ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

ভয়ের সমস্যার নিরাময়কারী প্রতিকার

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে।

সম্মানিত ভাই স. র. আল-জাযাইরী (আলজেরিয়ার) সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আপনার পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এতে আপনি ভয়ের সমস্যার নিরাময়কারী প্রতিকার সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন, যা আপনি ভোগ করছেন—যে সমাজে আপনি বড় হয়েছেন, সেই সমাজের কারণে। সেই সমাজ কুসংস্কার, যাদু, জিন এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ভয় করার বিশ্বাস রাখে... আপনার পত্রে যা কিছু এসেছে, তার শেষ পর্যন্ত। আর আপনি এই ভয় থেকে মুক্তি পেতে আমার নিকট উপদেশ কামনা করেছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সাথে আপনার যুক্ত হওয়া এবং ভয় ও অন্যান্য বিষয়ে আল্লাহর বিধান জানার জন্য আপনার আগ্রহ আমাকে অত্যন্ত আনন্দিত করেছে। আমি আপনাকে অবহিত করতে চাই:

শায়খ আব্দুর রহমান ইবনে হাসান রহিমাহুল্লাহ তাঁর কিতাব (*ফাতহুল মাজীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ*) গ্রন্থে ভয়ের প্রকারভেদ স্পষ্ট করেছেন। তিনি তা করেছেন আল্লাহর বাণী: **ওরা তো শয়তান, যারা নিজেদের বন্ধুদের সম্পর্কে ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।** (১) – এই আয়াতের ব্যাখ্যায়।

এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে ভয়ের প্রকারভেদ তিনটি:

প্রথম প্রকার: শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

দ্বিতীয় প্রকার: গুনাহ (পাপ), তবে তা শিরক নয়।

তৃতীয় প্রকার: বৈধ, বরং এটি শরীয়তসম্মত কারণ গ্রহণ করার জন্য অনুমোদিত, যা আল্লাহ বৈধ করেছেন।

প্রথম প্রকার হলো: আপনি মূর্তি, অথবা কবরবাসী, অথবা গাছপালাকে ভয় করা।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৭৫।

অথবা পাথর, জিন, কিংবা অন্যান্য অদৃশ্য সত্তার ব্যাপারে এই ভয় রাখা যে তারা আপনার ক্ষতি করতে পারে; এই বিশ্বাসে যে তারা কোনো বস্তুগত মাধ্যম ছাড়াই, বরং তাদের নিজস্ব ক্ষমতা বলে তা করতে সক্ষম—তাহলে এটিই হলো শিরকে আকবর (বড় শিরক)।

দ্বিতীয় প্রকার: শত্রু, কিছু আত্মীয়-স্বজন বা অন্য কারো ব্যাপারে এই ভয় রাখা যে তারা আপনার ক্ষতি করতে পারে, অথচ তারা জীবিত ও সক্ষম। আর এই ভয় আপনাকে কিছু পাপকাজে লিপ্ত হতে অথবা এর কারণে কিছু ওয়াজিব (ফরয) কাজ ছেড়ে দিতে বাধ্য করে।

এই প্রকারের ক্ষেত্রেই উল্লিখিত সম্মানিত আয়াতটি নাযিল হয়েছে। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: **إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ** [অর্থ: "এরা তো শয়তান, সে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।"] (১)। কারণ এর অর্থ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে মুশরিকদের এমন ভয় করতে নিষেধ করেছেন, যা তাদেরকে ওয়াজিব জিহাদ পরিত্যাগ করতে বাধ্য করে।

আর তৃতীয় প্রকার: এটি হলো স্বাভাবিক ভয়, যা এর কারণ বিদ্যমান থাকার সাথে সম্পর্কিত। যেমন—মানুষের চোরদের ভয় করা, ফলে সে দরজা বন্ধ করে এবং তার মালপত্র সংরক্ষণ করে; অথবা হিংস্র প্রাণী, সাপ ও বিচ্ছুকে ভয় করা, ফলে সে শরীয়তসম্মত বৈধ উপায় অবলম্বন করে সতর্কতা গ্রহণ করে; আর ক্ষুধার ভয় করা, ফলে সে আহার করে; তৃষ্ণার ভয় করা, ফলে সে পান করে—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

এই হলো বিষয়। আর আমার এই পত্রের সমাপ্তিতে আমি আপনাকে (ফাতহুল মাজীদ) বইটি সরবরাহ করতে পেরে আনন্দিত, যাতে আপনি এটি অধ্যয়ন করতে পারেন এবং এর থেকে উপকৃত হতে পারেন। আমরা আল্লাহর কাছে আপনার জন্য তাঁর সরল পথে দৃঢ়তা, এবং দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) প্রার্থনা করি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৭৫।

