ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

**সফর ও স্থায়ী আবাসে বিতর সালাতের নিয়ম**

সফরে ও স্থায়ী আবাসে (হাদরে) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে তাহাজ্জুদ পড়তেন এবং তাঁর বিতর বিভিন্ন প্রকারের হতো। কখনো তিনি তিন রাকাত বিতর পড়তেন, কখনো পাঁচ রাকাত, কখনো সাত রাকাত, কখনো নয় রাকাত, আবার কখনো এগারো রাকাত পড়তেন—আর এটাই ছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বাধিক আমল। আবার কখনো তিনি তেরো রাকাত বিতর পড়তেন। আমাদের জানা মতে, এর চেয়ে বেশি রাকাত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সংরক্ষিত হয়নি।

কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তেরো রাকাতের বেশি পড়তে নিষেধ করেননি। তিনি রাতের সালাতের প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং বলতেন:

«রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে। অতঃপর তোমাদের কেউ যখন সকাল হয়ে যাওয়ার ভয় করে, তখন সে যেন এক রাকাত সালাত আদায় করে নেয়, যা তার পূর্বের সালাতকে বিতর (বেজোড়) করে দেবে। (১)»

এটি প্রমাণ করে যে, রমজানে এবং রমজান ছাড়া অন্য সময়ে তেরো রাকাতের বেশি পড়াতে কোনো সমস্যা নেই। সুতরাং, যে ব্যক্তি বিশ রাকাত বা তার চেয়ে বেশি সালাত আদায় করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সালাতে ধীরস্থিরতা (তুমা'নীনাহ) বজায় রাখতেন এবং বিনয় (খুশু') প্রকাশ করতেন। তিনি কিরাত তারতীল সহকারে পড়তেন এবং তাড়াহুড়ো করতেন না।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো রাতের প্রথম ভাগে বিতর পড়তেন, কখনো মধ্য ভাগে, আবার কখনো শেষ ভাগে বিতর পড়তেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন:

«তাঁর বিতর রাতের শেষ ভাগে স্থির হয়েছিল। (২)»

এটি তাদের জন্য প্রযোজ্য, যাদের জন্য তা সহজসাধ্য। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি রাতের শেষ ভাগে উঠতে না পারার ভয় করে, তার জন্য উত্তম হলো রাতের প্রথম ভাগে বিতর আদায় করা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু হুরায়রা ও আবুদ্ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাতের প্রথম ভাগে বিতর আদায় করার জন্য উপদেশ দিয়েছিলেন, যেমন তিনি তাদের প্রতি মাসের তিন দিন রোজা রাখা এবং সালাতুদ দুহা (চাশতের সালাত) আদায়ের উপদেশ দিয়েছিলেন।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«যে ব্যক্তি রাতের শেষ ভাগে উঠতে না পারার ভয় করে, সে যেন রাতের প্রথম ভাগে বিতর আদায় করে নেয়। আর যে ব্যক্তি রাতের শেষ ভাগে ওঠার আশা রাখে, সে যেন শেষ ভাগে বিতর আদায় করে; কেননা রাতের সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) উপস্থিতির স্থান, আর এটাই উত্তম। (৩)» এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচলতা নসীব করেন। তিনি যেন আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন এবং আমাদের সকলকে ইসলামের উপর মৃত্যু দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (৯৯১); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৪৯); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৪৬১); সুনানুন নাসায়ী, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউ'উন্ন নাহার (১৬৯৪); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৪২১); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৭৫); মুওয়াত্তা মালিক, আন্ নিদাউ লিস সালাত (২৬৯); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৪৫৮)।

(২) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (৯৯৬); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৪৫); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৪৫৬); সুনানুন নাসায়ী, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউ'উন্ন নাহার (১৬৮১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৪৩৫); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৮৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/১২৯); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৫৮৭)।

(৩) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৫৫); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৪৫৫); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৮৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩৪৮)।

পড়াশোনা ছেড়ে দেওয়া এবং মায়ের অসন্তুষ্টি।

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা বলছেন যে তিনি পড়াশোনা ছেড়ে দিয়েছেন এবং তার মা এতে অসন্তুষ্ট। তিনি কি গুনাহগার হবেন?

