ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

আল্লাহ তা‘আলা মহিমান্বিত ও মহান বলেন: **“আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।”** (১) [সূরা জিন ১৮]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **“আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহ ব্যতীত এমন কাউকে ডাকে, যে কিয়ামত দিবস পর্যন্তও তার ডাকে সাড়া দেবে না? আর তারা তাদের ডাকা সম্পর্কেও সম্পূর্ণ বেখবর।”** (২) [সূরা আহকাফ ৫]

**“আর যখন মানুষকে একত্রিত করা হবে, তখন তারা তাদের শত্রু হবে এবং তারা তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে।”** (৩) [সূরা আহকাফ ৬]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **“তিনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান। আর তিনি সূর্য ও চাঁদকে বশীভূত করেছেন; প্রত্যেকেই নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত চলে। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির আবরণের (কিৎমীর) সমপরিমাণ কিছুরও মালিক নয়।”** (৪) [সূরা ফাতির ১৩]

**“যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনবে না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দেবে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।”** (৫) [সূরা ফাতির ১৪] এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“দোয়া হলো ইবাদত।”** (৬) এটি চার সুনানের গ্রন্থকারগণ সহীহ ইসনাদে বর্ণনা করেছেন।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম **“যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে যবেহ করে, তাকে লা‘নত করেছেন।”** (৭)

সুতরাং, সকল শিয়া এবং অন্যান্য সকলের উপর ওয়াজিব হলো, একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে ইস্তিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করা থেকে বিরত থাকা, আর মৃত ও অনুপস্থিতদেরকে ডাকা থেকে সতর্ক থাকা—তারা আহলে বাইতের সদস্য হোক বা অন্য কেউ।

যেমনভাবে জড়বস্তুসমূহকে ডাকা এবং সেগুলোর কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব—যেমন প্রতিমা, গাছপালা, নক্ষত্ররাজি এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তু; কারণ আমরা পূর্বে শরয়ী দলিলসমূহ উল্লেখ করেছি।

আর সাহাবায়ে কিরাম এবং তাদের পরবর্তী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন।

---

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা জিন: ১৮

(২) সূরা আহকাফ: ৫

(৩) সূরা আহকাফ: ৬

(৪) সূরা ফাতির: ১৩

(৫) সূরা ফাতির: ১৪

(৬) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৬৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, দু‘আ (৩৮২৮)।

(৭) সহীহ মুসলিম, আল-আদাহী (১৯৭৮); সুনানুন নাসায়ী, আদ-দাহায়া (৪৪২২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১১৮)।

দ্বিতীয় প্রশ্ন: এই উপলক্ষে সেই স্থানে যে পশু যবেহ করা হয়, তার বিধান কী? অনুরূপভাবে, এই পানীয়গুলো যা রাস্তাঘাটে এবং সাধারণ মানুষের মাঝে বিতরণ করা হয়, তার বিধানই বা কী?

উত্তর: এই প্রশ্নের উত্তর হলো প্রথম প্রশ্নের উত্তরের মতোই। আর তা হলো: এটি একটি গর্হিত বিদআত (বিদআতে মুনকারাহ)। এতে অংশগ্রহণ করা জায়েজ নয়, এই যবেহকৃত পশু থেকে ভক্ষণ করাও জায়েজ নয়, এবং এই পানীয়গুলো পান করাও জায়েজ নয়।

আর যদি যবেহকারী আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে—যেমন আহলে বাইত (নবী পরিবারের সদস্য) বা অন্য কারো উদ্দেশ্যে—তা যবেহ করে থাকে, তবে তা হবে শিরকে আকবার (বড় শিরক)। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (নুসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬২)

**তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৩)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**নিশ্চয় আমি তোমাকে কাওসার দান করেছি।** (সূরা আল-কাওসার, আয়াত ১)

**অতএব, তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানি করো (নাহর করো)।** (সূরা আল-কাওসার, আয়াত ২)

এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুসলিম ভাইদেরকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক সকল কাজের তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি নিকটবর্তী, উত্তরদাতা।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**নবীগণের নিদর্শনসমূহ খুঁজে বের করে সেখানে সালাত আদায় করা অথবা সেগুলোর উপর মসজিদ নির্মাণ করার বিধান।**

**প্রশ্ন:** যে স্থানগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন, সেগুলোর ওপর মসজিদ নির্মাণ করা কি উত্তম? নাকি সেগুলোকে যেমন আছে তেমনই রাখা? অথবা সেগুলোতে সাধারণ বাগান (পাবলিক পার্ক) তৈরি করা?

**উত্তর:** কোনো মুসলিমের জন্য নবীদের নিদর্শনসমূহ খুