ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

সালাত (নামাজ), যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) তা'আলা বলেছেন:

**আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো।** (২)

আর আহলে ইলম (আলেম)-দের মধ্যে অন্য একটি দল বলেছেন: এটি হলো 'আরিয়াহ' (ব্যবহারের জন্য ধার দেওয়া বস্তু), যা মানুষের প্রয়োজন হয় এবং যার প্রতি তারা বাধ্য হয় (অর্থাৎ, যা ছাড়া তাদের চলে না)।

আর একদল লোক এর ব্যাখ্যা করেছেন পানি আনার জন্য ব্যবহৃত বালতি এবং রান্নার জন্য ব্যবহৃত হাঁড়ি ইত্যাদির মাধ্যমে।

কিন্তু যাকাত প্রদানে বিরত থাকা (বা যাকাত অস্বীকার করা) হলো আরও গুরুতর ও মারাত্মক।

অতএব, মুসলিমের উচিত হলো—আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তা পালনে যত্নবান হওয়া এবং প্রয়োজনে তার ভাইদেরকে 'আরিয়াহ' (ধার) দিয়ে সাহায্য করার ব্যাপারেও সচেষ্ট হওয়া; কারণ এটি তাদের উপকার করে এবং তারও উপকার করে, আর এতে তার কোনো ক্ষতি হয় না।

***

(১) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৪৩

**গারানীক্ব-এর কাহিনীর বিশুদ্ধতার মাত্রা**

**প্রশ্ন:** সূরা আল-হাজ্জ-এর ৫২ নং আয়াতের নাযিলের কারণ প্রসঙ্গে তাফসীরে জালালাইন-এ উল্লেখ আছে যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তেলাওয়াত করছিলেন: তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? (১) এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? (২) তখন শয়তান তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিহ্বায় এই বাক্যগুলো নিক্ষেপ করেছিল: "তিলকাল গারানীক্বুল ‘উলা, ওয়া ইন্না শাফা‘আতাহুন্না লাতুরতাজা" (ঐগুলো হলো উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন গারানীক্ব, আর নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ প্রত্যাশিত)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসসমূহে কি এমন কিছু আছে যা এই কাহিনীর বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে, নাকি এটি ইসরাঈলিয়াত (ইহুদী সূত্র থেকে আগত বর্ণনা)-এর অন্তর্ভুক্ত? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদেরকে উপকৃত করুন।

**উত্তর:** আমার জানামতে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তেলাওয়াতের সময় এই শব্দগুলো নিক্ষেপ হওয়ার ব্যাপারে নির্ভর করার মতো কোনো সহীহ হাদীস নেই। তবে এই বর্ণনাগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে (যা সহীহ নয়)।

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ১৯

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২০

এটি মুরসালাহ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), যেমনটি হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) সূরা আল-হাজ্জের আয়াতের তাফসীরে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। কিন্তু সূরা আন-নাজমের আয়াতসমূহে—যা হলো আল্লাহর বাণী: তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? (১)—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তিলাওয়াতের মধ্যে শয়তানের অনুপ্রবেশ ঘটানো (ইলকাউশ শাইতান) একটি বিষয় যা সূরা আল-হাজ্জের আয়াতের সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত।

আর তা হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আপনার পূর্বে আমি যে রাসূল বা নবীই প্রেরণ করেছি, যখনই সে (কিতাব) তিলাওয়াত করেছে, তখনই শয়তান তার তিলাওয়াতে কিছু মিশ্রণ ঘটিয়েছে। অতঃপর শয়তান যা মিশ্রণ ঘটায়, আল্লাহ তা বাতিল করে দেন। এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। (২)

সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: إِلَّا إِذَا تَمَنَّى (যখনই সে তিলাওয়াত করেছে) এর অর্থ হলো: যখনই সে তিলাওয়াত করেছে। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ (শয়তান তার তিলাওয়াতে কিছু মিশ্রণ ঘটিয়েছে) এর অর্থ হলো: তার তিলাওয়াতের মধ্যে।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শয়তান যা অনুপ্রবেশ ঘটায়, তা রহিত করে দেন এবং অন্যান্য আয়াতের মাধ্যমে তার বাতিল হওয়া স্পষ্ট করে দেন। আর তিনি তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন—পরীক্ষা ও যাচাইয়ের জন্য। যেমনটি তিনি এর পরে বলেছেন: যাতে শয়তান যা মিশ্রণ ঘটায়, আল্লাহ তা তাদের জন্য ফিতনা (পরীক্ষা) স্বরূপ করে দেন, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যাদের অন্তর কঠিন। (৩) (সম্পূর্ণ আয়াত)।

