ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর বহু গ্রন্থে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন, যার মধ্যে সংক্ষিপ্ততম হলো তাঁর গ্রন্থ: (আল-ক্বা'ইদাহ আল-জালীল্লাহ ফিত-তাওয়াসসুল ওয়াল-ওয়াসীলাহ)। অনুরূপভাবে, শাইখ আব্দুর রহমান ইবনু হাসান ইবনুশ শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুমুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ (ফাতহুল মাজীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ)-এ যা লিখেছেন, তাও এর অন্তর্ভুক্ত।

নিন্দনীয় ও শিরকপূর্ণ কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে অথবা অন্য কোনো মানুষের নামে শপথ করা, কিংবা আমানতের নামে শপথ করা। এই সবই নিন্দনীয় কাজ এবং শিরকপূর্ণ হারাম কাজ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে শিরক করল।”** (১) ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদ ও তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।”** (২) আর তাঁর (সাঃ) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”** (৩) এ বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট শিরকে আসগর (ছোট শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক)-এর দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম। অনুরূপভাবে, এই ধরনের কথা বলাও (ভুল): ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে’ (মা শা আল্লাহু ওয়া শাআ ফুলান), ‘যদি আল্লাহ ও অমুক না থাকত’ (লাওলা আল্লাহু ওয়া ফুলান), এবং ‘এটি আল্লাহ ও অমুকের পক্ষ থেকে’ (হাযা মিনাল্লাহি ওয়া মিন ফুলান)। বরং ওয়াজিব হলো এভাবে বলা: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে’ (মা শা আল্লাহু সুম্মা শাআ ফুলান), অথবা ‘যদি আল্লাহ, অতঃপর অমুক না থাকত’ (লাওলা আল্লাহু সুম্মা ফুলান), অথবা ‘এটি আল্লাহ, অতঃপর অমুকের পক্ষ থেকে’ (হাযা মিনাল্লাহি সুম্মা মিন ফুলান)।

কেননা তাঁর (সাঃ) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা বলো না: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে’, বরং তোমরা বলো: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে’।”** (৪)

শিরকপূর্ণ হারাম কাজগুলোর মধ্যে যা বহু মানুষের মধ্যে প্রচলিত, তা হলো: হাড়, কড়ি (*ওয়াদ্‘আ*) বা অন্য কিছু দিয়ে তৈরি তাবিজ ও মাদুলি ঝুলানো। এগুলোকে *তামা’ইম* (তাবিজ) বলা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, আল্লাহ যেন তার কাজ পূর্ণ না করেন। আর যে ব্যক্তি কড়ি ঝুলালো, আল্লাহ যেন তাকে শান্তি না দেন। আর যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, সে শিরক করল।”** (৫)

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৭)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, নযর ও শপথ (১৫৩৫), সুনানু আবী দাঊদ, শপথ ও নযর (৩২৫১), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৬৯)।

(৩) সুনানু আবী দাঊদ, শপথ ও নযর (৩২৫৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৫২)।

(৪) সুনানু আবী দাঊদ, আদব (৪৯৮০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৯৯)।

(৫) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১৫৪)।

ঝাড়ফুঁক, তাবিজ ও বশীকরণ (তিওয়ালাহ) হলো শিরক (১)।

এই হাদীসগুলো কুরআন থেকে হোক বা অন্য কিছু থেকে, সকল প্রকার সুরক্ষার কবচ ও তাবিজকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো কিছুকে ব্যতিক্রম করেননি। আর কুরআন থেকে তাবিজ ঝুলানো অন্য কিছু ঝুলানোর মাধ্যম (ওয়াসীলা) হতে পারে। তাই শিরকের পথ রুদ্ধ করার জন্য, তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করার জন্য এবং হাদীসসমূহের ব্যাপকতার ওপর আমল করার জন্য সব ধরনের তাবিজ নিষিদ্ধ করা ওয়াজিব।

তবে ঝাড়ফুঁকের বিষয়টি ভিন্ন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মধ্য থেকে সেটিকে ব্যতিক্রম করেছেন, যাতে শিরক নেই। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"ঝাড়ফুঁকে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে (২)।"**

