ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

দুনিয়াতে তারা যে সকল কাজ করেছে (তা তিনি জানেন); কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছু সম্পর্কে অবগত (আলিম), এবং সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী (মুহীত)। তিনি গায়েবের জ্ঞাতা। আসমানসমূহে বা যমীনে একটি অণু পরিমাণ বস্তুও তাঁর জ্ঞান থেকে গোপন থাকে না, আর তার চেয়ে ছোট বা বড় কিছুই নয়, তবে তা সুস্পষ্ট কিতাবে (লিপিবদ্ধ) আছে।

আর দাসীটির হাদীস, যার মনিব তাকে প্রহার করার কাফফারা হিসেবে তাকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: «আল্লাহ কোথায়?» সে বলল: «আসমানের উপরে (ফিস সামা')।» তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «আমি কে?» সে বলল: «আল্লাহর রাসূল।» তিনি বললেন: «তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিনা (ঈমানদার) (১) ।» এই হাদীসটি আল্লাহ তাআলার তাঁর সৃষ্টির উপরে সমুন্নত (উলু) হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর এই বিষয়ে স্বীকারোক্তি ঈমানের প্রমাণ। আপনি যা জানতে চেয়েছেন, তার সংক্ষিপ্ত অর্থ এটাই।

মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো, এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক সহীহ হাদীসসমূহ, যা আল্লাহর নাম ও গুণাবলী নির্দেশ করে, সেগুলোর ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পথ অবলম্বন করা। আর তা হলো: সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা, সেগুলোর দ্বারা যা প্রমাণিত হয় তার সত্যতা বিশ্বাস করা, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য তা এমনভাবে সাব্যস্ত করা যা তাঁর জন্য শোভনীয়, কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) করা ছাড়া, তা'তীল (অকার্যকর করা) করা ছাড়া, তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) করা ছাড়া এবং তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) করা ছাড়া। আর এটিই হলো সেই সঠিক পথ যা সালাফুস সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) অবলম্বন করেছেন এবং যার উপর তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

যেমনভাবে যে মুসলিম নিজের জন্য নিরাপত্তা চায় এবং আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এমন কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে বাঁচতে চায়, তার জন্য ওয়াজিব হলো পথভ্রষ্টদের (আহলুদ দালাল) পথ থেকে সরে আসা, যারা আল্লাহর গুণাবলীর তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করে অথবা তা সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। তারা যা বলে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান (علوا كبيرا)।

ইতিপূর্বে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য 'উলু' (সমুন্নত হওয়া) সাব্যস্ত করার বিষয়ে স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) থেকে ফতোয়া জারি হয়েছে। অধিক উপকারের জন্য আমরা এর একটি কপি আপনার সাথে সংযুক্ত করছি। এছাড়াও আমরা শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচিত 'আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ' এবং শাইখ মুহাম্মাদ খলীল আল-হাররাস কর্তৃক এর ব্যাখ্যার একটি কপিও সংযুক্ত করছি। আপনি যে বিষয়ে জানতে চেয়েছেন, তাতে এই কিতাবটিতে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে উপকারী জ্ঞান এবং সেই অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন, এবং সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা (সামি'উন মুজীব)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত (৫৩৭); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২১৮); সুনান আবূ দাউদ, আস-সালাত (৯৩০)।

আল্লাহ তাআলার বাণী: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ (দ্বীন গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো জবরদস্তি নেই) – এই আয়াতটির তাফসীর। (¬১)

¬__________

(¬১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৬।

**প্রশ্ন:** পবিত্র কুরআনে উল্লেখ আছে: দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই। নিশ্চয়ই সৎপথ ভ্রান্ত পথ থেকে সুস্পষ্ট হয়ে গেছে (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৬)। এর অর্থ কী?

**উত্তর:** আহলে ইলমগণ (আলেম সমাজ), আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন, এই আয়াতের তাফসীরে যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম হলো: এই আয়াতটি একটি সংবাদমূলক বাক্য হলেও এর অর্থ হলো নিষেধাজ্ঞা। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করতে চায় না, তাকে তোমরা ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করার জন্য জবরদস্তি করো না।

কেননা সৎপথ (আর-রুশদ) সুস্পষ্ট হয়ে গেছে। আর তা হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীদের দ্বীন। এটি হলো আল্লাহর ইবাদতে তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর আদেশ মান্য করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা।

ভ্রান্ত পথ (আল-গায়্যি) থেকে (সুস্পষ্ট হয়েছে), আর তা হলো: আবু জাহল এবং তার মতো মুশরিকদের দ্বীন, যারা আল্লাহ ব্যতীত মূর্তি, ওলী, ফেরেশতা, নবী এবং অন্যান্যদের ইবাদত করে।