**উত্তর:** পড়াশোনার মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণ ও বিরাট উপকারিতা। মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো জ্ঞান অর্জন করা এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) লাভ করা। কারণ, মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো তার দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা এবং এমন বিষয়গুলো শেখা যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা তার জন্য শোভনীয় নয়।

সৌভাগ্যের অন্যতম কারণ হলো দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين»

>

> "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।" (১)

সুতরাং, আল্লাহর দ্বীন ও শরীয়ত সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা কল্যাণ ও সৌভাগ্যের অন্যতম নিদর্শন, যাতে মুসলিম জানতে পারে তার উপর কী ওয়াজিব এবং কী হারাম। ফলে সে আল্লাহ্‌র ইবাদত করতে পারে সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার (বাসীরাহ) ভিত্তিতে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন:

> «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة»

>

> "যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।" (২)

অতএব, যদি উত্তম ও নিরাপদ ইসলামী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে (মাদরাসায়) তা সহজলভ্য হয়, তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো জ্ঞান অর্জন করা এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান লাভ করা। আর যদি আপনার মা আপনাকে এ বিষয়ে জোর দেন, তবে এটি আপনার জন্য দ্বীনের জ্ঞান অর্জনের প্রতি আরও বেশি মনোযোগ ও আগ্রহ সৃষ্টি করাকে আবশ্যক করে তোলে। কারণ, পিতা-মাতার আনুগত্য এমন একটি বিষয় যা আপনার জন্য ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ ও স্বার্থ বৃদ্ধি করে। সুতরাং, এই বিষয়ে আপনার উচিত নয় তার অবাধ্য হওয়া।

তবে যদি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানটিতে *ইখতিলাত* (নারী-পুরুষের অবাধ মিশ্রণ) থাকে, অথবা এমন অন্য কোনো বিষয় থাকে যা আপনার দ্বীনের জন্য ক্ষতিকর, তাহলে উল্লিখিত পরিস্থিতিতে আপনার উপর ওয়াজিব হলো পড়াশোনা ছেড়ে দেওয়া, যদিও আপনার মা বা বাবা তাতে সন্তুষ্ট না হন। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «إنما الطاعة في المعروف»

>

> "আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত বিষয়েই।" (৩)

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন:

> «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»

>

> "সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।" (৪)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি’ (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যিকর ওয়াদ-দুআ ওয়াত-তাওবাহ ওয়াল-ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল কিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৪৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল বাই’আহ (৪২০৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবু আখবারিল আহাদ (৭২৫৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল বাই’আহ (৪২০৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৪)।

মায়ের তালাকের পর পিতার সাথে তার (মায়ের) অবস্থানের কারণে কন্যার মায়ের প্রতি অপছন্দ।

**প্রশ্ন:** একজন যুবতী তার মাকে তীব্রভাবে ঘৃণা করে, যদিও মা তা জানেন না। পারিবারিক পরিস্থিতির কারণে মায়ের তালাকের ফলে এই যুবতী তার বাবার সাথে মায়ের থেকে দূরে বড় হয়েছে এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে তাকে দেখেনি। উল্লেখ্য, সে তার মাকে উপহারও দেয়। সে কিছু আলেমকে জিজ্ঞাসা করেছিল, তারা বলেছেন: অন্তরের প্রবণতার জন্য আল্লাহ হিসাব নেবেন না। এ বিষয়ে আপনাদের অভিমত কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, অন্তরসমূহ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর হাতেই রয়েছে। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যেভাবে ইচ্ছা তা পরিবর্তন করেন। অতএব, ভালোবাসা এবং ঘৃণা—উভয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর হাতে। তবে এগুলোর কিছু কারণ থাকে। যদি মা মেয়ের প্রতি স্নেহশীল হন এবং তার বিষয়াদির প্রতি যত্নশীল হন, তবে এটি ভালোবাসার কারণগুলোর মধ্যে অন্যতম।

