ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

সহীহ হাদীসে (বর্ণিত হয়েছে যে), এটি আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আল-আলীম (মহাজ্ঞানী)-এর তাকদীর (নির্ধারণ) অনুযায়ী। আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এর জন্য তা নির্ধারণ করেছেন।

আল-আযীয (পরাক্রমশালী), এর অর্থ হলো: যার মর্যাদা দুর্ভেদ্য ও অজেয়, যিনি সবকিছুর উপর বিজয়ী (আল-গালিব)। আর আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), যিনি তাঁর সৃষ্টির সকল অবস্থা সম্পর্কে অবগত, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

মহান আল্লাহর বাণী: إِلَّا اللَّمَمَ-এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) (১)

প্রশ্ন: মহান আল্লাহর বাণী: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ (২) . . . আয়াতটিতে (اللمم) 'আল-লামাম' শব্দটির দ্বারা কী উদ্দেশ্য?

উত্তর: নিশ্চয়ই তাফসীর বিশেষজ্ঞ আলেমগণ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—এর ব্যাখ্যা নিয়ে মতভেদ করেছেন এবং এর অর্থ সম্পর্কে বেশ কিছু অভিমত উল্লেখ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে উত্তম হলো দুটি অভিমত:

প্রথমত: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মানুষের দ্বারা সংঘটিত হওয়া সগীরা (ছোট) গুনাহসমূহ, যেমন—(নিষিদ্ধ বস্তুর দিকে) দৃষ্টিপাত করা, অথবা যা বৈধ নয় এমন কিছু শোনা, যা তুচ্ছ গুনাহ বা সগীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। এই অভিমতটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালাফদের একটি জামাআত (দল) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁরা এর সপক্ষে সূরা নিসার মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (৩) [অর্থ: যদি তোমরা সেসব বড় গুনাহ থেকে বিরত থাকো, যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট গুনাহগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদেরকে সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাবো।]

তাঁরা বলেছেন: এই আয়াতে উল্লিখিত 'সায়্যিআত' (ছোট গুনাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সগীরা গুনাহসমূহ, আর এটিই হলো 'আল-লামাম'। কারণ, প্রতিটি মানুষের পক্ষেই এসব (ছোট গুনাহ) থেকে সম্পূর্ণরূপে বেঁচে থাকা কঠিন। তাই মহান আল্লাহর রহমতের অংশ হিসেবে তিনি মুমিনদেরকে এই ওয়াদা দিয়েছেন যে, যদি তারা (বড় গুনাহ) থেকে বিরত থাকে, তবে তিনি তাদের জন্য এগুলো ক্ষমা করে দেবেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩২।

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩২।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩১।

কবীরা গুনাহসমূহ (বর্জন করে) এবং সগীরা গুনাহের উপর জিদ বা লেগে থাকে না।

কবীরা গুনাহের সংজ্ঞায় যা সবচেয়ে উত্তম বলা হয়েছে, তা হলো: যে সকল পাপের জন্য দুনিয়াতে শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ) রয়েছে; যেমন: চুরি, ব্যভিচার, অপবাদ (কাযফ), এবং নেশা জাতীয় দ্রব্য পান করা। অথবা যে সকল পাপের জন্য আখেরাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্রোধ, অভিশাপ বা জাহান্নামের শাস্তির ভীতিপ্রদর্শন (ওয়াঈদ) রয়েছে; যেমন: সুদ, গীবত, চোগলখুরি (কানকথা), এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা।

কবীরা গুনাহসমূহ বর্জন করা এবং সগীরা গুনাহের উপর জিদ না করার মাধ্যমে যে সগীরা গুনাহ ক্ষমা হয়ে যায়, তার প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আদম সন্তানের জন্য যিনার একটি অংশ লিখে রেখেছেন, যা সে অবশ্যই পাবে। চোখের যিনা হলো দেখা, জিহ্বার যিনা হলো কথা বলা, কানের যিনা হলো শোনা, হাতের যিনা হলো স্পর্শ করা, পায়ের যিনা হলো হেঁটে যাওয়া। আর মন আকাঙ্ক্ষা করে ও কামনা করে, অতঃপর লজ্জাস্থান তা সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।» (১)

সগীরা ও কবীরা উভয় প্রকার গুনাহ থেকে সতর্ক থাকা এবং সেগুলোর উপর জিদ না করার আবশ্যকতা (ওয়াজিব) প্রমাণকারী দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নিজেদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কে পাপ ক্ষমা করতে পারে? এবং তারা জেনে-শুনে যা করেছে, তার উপর জিদ করে না। (২) তাদের প্রতিদান হলো তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতসমূহ, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর আমলকারীদের জন্য কতই না উত্তম প্রতিদান! (৩)

দ্বিতীয় মত: ‘আল-লামাম’ (সামান্য ত্রুটি) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মানুষ যে সকল পাপ করে ফেলে, অতঃপর সেগুলোর জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করে। যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতে বলা হয়েছে, যা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে... (৪) আয়াতটি। এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (৫) এবং এই অর্থে আসা অন্যান্য সম্মানিত আয়াতসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