এই বিধানটি ছিল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যখন সকল মুশরিকের বিরুদ্ধে তরবারির মাধ্যমে জিহাদকে বৈধ করেননি, কেবল আহলে কিতাব (কিতাবধারী) ও মাজুস (অগ্নিপূজক) ব্যতীত, যারা জিযিয়া প্রদান করত।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এই আয়াতটি আহলে কিতাব এবং মাজুসদের জন্য নির্দিষ্ট, যখন তারা জিযিয়া প্রদান করে এবং বশ্যতা স্বীকার করে, তখন তাদেরকে ইসলামের জন্য জবরদস্তি করা হবে না। এই মহিমান্বিত আয়াতের কারণে এবং সূরা তাওবার তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম মনে করে না, আর সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯)।

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আহলে কিতাবদের থেকে যুদ্ধ তুলে নিয়েছেন, যখন তারা জিযিয়া প্রদান করে এবং বশ্যতা স্বীকার করে।

আর সহীহ হাদীসসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বাহরাইনের হাজর অঞ্চলের মাজুসদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু আহলে কিতাব ও মাজুস ব্যতীত অন্যান্য কাফিরদের ক্ষেত্রে (এই বিধান প্রযোজ্য নয়)।

মুশরিকগণ ও নাস্তিকদের (মলাহিদাহ) ক্ষেত্রে, সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে ওয়াজিব হলো তাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করা। যদি তারা সাড়া দেয়, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। আর যদি তারা সাড়া না দেয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করে। তাদের কাছ থেকে জিযিয়া (কর) গ্রহণ করা হবে না;

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সা.) আরব কাফিরদের কাছ থেকে তা (জিযিয়া) চাননি এবং গ্রহণও করেননি। আর কারণ হলো, তাঁর (সা.) ওফাতের পর যখন তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন, তখন তারা আহলে কিতাব ও মাজুস (অগ্নিপূজক) ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেননি।

এর দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী:

**অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদেরকে যেখানে পাবে হত্যা করবে, তাদেরকে পাকড়াও করবে, অবরোধ করবে এবং তাদের জন্য প্রত্যেক ঘাঁটিতে ওঁত পেতে থাকবে। কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (সূরা আত-তাওবাহ: ৫)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করা এবং তাদের ধর্মের উপর থাকার মধ্যে কোনো বিকল্প দেননি, আর তাদের কাছে জিযিয়াও চাননি। বরং তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন যতক্ষণ না তারা শিরক থেকে তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে।

এটি প্রমাণ করে যে, আহলে কিতাব ও মাজুস ছাড়া অন্য সকল মুশরিকের কাছ থেকে ইসলাম ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করা হবে না। আর এটি সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে প্রযোজ্য। এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা এই অর্থকে সমর্থন করে। এর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার কাছ থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করবে, ইসলামের হক ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর।» (সহীহ বলে সর্বসম্মত—বুখারী ও মুসলিম)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করা এবং তাদের বাতিল ধর্মের উপর থাকার মধ্যে কোনো বিকল্প দেননি, আর তাদের কাছে জিযিয়াও চাননি।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আহলে কিতাব ও মাজুস ছাড়া অন্য কাফিরদেরকে ইসলামে প্রবেশ করানো ওয়াজিব, কারণ এতেই রয়েছে তাদের সৌভাগ্য ও মুক্তি।

দুনিয়া ও আখিরাতে (কল্যাণ বয়ে আনে)। আর এটি ইসলামের সৌন্দর্যমণ্ডিত দিকগুলোর অন্যতম; কেননা ইসলাম কাফিরদেরকে তাদের ধ্বংস, যিল্লতি (অপমান), লাঞ্ছনা এবং দুনিয়া ও আখিরাতের শাস্তির কারণসমূহ থেকে উদ্ধার করে দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি, ইজ্জত (মর্যাদা), সম্মান ও সৌভাগ্যের কারণসমূহের দিকে নিয়ে এসেছে। আর এটাই হলো প্রশ্নকৃত আয়াতটির ব্যাখ্যায় অধিকাংশ আহলুল ইলমের (ইসলামী জ্ঞান বিশারদদের) অভিমত।

পক্ষান্তরে, আহলুল কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান) এবং মাযূসদেরকে (অগ্নিপূজক) জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণের মাধ্যমে এবং তারা তা প্রদান করলে তাদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে বিশেষিত করা হয়েছে, যা কিছু বিশেষ কারণের দাবি রাখে। আর তাদের উপর জিযিয়া আবশ্যক করার মধ্যে তাদের জন্য যিল্লতি (অপমান) ও হীনতা রয়েছে। পাশাপাশি এটি মুসলিমদেরকে তাদের জিহাদ ও অন্যান্য কাজে সহায়তা করে, এবং শরীয়তের বিধানাবলী বাস্তবায়ন ও সমগ্র বিশ্বে ইসলামী দাওয়াহ (আহ্বান) প্রচারের ক্ষেত্রেও সহায়ক হয়।

