বেলা রোযা রাখে, এই ধারণা করে যে এটি আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায়। এর কোনো ভিত্তি নেই, আর এ সংক্রান্ত হাদীসগুলোও সহীহ নয়; বরং এটি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

এই বিষয়ে মূলনীতি হলো: ইবাদতের ক্ষেত্রে মানুষ যা কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করে, যা করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দেননি, তিনি নিজে করেননি এবং অনুমোদনও দেননি—তা-ই বিদআত। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করবে যা এর অংশ নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (প্রত্যাখ্যানযোগ্য) হবে।» (১) এবং তিনি আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত হবে।» (২) আর তিনি জুমুআর খুতবায় বলতেন: «নিশ্চয়ই সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।» (৩) তিনি মানুষকে বিদআত থেকে সতর্ক করতেন এবং সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার জন্য আহ্বান করতেন।

সুতরাং মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন ইসলামকে আঁকড়ে ধরে এবং এর উপর দৃঢ় থাকে। এর মধ্যেই তাদের জন্য যথেষ্টতা ও পূর্ণতা রয়েছে। তাদের বিদআতের কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (৪)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮)।

(৩) জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসের অংশ, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৮৬৭) বর্ণনা করেছেন।

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।

আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রশংসা ও অনুগ্রহের মাধ্যমে দীনকে পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণ করেছেন। সুতরাং, মানুষের এমন বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) কোনো প্রয়োজন নেই যা তারা নিজেরা নিয়ে আসে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মজবুতভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো।"** (১)

সুতরাং, মানুষের যায়েদ বা আমরের (অমুক-তমুকের) উদ্ভাবিত বিদআতের কোনো প্রয়োজন নেই। বরং, আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহর পদ্ধতির (মানহাজ) উপর চলা, তাঁর সীমারেখার কাছে থেমে যাওয়া এবং মানুষ যা নতুন করে উদ্ভাবন করেছে, তা পরিত্যাগ করা আবশ্যক।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বিদআত ও বিদআতিদের নিন্দা করে বলেছেন:

**নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (২)

আল্লাহ যেন সকলকে কল্যাণের পথে চলার তাওফীক দেন, মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, এবং তাদেরকে তাঁর দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দেন। আর তিনি যেন তাদেরকে বক্রতা, পথভ্রষ্টতা ও বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করেন।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৬০৭), তিরমিযী (২৬৭৮) এবং ইবনু মাজাহ (৪২, ৪৩, ৪৪)।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১।

আকীদাহ (বিশ্বাস) সংক্রান্ত ভুল-ত্রুটিসমূহ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সকল মুসলিম ভাইদের প্রতি, যারা এটি দেখবেন।

আল্লাহ যেন তাঁদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং তাঁদের জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করেন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে, বহু মানুষ আকীদাহ (বিশ্বাস) সংক্রান্ত অনেক ভুল-ত্রুটির মধ্যে নিপতিত হচ্ছে। এছাড়াও এমন কিছু বিষয় রয়েছে, যা তারা সুন্নাহ মনে করে, অথচ তা বিদআত। এর মধ্যে অন্যতম হলো: আল্লাহর 'উলু' (উচ্চতা) এবং আরশের উপর তাঁর 'ইসতিওয়া' (প্রতিষ্ঠিত হওয়া)-কে অস্বীকার করা।

এটা সুবিদিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। যেখানে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন।** (১) আয়াতটি।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবের সাতটি আয়াতে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে এই আয়াতটিও রয়েছে।

যখন ইমাম মালেক (রহিমাহুল্লাহ)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: **(ইসতিওয়া জানা বিষয়, এর স্বরূপ (কাইফিয়াত) অজানা, এবং এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব।)** সালাফদের অন্যান্য ইমামগণও অনুরূপ কথা বলেছেন।

আর 'ইসতিওয়া'-এর অর্থ জানা বিষয়। অর্থাৎ, আরবী ভাষার দৃষ্টিকোণ থেকে এর অর্থ হলো: 'উলু' (উচ্চতা) এবং 'ইরতিফা' (উপরে আরোহণ)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **সুতরাং হুকুম আল্লাহরই, যিনি সুউচ্চ, সুমহান।** (২)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন: **আর এ দুটির সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান।** (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে।** (৪)

অসংখ্য আয়াতে, যার সবগুলোই তাঁর 'উলু' (উচ্চতা) এবং 'ফাওকিয়্যাহ' (উপরে থাকা)-এর প্রমাণ বহন করে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরশের উপরে, সকল সৃষ্টির উপরে অবস্থান করেন। এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মত।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪

(২) সূরা গাফির, আয়াত ১২

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫

(৪) সূরা ফাতির, আয়াত ১০

সুতরাং, এটি বিশ্বাস করা, এর প্রতি একে অপরকে উপদেশ দেওয়া এবং এর বিপরীত কাজ থেকে মানুষকে সতর্ক করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা, কবরের কাছে সালাত আদায় করা এবং কবরের উপর গম্বুজ তৈরি করা। এই সব কিছুই হলো শিরকের মাধ্যম (*ওয়াসাইল*)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কাজের জন্য ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিয়েছেন এবং তা থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়েছিল।"** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **"সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককার বান্দাদের কবরকে মসজিদ বানিয়ে নিত। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ বানিও না; আমি তোমাদেরকে এ কাজ থেকে নিষেধ করছি।"** (২) এটি জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: **"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।"** (৩) এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

সুতরাং, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো— এ থেকে সতর্ক থাকা এবং তা বর্জন করার জন্য একে অপরকে উপদেশ দেওয়া; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর এই কাজগুলো কবরবাসীদের সাথে শিরক করার, তাদেরকে ডাকার, তাদের কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চাওয়ার এবং তাদের কাছে বিজয় বা সাহায্য প্রার্থনার মাধ্যম (ওয়াসিলা)। এছাড়াও শিরকের অন্যান্য প্রকার রয়েছে।

এটা জানা কথা যে, শিরক হলো গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়, গুরুতর এবং বিপজ্জনক। অতএব, ওয়াজিব হলো— তা থেকে এবং তার সকল মাধ্যম ও উপায় (*যারাই*) থেকে সতর্ক থাকা। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে বহু আয়াতে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর বাণী:

**"নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।"** (৪) [সূরা আন-নিসা: ৪৮]

এর মধ্যে আরও রয়েছে তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**"আর অবশ্যই তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি হবে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।"** (৫) [সূরা আয-যুমার: ৬৫]

এর মধ্যে আরও রয়েছে তাঁর আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

**"আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (৬) [সূরা আল-আনআম: ৮৮]

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩২)।

(৩) সহীহ মুসলিম, জানাইয (৯৭০)।

(৪) সূরা আন-নিসা: ৪৮।

(৫) সূরা আয-যুমার: ৬৫।

(৬) সূরা আল-আনআম: ৮৮।

শিরকে আকবারের (বড় শিরক) প্রকারগুলোর মধ্যে রয়েছে: মৃতদের, অনুপস্থিতদের, জিনদের, প্রতিমাদের, গাছপালার এবং নক্ষত্ররাজির কাছে দু'আ করা (আহ্বান করা), তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা এবং তাদের কাছে রোগীর আরোগ্য ও শত্রুর উপর বিজয় কামনা করা।

আর এটাই হলো কুরাইশ কাফির ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে প্রথম যুগের মুশরিকদের ধর্ম। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, আবার কোনো উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে: এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী।** (ইউনুস: ১৮) আয়াতটি।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (যুমার: ২) **জেনে রাখো, একনিষ্ঠ ইবাদত কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করে, তারা বলে: আমরা তো তাদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের মধ্যেকার মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মিথ্যাবাদী ও চরম অকৃতজ্ঞকে হেদায়েত দেন না।** (যুমার: ৩)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। এগুলো প্রমাণ করে যে, প্রথম যুগের মুশরিকরা জানত যে, আল্লাহই হলেন সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা, উপকারকারী ও ক্ষতিসাধনকারী। তারা তাদের উপাস্যদের ইবাদত কেবল এজন্যই করত যেন তারা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করে এবং তাদেরকে তাঁর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়। ফলে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এর কারণে তাদেরকে কাফির ঘোষণা করেছেন এবং তাদের কুফর ও শিরকের ফয়সালা দিয়েছেন। আর তিনি তাঁর নবীকে তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যতক্ষণ না ইবাদত কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা (শিরক) দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** (আল-আনফাল: ৩৯) আয়াতটি।

এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাতে ইসলামের সেই বাস্তবতা স্পষ্ট করেছেন, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। তারা তাতে জাহেলিয়াতের ধর্ম, তাদের আকীদা-বিশ্বাস এবং আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী আমলসমূহ বর্ণনা করেছেন। যেমন: আব্দুল্লাহ ইবনুল ইমাম আহমাদ, এবং মহান ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমাহ (তাঁর *কিতাবুত তাওহীদ* গ্রন্থে), মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াদ্দাহ এবং অন্যান্য ইমামগণ। আর এ বিষয়ে যা কিছু লেখা হয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হলো যা লিখেছেন...