অতএব, প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, শয়তান হকপন্থীদের এবং অন্যান্যদের মুখে যে সন্দেহ (শুবহাত) সৃষ্টি করে, তা থেকে সতর্ক থাকা। আর সুস্পষ্ট দলীল-প্রমাণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হককে আঁকড়ে ধরা। এবং মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়কে মুহকাম (সুস্পষ্ট) বিষয়ের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা, যাতে কোনো সন্দেহ অবশিষ্ট না থাকে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আলে ইমরানের শুরুতে বলেছেন: তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। তার মধ্যে কিছু আয়াত রয়েছে মুহকাম (সুস্পষ্ট), এগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি। আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)। যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং ভুল ব্যাখ্যার সন্ধানে মুতাশাবিহগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া কেউ এর সঠিক ব্যাখ্যা জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর (আল-রাসিখুন ফিল ইলম), তারা বলে: আমরা এতে ঈমান আনলাম, এর সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে। আর জ্ঞানীরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না। (৪)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: «যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়ের অনুসরণ করে, তবে তারাই হলো তারা যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো।» (৫) হাদীসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ১৯

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৫২

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৫৩

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৭

(৫) সহীহ বুখারী (৪৫৪৭), সহীহ মুসলিম (২৬৬৫)

***

হাদীসের ব্যাখ্যা: «আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করি...» (১)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (২৯৪৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (২১); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬০৬); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবু তাহরীমিদ-দাম (৩৯৭১); সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১১)।

প্রশ্ন: একজন প্রশ্নকারী নিম্নোক্ত হাদীসটির ব্যাখ্যা জানতে চেয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, ইসলামের হক (অধিকার) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।» (১)

উত্তর: এই হাদীসটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না...» হাদীসটি। (২)

আর এটি এর বাহ্যিক অর্থের উপরই প্রতিষ্ঠিত। কেননা, যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) নিয়ে আসে—যা সে এর পূর্বে আনেনি—এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে, তাকে মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে। তার রক্ত ও সম্পদ হারাম (সুরক্ষিত), তবে ইসলামের হক (অধিকার) ব্যতীত।

অর্থাৎ: ইসলাম পরবর্তীতে তার উপর যা ওয়াজিব করে, তা ব্যতীত। যেমন, যদি সে যেনা (ব্যভিচার) করে, তবে তার উপর যেনার হদ (শাস্তি) কায়েম করা হবে। যদি সে কুমার/কুমারী হয়, তবে বেত্রাঘাত ও নির্বাসন দ্বারা; আর যদি বিবাহিত হয়, তবে রজম (পাথর নিক্ষেপ) দ্বারা, যা তার জীবনের সমাপ্তি ঘটায়। অনুরূপভাবে, ইসলামের অন্যান্য বিষয়াদিও এই ব্যক্তির কাছে দাবি করা হবে, যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, এই সাক্ষ্য দিয়েছে, সালাত প্রতিষ্ঠা করেছে এবং যাকাত প্রদান করেছে।

সুতরাং, তার কাছে ইসলামের অধিকারসমূহ দাবি করা হবে। আর সে রক্ত ও সম্পদের দিক থেকে সুরক্ষিত, তবে যদি না সে ইসলামের কোনো নওয়াকিদ (ভঙ্গকারী বিষয়) নিয়ে আসে, অথবা এমন কোনো কাজ করে যা তার উপর হদ ওয়াজিব করে।

অনুরূপভাবে, আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত অন্য হাদীসেও তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উক্তি রয়েছে: «আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা বলে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, তবে এর হক (অধিকার) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।» (৩)

এই হাদীসটি পূর্বোক্ত হাদীসটির মতোই: যে ব্যক্তি তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং রিসালাতের (নবুওয়াতের) উপর ঈমান নিয়ে আসে, সে ইসলামে প্রবেশ করল। এরপর তার কাছে ইসলামের হক দাবি করা হবে। সুতরাং তার কাছে দাবি করা হবে...

---

(১) সহীহ বুখারী, ঈমান (২৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২২)।

(২) সহীহ বুখারী, ঈমান (২৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২২)।

(৩) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (২৯৪৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২১); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬০৬); সুনান আন-নাসাঈ, তাহরীমুদ-দাম (৩৯৭১); সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৬৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-ফিতান (৩৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১১)।

সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ এবং অন্যান্য ইবাদতের মাধ্যমে (ইসলামের হক আদায় করতে হয়)। যদি সে তার উপর আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা যথাযথভাবে আদায় করে, তবে সে প্রকৃতপক্ষেই মুসলিম। আর যদি সে কোনো কিছু থেকে বিরত থাকে, তবে সেই বিষয়ে আল্লাহর হকের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে। বান্দাদের উপর আল্লাহ যে হকসমূহ ওয়াজিব করেছেন, তা পালনের জন্য তাকে বাধ্য ও অপরিহার্য করা হবে। আর এটাই হলো ইসলামের দীনে প্রবেশকারী সকলের উপর ওয়াজিব যে, তারা যেন ইসলামের হকের সাথে অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে। যদি সে অঙ্গীকারবদ্ধ না হয়, তবে ইসলামের হকের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে।