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কিছু সাহাবীকে ঝাড়ফুঁক করেছেন। সুতরাং ঝাড়ফুঁকে কোনো সমস্যা নেই। এটি শরীয়তসম্মত উপায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যদি তা পবিত্র কুরআন থেকে হয়, অথবা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়, অথবা এমন সুস্পষ্ট শব্দ দ্বারা হয় যাতে কোনো শিরক বা আপত্তিকর শব্দ নেই।

আর নিন্দনীয় বিদআতী কাজসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো: মিলাদ বা জন্মবার্ষিকী উদযাপন করা, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মবার্ষিকী হোক বা অন্য কারো। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে এটি করেননি, তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনও করেননি, অবশিষ্ট সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করেননি, আর উত্তম তিন প্রজন্মের মধ্যে তাঁদের অনুসারীগণও (আহলে সুন্নাহ) করেননি। বরং এটি চতুর্থ শতাব্দী এবং এর পরে ফাতেমীয় ও অন্যান্য শিয়াদের কারণে শুরু হয়েছে। এরপর শরয়ী বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং বিদআতীদের অনুসরণ করার কারণে আহলে সুন্নাহর কিছু লোকও এটি করতে শুরু করে।

সুতরাং ওয়াজিব হলো—তা থেকে সতর্ক থাকা; কারণ এটি নিন্দনীয় বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর আওতাভুক্ত: **"তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রত্যেক নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা (৩)।"**

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (৪)।"** (হাদীসটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত এবং এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে)।

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যার ওপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (৫)।"** (যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খুতবায় প্রদত্ত এই বাণী: **"অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বশ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা (৬)।"** (যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৮৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮১)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২০০), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৮৬)।

(৩) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৭)।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৫) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৬) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল জুমুআহ (৮৬৭), সুনান আন-নাসাঈ, সালাতুল ঈদাইন (১৫৭৮), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯৫৪), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৪৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১১), সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২০৬)।

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত)। আর এই বিষয়ে হাদীসসমূহ প্রচুর।

আর যেহেতু মিলাদ বা জন্মোৎসব পালন বাড়াবাড়ি (গ্লু) এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তাই এ থেকে সতর্ক থাকা, এ থেকে অন্যদেরকে সতর্ক করা এবং সুন্নাহর উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার ও এর বিপরীত সবকিছু বর্জন করার জন্য একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া ওয়াজিব।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ব্যক্তিগত জীবন ও উম্মাহ সম্পর্কিত বিষয়ে মহামান্য শাইখের সাথে একটি সাক্ষাৎকার, যা আল-মাজাল্লাহ ম্যাগাজিন কর্তৃক গৃহীত। (১)

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক, মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) কিছু সংবাদপত্রে সাক্ষাৎকার প্রদান করেন। এই সাক্ষাৎকারগুলো তাঁর ব্যক্তিগত জীবন, পরিবার এবং মুসলিম বিশ্বে বিতর্কের জন্ম দেয় এমন কিছু বিষয়ের উপর আলোকপাত করে।

নিচে সাক্ষাৎকারের মূল অংশ তুলে ধরা হলো:

**প্রশ্ন ১:** ইবনে বায পরিবার কখন রিয়াদে স্থানান্তরিত হয়?

**উত্তর ১:** আমার পরিবার ও গোত্রের মূল উৎস রিয়াদ। অর্থাৎ, আমার পিতা-মাতা ও পূর্বপুরুষেরা রিয়াদেরই বাসিন্দা ছিলেন। তাদের একটি অংশ হাওতাহতে, একটি অংশ আহসাতে এবং আরেকটি অংশ হিজাজে বসবাস করে। তবে তারা সবাই একই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া জর্ডান, মিশর এবং অনারব দেশগুলোতেও (বিলাদুল আজম) কিছু লোক আছে যাদেরকে ‘আল বায’ বলা হয়। তাদের সম্পর্কে আমরা বিশেষ কিছু জানি না। তবে জর্ডানে যারা আছেন, তাদের কেউ কেউ নিজেদেরকে ‘আহলে বাইত’ (নবীজির পরিবারভুক্ত) বলে দাবি করে।

**প্রশ্ন ২:** যেহেতু আপনার সময় আপনার নিজের জন্য নয়, বরং মানুষের জন্য, তাই আপনি কি আপনার সন্তান ও নাতি-নাতনিদের সাথে ঘন ঘন দেখা করতে পারেন?