তদ্রূপ, আহলুল কিতাব ও মাযূসদের উপর জিযিয়া আবশ্যক করার মাধ্যমে তাদেরকে ইসলামে প্রবেশ করতে উৎসাহিত করা হয়, এবং তারা যে বাতিল, যিল্লতি ও হীনতার উপর রয়েছে তা পরিত্যাগ করতে উদ্বুদ্ধ করা হয়; যাতে তারা দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য, মুক্তি ও ইজ্জত (মর্যাদা) লাভে ধন্য হতে পারে।

আমি আশা করি, আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা আপনাদের কাছে যা অস্পষ্ট ছিল তার জন্য যথেষ্ট ও সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা হিসেবে কাজ করবে।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা (১) এই আয়াতের তাফসীর**

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সেই মুশরিকদের প্রতি সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা, যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে (২) এই আয়াতের তাফসীর জানতে চেয়েছেন।

**উত্তর:** এই আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনের শেষ দিকে নাযিল হয়েছিল।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু মুশরিকের সাথে সুনির্দিষ্ট চুক্তি করেছিলেন, আবার কিছু মুশরিকের সাথে ছিল সাধারণ (বা অনির্দিষ্ট) চুক্তি, এবং কিছু মুশরিকের সাথে কোনো চুক্তিই ছিল না।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন, যার মধ্যে মুশরিকদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের (বারাআত) ঘোষণা রয়েছে এবং তাদের প্রতি চুক্তি বাতিল করার নির্দেশ রয়েছে। আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা সেই মুশরিকদের প্রতি, যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে (১) সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে চার মাস ভ্রমণ করো (২) আয়াতটি।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর রাসূলকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেন (দায়মুক্তির ঘোষণা দেন)। আর যার সাথে (নির্দিষ্ট মেয়াদের) চুক্তি ছিল, তা তার মেয়াদকাল পর্যন্ত বহাল থাকবে। আর যার চুক্তি ছিল অনির্দিষ্ট (মুত্বলাক) অথবা যার কোনো চুক্তিই ছিল না, আল্লাহ তাদের জন্য চার মাস সময় নির্ধারণ করে দিলেন।

আর তিনি (নবী ﷺ) হিজরতের নবম বছরে সিদ্দীক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ও তাদের সঙ্গীদেরকে পাঠালেন, যেন তারা হজ্জের মৌসুমে ঘোষণা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যার চুক্তি রয়েছে, তা তার মেয়াদকাল পর্যন্ত বহাল থাকবে। আর যার কোনো চুক্তি নেই অথবা যার চুক্তি অনির্দিষ্ট (মুত্বলাক), তার জন্য চার মাস সময়। এরপর তারা যদি ইসলাম গ্রহণ না করে, তবে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধের লক্ষ্যবস্তু হবে।

বিদ্বানদের (আহলুল ইলম) নিকট আয়াতের এটাই হলো অর্থ।

---

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১।

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২।

আল্লাহ তাআলার বাণী: إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (¬1) আয়াতের তাফসীর

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী সম্মানিত সূরাটির (সূরা আত-তাওবাহ) চতুর্থ আয়াতের তাফসীর সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন:

কিন্তু মুশরিকদের মধ্যে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ, অতঃপর যারা তোমাদের সাথে কৃত চুক্তির কোনো ত্রুটি করেনি এবং তোমাদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্যও করেনি, তোমরা তাদের সাথে কৃত চুক্তি তাদের নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত পূর্ণ করো। নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন। (¬2)

**উত্তর:** যাদের সাথে চুক্তি রয়েছে, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তাদের চুক্তি পূর্ণ করা হয়, যতক্ষণ না তারা চুক্তির পরিবর্তন করে, অথবা চুক্তি ভঙ্গ করে, অথবা মুসলিমদের শত্রুদের সাহায্য করে।

যদি তারা মুসলিমদের শত্রুদের সাহায্য করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যদি তারা চুক্তি ভঙ্গ করে, তবে একই হুকুম প্রযোজ্য।

এই কারণেই, যখন কুরাইশরা বানু বকরকে খুযাআর বিরুদ্ধে সাহায্য করেছিল, তখন কুরাইশ ও বানু বকরের চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং হিজরতের অষ্টম বছরে বলপূর্বক মক্কা জয় করেছিলেন—তাদের চুক্তি ভঙ্গের কারণে।

কারণ খুযাআ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চুক্তিবদ্ধ মিত্র, আর বানু বকর ছিল কুরাইশদের চুক্তিবদ্ধ মিত্র। অতঃপর বানু বকর খুযাআর উপর আক্রমণ করে—অর্থাৎ, তারা তাদের উপর সীমালঙ্ঘন করে—এবং তাদের কাছে আসে।

***

(¬1) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৪

(¬2) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৪