হাদীসের ব্যাখ্যা: «যে ব্যক্তি তামীমাহ (কবচ) ঝোলায়, সে শিরক করে» (১)

**প্রশ্ন:** হাদীসে এসেছে যে, «যে ব্যক্তি তামীমাহ (কবচ) ঝোলায়, সে শিরক করে» (২)। আমি এই হাদীসটির ব্যাখ্যা জানতে চাই।

**উত্তর:** এই হাদীসটি নিম্নোক্ত শব্দে এসেছে:

ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: **«নিশ্চয়ই রুক্বাহ (ঝাড়ফুঁক), তামীমাহ (কবচ) এবং তাওয়াল্লাহ (বশীকরণ) হলো শিরক।»** (৩) এটি ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

আর **তামীমাহ** হলো: যা শিশুদের উপর বদনজর (কুনজর) থেকে রক্ষার জন্য ঝোলানো হয়। কিছু মানুষের কাছে এটি 'জাওয়ামি', 'হুজুব' (তাবিজ) এবং 'হুরুজ' (রক্ষাকবচ) নামে পরিচিত।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **«যে ব্যক্তি তামীমাহ ঝোলায়, আল্লাহ যেন তার কাজ পূর্ণ না করেন।»** (৪) এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: **«যে ব্যক্তি তামীমাহ ঝোলায়, সে শিরক করে।»** (৫)

তামীমাহ ঝোলানো শিরক হওয়ার কারণ হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যে ব্যক্তি তা ঝোলায়, সে এর মধ্যে উপকারিতা আছে বলে বিশ্বাস করে, এর প্রতি ঝুঁকে পড়ে, তার আকাঙ্ক্ষা আল্লাহ থেকে সরে গিয়ে এর দিকে ধাবিত হয় এবং আল্লাহর উপর তার তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) দুর্বল হয়ে যায়। এই সব কারণই এটিকে প্রত্যাখ্যান করা এবং তা থেকে সতর্ক করার জন্য যথেষ্ট।

শরীয়তসম্মত ও বৈধ উপায়সমূহে এমন কিছু রয়েছে যা তামীমাহ থেকে যথেষ্ট। আর আল্লাহ থেকে আকাঙ্ক্ষা সরিয়ে অন্য কিছুর দিকে ধাবিত হওয়া তাঁর সাথে শিরক করা। আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে তা থেকে রক্ষা করুন।

তামীমাহ ঝোলানোকে **শিরকে আসগর** (ছোট শিরক) হিসেবে গণ্য করা হয়, যতক্ষণ না ঝোলানো ব্যক্তি এই বিশ্বাস করে যে, এটি আল্লাহকে বাদ দিয়ে স্বয়ং নিজে তার ক্ষতি দূর করতে সক্ষম। যদি সে এই বিশ্বাস পোষণ করে, তবে তা ঝোলানো **শিরকে আকবরে** (বড় শিরকে) পরিণত হয়।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৬)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৬)।

(৩) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৮৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮১)।

(৪) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৪)।

(৫) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৬)।

"যে রাতে আমাকে ইসরা করানো হয়েছিল, আমি নারীদের দেখেছিলাম..."—এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা।

**প্রশ্ন:** আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীসের সত্যতা কতটুকু, যেখানে বলা হয়েছে: "তিনি এবং ফাতিমা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে কাঁদতে দেখলেন। যখন তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: 'যে রাতে আমাকে ইসরা (ঊর্ধ্বগমন) করানো হয়েছিল, আমি আমার উম্মতের কিছু নারীকে কঠিন শাস্তিতে দেখেছি। তাদের শাস্তির তীব্রতা দেখে আমি তাদের অবস্থা সম্পর্কে জানতে চাইলাম। আমি দেখলাম একজন নারীকে তার চুল দ্বারা ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে এবং তার মাথার মগজ টগবগ করে ফুটছে'..." ইত্যাদি হাদীসটি?

**উত্তর:** এই বর্ণনাটি পরিচিত এবং বহু লোক এটি প্রচার করে থাকে। কিন্তু এটি বাতিল (ভিত্তিহীন) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। এর কোনো ভিত্তি নেই (ليس له أصل)।

এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আলী ও ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর আরোপিত জাল (মাওযূ'আত) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। শিয়াদের কেউ কেউ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নামে কতই না মিথ্যা রটনা করে!

অতএব, যার হাতে এ ধরনের কোনো কিছু আসে, তার উচিত হলো এটিকে নষ্ট করে ফেলা এবং তার আশেপাশের লোকদেরকে জানিয়ে দেওয়া যে এটি একটি মিথ্যা (বর্ণনা)।

সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া যায় (ওয়াল্লাহুল মুস্তা'আন)।

পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের আবশ্যকতা (বা: ওয়াজিব হওয়া)