**উত্তর ২:** আমি তাদের সাথে মাঝে মাঝে দেখা করি। আমি তাদের জন্য মাসের কিছু রাত নির্দিষ্ট করে রেখেছি, যাতে তারা কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে এবং তাদের কাছে যা কঠিন মনে হয় সে সম্পর্কে প্রশ্ন করতে পারে। তবে মাঝে মাঝে এমন কিছু বাধা আসে যা এই সময়সূচিতে ব্যাঘাত ঘটায়। আমরা তাদের জন্য মাসে দুটি রাত নির্ধারণ করেছিলাম—একটি রাত নারীদের জন্য এবং একটি রাত পুরুষদের জন্য। কিন্তু কখনও কখনও এমন কিছু বিষয় ঘটে যা এই পরিকল্পনা বাস্তবায়নে বাধা দেয়।

***

(১) সাক্ষাৎকারটি আল-মাজাল্লাহ ম্যাগাজিনের প্রতিনিধি গ্রহণ করেন এবং এটি তাদের ৮০৬তম সংখ্যায় (প্রকাশের তারিখ: ২৩/২/১৪১৬ হি.) প্রকাশিত হয়।

প্রশ্ন ৩: আপনি কি আপনার সন্তানদের জন্য অধ্যয়নের পথ বেছে দিয়েছেন, নাকি জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে তারা যা চায় তা বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা তাদের দিয়েছেন?

উত্তর ৩: আমরা যা সঠিক মনে করি, সে বিষয়ে তাদের পরামর্শ দিই। তারা সেই পরামর্শ গ্রহণও করতে পারে, আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্য কিছুও বেছে নিতে পারে। আমরা সবসময়ই তাদের শরীয়াহ কলেজে (ইসলামিক আইন অনুষদ) ভর্তির পরামর্শ দিই, তবে তাদের কেউ কেউ অন্য কোনো কলেজও বেছে নিতে পারে।

প্রশ্ন ৪: কোন শহরগুলোতে বসবাস করতে আপনি পছন্দ করেন? অর্থাৎ, কোথায় আপনি স্বস্তি অনুভব করেন?

উত্তর ৪: আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর প্রশংসা), রাজ্যের (সৌদি আরবের) সকল শহরই উত্তম। তবে আমাদের কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো মক্কা, এরপর মদীনা, এরপর রিয়াদ। এগুলোই রাজ্যের সেরা স্থান।

প্রশ্ন ৫: আপনি কি মেয়েদের শিক্ষার ক্ষেত্রে কোনো সীমা থাকা উচিত বলে মনে করেন?

উত্তর ৫: না, কোনো সীমা নেই। বরং তারা যেন উপকৃত হতে পারে এবং অন্যদেরও উপকৃত করতে পারে, সেজন্য তাদের সর্বোচ্চ স্তর পর্যন্ত শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত।

প্রশ্ন ৬: ১৩৫৭ হিজরীর পূর্বে এবং আল-খারজে বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণের আগে আপনি কী করতেন?

উত্তর ৬: রিয়াদে জ্ঞানার্জনে (ব্যস্ত ছিলাম)।

প্রশ্ন ৭: যদি আপনার জন্য আপনার কোনো শায়খের নাম উল্লেখ করা বৈধ হয়, তবে আপনার শায়খ কে?

উত্তর ৭: তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক জ্ঞানী হলেন শায়খ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম আলে শায়খ রহিমাহুল্লাহ। তিনিই আমাদের শায়খ, যিনি আমাদের শিক্ষা দিয়েছেন এবং যার হাতে আমরা শিক্ষা সমাপ্ত করেছি। তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ। আমরা আলে শায়খ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে আরও অনেক শায়খের কাছেও অধ্যয়ন করেছি। যেমন: রিয়াদের বিচারক (ক্বাদী) শায়খ সালিহ বিন আব্দুল আযীয, এবং রিয়াদের শিক্ষকদের মধ্যে অন্যতম শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল লতীফ রহিমাহুল্লাহ। আমরা রিয়াদের বিচারক শায়খ সা’দ বিন হামাদ বিন আতীক রহিমাহুল্লাহ-এর কাছেও অধ্যয়ন করেছি। এছাড়া মক্কায় শায়খ সা’দ ওয়াক্কাস রহিমাহুল্লাহ-এর কাছে তাজবীদ (কুরআন তিলাওয়াতের নিয়ম) অধ্যয়ন করেছি।