---

(১) সহীহ বুখারী, ইস্তীযান (৬২৪৩); সহীহ মুসলিম, কদর (২৬৫৭); সুনান আবু দাউদ, নিকাহ (২১৫২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৭৬)।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৩৫

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৩৬

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৩৫

(৫) সূরা নূর, আয়াত ৩১

আদম সন্তানেরা প্রত্যেকেই ভুলকারী, আর ভুলকারীদের মধ্যে উত্তম হলো তওবাকারীরা (১)। কারণ প্রত্যেক মানুষই ভুলের সম্মুখীন হয়।

তাওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তওবা) হলো এমন তওবা, যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহসমূহ মুছে দেন। এটি হলো সংঘটিত পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়া, তা থেকে বিরত থাকা এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ভয়, তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁর ক্ষমা লাভের আশায় তাতে আর ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় ও আন্তরিক সংকল্প করা।

তওবার পূর্ণতার অংশ হলো, যদি পাপটি মানুষের অধিকারের সাথে সম্পর্কিত হয়—যেমন চুরি, জবরদখল, অপবাদ, প্রহার, গালিগালাজ, গীবত ইত্যাদি—তবে তাদের অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া, অথবা তাদের কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া। তবে যদি পাপটি গীবত হয়—যা হলো কারো সম্মান নিয়ে কথা বলা—এবং অধিকতর ফিতনা (অকল্যাণ) ঘটার আশঙ্কায় যার গীবত করা হয়েছে তার কাছে ক্ষমা চাওয়া সহজ না হয়, সেক্ষেত্রে তার জন্য যথেষ্ট হবে যে, সে তার অনুপস্থিতিতে তার জন্য দু'আ করবে এবং যে সকল স্থানে সে তার গীবত করেছিল, সেখানে তার জানা ভালো গুণাবলী ও উত্তম আমলসমূহ উল্লেখ করবে। যদি সে অধিকতর অকল্যাণে পতিত হওয়ার ভয় করে, তবে গীবতের বিষয়টি তাকে জানানোর কোনো প্রয়োজন নেই।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজে সফলতা দান করেন, এবং আমাদের ও আপনাদেরকে সকল প্রকার মন্দ থেকে রক্ষা করেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের উপর ইস্তিকামাত (সুদৃঢ়তা), তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে নিরাপত্তা এবং তাঁর শরীয়তের বিপরীত সকল বিষয় থেকে তাঁর কাছে তওবা করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ক্বিয়ামাত ও রিক্বাক্ব অধ্যায় (২৪৯৯); সুনানু ইবনু মাজাহ, যুহদ অধ্যায় (৪২৫১); মুসনাদু আহমাদ (৩/১৯৮); সুনানুদ দারিমী, রিক্বাক্ব অধ্যায় (২৭২৭)।

মহান আল্লাহর বাণী: আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করেছে (১) – আয়াতসমূহের তাফসীর

**প্রশ্ন:** আমি সূরা নাযি'আত থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীর জানতে চাই: **আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করেছে এবং নফসকে (প্রবৃত্তিকে) কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া) থেকে বিরত রেখেছে।** (২) **তবে জান্নাতই হবে তার ঠিকানা।** (৩)। আর কোন বিষয়গুলো নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখে? যদি নারীর প্রয়োজন না থাকে, তবে কি তার কাজ করা (চাকরি/কর্ম) সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে যা থেকে নফসকে বিরত রাখা ওয়াজিব?

***

(১) সূরা নাযি'আত, আয়াত ৪০

(২) সূরা নাযি'আত, আয়াত ৪০

(৩) সূরা নাযি'আত, আয়াত ৪১

উত্তর: এই আয়াতটি একটি মহান আয়াত এবং এর অর্থ সুস্পষ্ট। এর পূর্বে আল্লাহ তাআলা বলেন:

**সুতরাং যে সীমালঙ্ঘন করেছে** (নাযিআত: ৩৭)

**এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে** (নাযিআত: ৩৮)

**নিশ্চয়ই জাহান্নাম হবে তার ঠিকানা** (নাযিআত: ৩৯)

**আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করেছে** (নাযিআত: ৪০) আয়াতটি (অর্থাৎ, যে আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর ভয় করেছে); এই কারণে সে তার নফসকে তার হারাম আকাঙ্ক্ষা থেকে বিরত রেখেছে। অর্থাৎ, নফস যে পাপগুলো কামনা করে, তা থেকে সে নফসকে বারণ করেছে। আর এই ব্যক্তিই হলো সে, যার জন্য রয়েছে জান্নাত ও সম্মান।

কেননা নফস ব্যভিচার, মদ, সুদ এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, এমন অন্যান্য বিষয়ের দিকে ঝুঁকে পড়তে পারে। বিভিন্ন কারণে নফস এগুলো কামনা করে। সুতরাং, যখন আল্লাহ কোনো মুমিন পুরুষ বা নারীকে এই প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে, এর বিরোধিতা করতে এবং এর কাছে আত্মসমর্পণ না করতে সাহায্য করেন, তখন এটি জান্নাতে প্রবেশের কারণগুলোর মধ্যে গণ্য হয়।