আর যদি মা এমন না হন, বরং মেয়ের প্রতি উদাসীনতা দেখান এবং তার প্রতি মনোযোগ না দেন, অথবা (যেমন প্রশ্নকারিণী উল্লেখ করেছেন) দীর্ঘকাল তার থেকে দূরে থাকেন, তবে এটি কিছুটা ঘৃণা ও শীতলতার জন্ম দিতে পারে।

উল্লিখিত যুবতীর জন্য ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), এবং তার মায়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাহ) ও তার প্রতি ইহসান (সদাচরণ) করার জন্য সচেষ্ট হওয়া। সকল পরিস্থিতিতে তার সাথে উত্তম কথা বলা এবং তার রবের কাছে দু'আ করা যেন তিনি তার অন্তরকে মায়ের ভালোবাসার জন্য উন্মুক্ত করে দেন। কারণ মায়ের অধিকার অত্যন্ত মহান। যদি সে তা করতে সক্ষম না হয়, তবে বিষয়টি আল্লাহর হাতে। এর জন্য তার কোনো ক্ষতি হবে না।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দু'আগুলোর মধ্যে ছিল: **"হে আল্লাহ, হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমাদের অন্তরকে আপনার দীনের উপর সুদৃঢ় রাখুন। আর হে অন্তরসমূহের পরিচালনাকারী! আমার অন্তরকে আপনার আনুগত্যের দিকে পরিচালিত করুন।"** (১)

অতএব, অন্তরসমূহ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর হাতেই রয়েছে, এবং তিনি সুবহানাহু যেভাবে ইচ্ছা তা পরিবর্তন করেন। সুতরাং, উল্লিখিত যুবতীর জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করা এবং তাঁর কাছে চাওয়া যেন...

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, দু'আ অধ্যায় (৩৫২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩০২)।

আল্লাহ যেন তার মায়ের প্রতি ভালোবাসা এবং আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন সেভাবে তার হক (অধিকার) আদায়ের জন্য তার মনকে প্রশস্ত করে দেন।

তার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন সদাচরণ (বিরর), সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাহ), উপহার দেওয়া এবং সদাচরণের অন্যান্য প্রকারের মধ্যে যা কিছু তার সাধ্যে কুলায়, তা করে। যদি সে এই বিষয়ে আন্তরিক হয়, তবে আল্লাহ তার জন্য সকল কল্যাণ প্রস্তুত করে দেবেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার চাপিয়ে দেন না** (২)

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬

**রাফিযাহদের হুসাইনিয়াতসমূহের বিধান এবং এই উপলক্ষে যবেহকৃত প্রাণীসমূহের (মাংসের) বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত প্রশ্নকারী ভাই: মুহাম্মাদ আ., কুয়েত-এর সমীপে।

আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার মহৎ পত্রটি আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত ও তাওফীকের রজ্জুর সাথে যুক্ত রাখুন। এতে অন্তর্ভুক্ত দুটি প্রশ্ন সম্পর্কে অবগত হওয়া গেল।

প্রথম প্রশ্ন: রাফেযীদের হুসাইনিয়াগুলোর (শোকসভা কক্ষ) বিধান কী? এবং সেখানে যা ঘটে—যেমন বুক চাপড়ানো, গাল আঁচড়ানো, বিলাপ করা, জামার কলার ছেঁড়া এবং কখনো কখনো শিকল দিয়ে আঘাত করা, সেই সাথে মৃতদের ও সম্মানিত আহলে বাইতের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা—এগুলোর বিধান কী?

উত্তর: এটি একটি জঘন্য মুনকার (অস্বীকার্য কাজ) এবং নিকৃষ্ট বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। এটি অবশ্যই বর্জনীয়। এতে অংশগ্রহণ করা জায়েয নয়, এবং সেখানে পরিবেশিত খাবার খাওয়াও জায়েয নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (আহলে বাইতসহ অন্যান্য) রাদিয়াল্লাহু আনহুম এটি করেননি।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে তা তা'লীক (অনুল্লিখিত সনদসহ বর্ণনা) করেছেন। এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

আর মৃতদের এবং আহলে বাইতের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করার বিষয়টি—তা হলো আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) ঐকমত্যে শির্ক আকবর (বড় শিরক)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ**

**“আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।”** (৩)

আর তিনি পরাক্রমশালী...

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১১৭।