কতিপয় সম্মানিত আয়াতের অর্থসমূহের ব্যাখ্যা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে।

সম্মানিত ভাই ড. ম. আ. হ. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনার সেই পত্রের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যাতে উল্লেখ করা হয়েছে:

আমরা আপনার ফযীলতপূর্ণ (সম্মানিত) সত্তার নিকট নিম্নোক্ত এই সম্মানিত আয়াতসমূহের অর্থ স্পষ্ট করে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছি:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম:

১. وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ

(অর্থ: আর তিনিই আল্লাহ্, যিনি আকাশসমূহে এবং যমীনে (ইবাদতের যোগ্য)। তিনি তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য সব কিছু জানেন এবং তোমরা যা উপার্জন করো, তাও তিনি জানেন।) (সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ৩)

২. وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

(অর্থ: তাঁর কুরসী আকাশসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দু’টির রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, মহান।) (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৫৫)

৩. وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

(অর্থ: আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি আসমানেও ইলাহ্ (উপাস্য) এবং যমীনেও ইলাহ্ (উপাস্য)। আর তিনি প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী।) (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৪)

৪. مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(অর্থ: তিনজনের মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন; আর পাঁচজনের মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যাতে তিনি ষষ্ঠ না থাকেন; এর চেয়ে কম বা বেশি হলেও তিনি তাদের সাথেই থাকেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ্ সব কিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত।) (সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ৭)

এবং দাসী (আল-জারিয়া)-এর হাদীস, যা ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: **"আল্লাহ কোথায়?"** সে বলল: **"আসমানের উপর।"** তিনি তাকে বললেন: **"আমি কে?"** সে বলল: **"আপনি আল্লাহর রাসূল।"** তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু’মিনা (ঈমানদার)।"** (সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি’উস সালাত: ৫৩৭, ইত্যাদি)

আমরা এই সম্মানিত আয়াতসমূহের অর্থ এবং দাসীর প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসের অর্থ স্পষ্ট করে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছি।

আমি আপনাকে অবহিত করছি যে, এই সম্মানিত আয়াতসমূহ এবং মহিমান্বিত নববী হাদীসসমূহের সাধারণ তাৎপর্য হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহিমা (আযমাহ), তাঁর সৃষ্টির উপর তাঁর উচ্চতা (উলুও), সকল সৃষ্টির জন্য তাঁর একক ইলাহিয়াত (উপাস্য হওয়া), তাঁর জ্ঞানের পরিব্যাপ্তি ও সর্বব্যাপকতা—যা ছোট-বড়, গোপন বা প্রকাশ্য সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে—এবং তাঁর সর্বময় ক্ষমতার বর্ণনা দেওয়া, আর তাঁর থেকে অক্ষমতা (আজয) সম্পূর্ণরূপে নাকচ করা।

আর এর বিশেষ তাৎপর্য হলো: আল্লাহ তাআলার বাণী: **তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে** (১) এতে কুরসির মহত্ত্ব ও বিশালতার প্রমাণ রয়েছে। যেমন এটি তাঁর সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহত্ত্ব এবং তাঁর ক্ষমতার পূর্ণতারও প্রমাণ বহন করে।

এবং তাঁর বাণী: **আর এ দুটির সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান** (২) অর্থাৎ, আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুটির মধ্যে যা কিছু আছে, আর এ দুটির মধ্যবর্তী স্থানে যা কিছু আছে—তা সংরক্ষণ করা তাঁকে ভারাক্রান্ত করে না বা তাঁকে কষ্ট দেয় না। বরং এটি তাঁর জন্য সহজ ও অতি তুচ্ছ।

আর তিনিই প্রতিটি আত্মার উপার্জনের উপর তত্ত্বাবধায়ক (আল-ক্বাইয়্যুম), সকল কিছুর উপর পর্যবেক্ষক (আর-রাক্বীব)। তাঁর থেকে কোনো কিছুই গোপন থাকে না বা অনুপস্থিত হয় না। তাঁর সামনে সকল বস্তুই তুচ্ছ, বিনয়ী, বিনীত এবং ক্ষুদ্র। সুবহানাহু ওয়া তাআলার তুলনায় সবকিছুই তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী ও দরিদ্র।