আর নারীর কাজ (পেশা) যদি মুবাহ (বৈধ) বা শরীয়তসম্মত হয় এবং এর ফলে কোনো পাপ সংঘটিত না হয়—যেমন গায়রে-মাহরাম পুরুষের সাথে নির্জনে অবস্থান করা (খুলওয়াহ), অথবা স্বামীর অবাধ্যতা করা, কিংবা আল্লাহ তার জন্য যা হারাম করেছেন এমন কিছু—তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(¬১) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৩৭

(¬২) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৩৮

(¬৩) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৩৯

(¬৪) সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৪০

মহান আল্লাহর বাণী: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ-এর তাফসীর

প্রশ্ন: আমি মহান আল্লাহর বাণী:

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ

الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ

وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ

—এর তাফসীর জানতে চাই।

উত্তর: উল্লিখিত সম্মানিত আয়াতটি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রতিষ্ঠিত। 'আল-ওয়াইল' (الويل) হলো কঠিন শাস্তির প্রতি ইঙ্গিত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই সকল সালাত আদায়কারীদেরকে কঠোর হুঁশিয়ারি দিচ্ছেন, যাদেরকে তিনি আযযা ওয়া জাল্ল এই সকল বৈশিষ্ট্যে ভূষিত করেছেন। আর তা হলো তাঁর বাণী:

الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ

وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ

সালাত থেকে 'সাহু' (উদাসীনতা) হলো— সালাত সম্পর্কে গাফলতি করা এবং এর গুরুত্বের ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শন করা। এর দ্বারা সালাত সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া উদ্দেশ্য নয়; কারণ (ইচ্ছাকৃতভাবে) সালাত ছেড়ে দেওয়া হলো কুফরে আকবার (মহাকুফর)...।

সে (সালাতের) ফরয হওয়াকে অস্বীকার করেনি—উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

আর সালাতের ব্যাপারে শিথিলতা (التساهل) হলো: এর মধ্যে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তার কিছু অংশ নিয়ে অবহেলা করা। যেমন—উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে জামাআতে সালাত আদায়ে বিলম্ব করা। আর এর ক্ষেত্রেই উল্লিখিত শাস্তির হুঁশিয়ারি প্রযোজ্য।

কিন্তু যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ছেড়ে দেয়, তবে সে কুফরে আকবার (বড় কুফরি)-তে লিপ্ত কাফির হয়ে যাবে, যদিও সে এর ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারেও এটিই সঠিক। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ছেড়ে দিল, সে কুফরি করল।» (১)

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণেও:

«মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ছেড়ে দেওয়া।» (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই দুটি হাদীস এবং এগুলোর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা সালাত ত্যাগকারীর কুফরি হওয়ার পক্ষে সুপ্রতিষ্ঠিত দলীল এবং উজ্জ্বল প্রমাণ, যদিও সে এর ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে।

আর যদি কেউ সালাতের ফরয হওয়াকেই অস্বীকার করে, তবে সে উলামাদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কাফির হয়ে যাবে, যদিও সে সালাত আদায় করে।

পক্ষান্তরে, সালাতে ভুল করা (السهو) এই আয়াতে উদ্দেশ্য নয়, এবং এর ক্ষেত্রে উল্লিখিত শাস্তির হুঁশিয়ারিও প্রযোজ্য নয়। কারণ মানুষের পক্ষে তা থেকে মুক্ত থাকা সম্ভব নয়। সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও একাধিকবার সালাতে ভুল করেছেন। আর তাই অন্য সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে ভুল হওয়া তো আরও বেশি স্বাভাবিক।

আর সালাতের ব্যাপারে শিথিলতার অন্তর্ভুক্ত হলো—সালাতে লোক দেখানো (রিয়া) কাজ করা, যা মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য।

সুতরাং ওয়াজিব হলো, মুমিন ব্যক্তি কেবল আল্লাহর জন্যই সালাত আদায় করবে, তাঁর সম্মানিত চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনা করবে এবং তাঁর কাছেই প্রতিদান চাইবে। কারণ সে জানে যে, আল্লাহ তার ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। তাই সে আল্লাহর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা), তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন, তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন এবং তাঁর শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য তা আদায় করবে।

আর যে সকল সালাত আদায়কারীর জন্য ‘ওয়াইল’ (ধ্বংস/দুর্ভোগ)-এর হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে, তাদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো: তারা ‘মাঊন’ (দৈনন্দিন ব্যবহার্য জিনিসপত্র) প্রদান করা থেকে বিরত থাকে। আর ‘মাঊন’-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যাকাত দ্বারা। অর্থাৎ তারা যাকাত প্রদান করা থেকে বিরত থাকে; কারণ যাকাত হলো সালাতের সঙ্গী (قرينة)...

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।