আর তিনিই আল-গানী (স্বয়ংসম্পূর্ণ), আল-হামীদ (প্রশংসিত), তিনি যা চান তাই করেন (আল-ফা’আলু লিমা ইউরীদ)। তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হয় না, কিন্তু তাদের (সৃষ্টিকে) প্রশ্ন করা হবে। আর তিনিই সকল কিছুর উপর আল-ক্বাহির (মহাপরাক্রমশালী), সকল কিছুর হিসাব গ্রহণকারী (আল-হাসীব), পর্যবেক্ষক (আর-রাক্বীব), সুউচ্চ (আল-আলী), সুমহান (আল-আযীম)। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো রব নেই।

আর তাঁর বাণী: **আর তিনিই আল্লাহ, আসমানসমূহে এবং যমীনে। তিনি তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন এবং তোমরা যা উপার্জন করো তাও জানেন** (৩)। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, আসমানসমূহ ও যমীনে যাঁর ইবাদত করা হয়, তিনি হলেন আল্লাহ। আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, তারা তাঁর ইবাদত করে, তাঁর তাওহীদ ঘোষণা করে এবং তাঁর ইলাহিয়াতকে স্বীকার করে। তারা তাঁকে ‘আল্লাহ’ নামে ডাকে এবং আশা ও ভীতির সাথে তাঁর কাছে প্রার্থনা করে—তবে জিন ও ইনসানের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তারা ব্যতীত।

এতে আরও প্রমাণ রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞানের বিশালতা, তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর দৃষ্টি এবং তাদের কৃতকর্মের উপর তাঁর পরিব্যাপ্তি—তা গোপন হোক বা প্রকাশ্য। সুতরাং গোপন...

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫

(৩) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত ৩

আর তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) নিকট প্রকাশ্য ও গোপন সবই সমান। তিনি বান্দাদের সকল আমল—ভালো ও মন্দ—সবই গণনা করে রাখেন।

আর তাঁর (সুবহানাহু) বাণী: **আর তিনিই আল্লাহ, যিনি আসমানেও ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ। আর তিনি প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী।** (১) এর অর্থ হলো: তিনি (সুবহানাহু) আসমানবাসীরও ইলাহ এবং যমীনবাসীরও ইলাহ। উভয় স্থানের অধিবাসীরাই তাঁর ইবাদত করে এবং তারা সকলেই তাঁর প্রতি বিনীত ও অনুগত, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ওপর দুর্ভাগ্য (*শাক্বাওয়াহ*) প্রবল হয়েছে এবং সে আল্লাহকে অস্বীকার করেছে ও তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি। আর তিনি তাঁর শরীয়ত ও তাকদীরের ক্ষেত্রে *আল-হাকীম* (মহাপ্রজ্ঞাময়), এবং তাঁর বান্দাদের সকল আমল সম্পর্কে *আল-আলীম* (মহাজ্ঞানী)।

আর তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) বাণী: **তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু আছে যমীনে? তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন, আর পাঁচজনেরও হয় না যাতে তিনি ষষ্ঠ না থাকেন, এর চেয়ে কম বা বেশি হলেও তিনি তাদের সাথে থাকেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সব বিষয়ে সম্যক অবগত।** (২) এর অর্থ হলো: তিনি (সুবহানাহু) তাঁর সকল বান্দার ওপর অবগত, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। তিনি তাদের কথা, তাদের গোপন বিষয় এবং তাদের ফিসফিসানি শোনেন। আর তাঁর সম্মানিত ফেরেশতা রাসূলগণ এবং লেখক রক্ষকগণও এর পাশাপাশি তারা যা ফিসফিস করে, তা লিপিবদ্ধ করেন, যদিও আল্লাহ তা জানেন এবং শোনেন।

আর এই আয়াতে উল্লেখিত *মা'ইয়্যাহ* (সাথে থাকা) দ্বারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট উদ্দেশ্য হলো: তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) জ্ঞানের *মা'ইয়্যাহ* (জ্ঞানের মাধ্যমে সাথে থাকা)। তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা তাদের সাথে আছেন। তবে তাঁর জ্ঞানের পাশাপাশি তাঁর শ্রবণও তাদের পরিবেষ্টন করে আছে, এবং তাঁর দৃষ্টি তাদের মধ্যে প্রবেশকারী। সুতরাং তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) তাঁর সৃষ্টির ওপর অবগত, তাদের কোনো বিষয়ই তাঁর থেকে গোপন থাকে না। এর সাথে সাথে তিনি (সুবহানাহু) সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বে, তিনি তাঁর আরশের ওপর এমনভাবে *ইস্তিওয়া* (উত্থান) করেছেন যা তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে মানানসই।

আর তিনি তাঁর কোনো গুণাবলীতেই তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন, যেমন তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন: **তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (৩) অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের সকল কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন।

***

(১) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৮৪

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ৭

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১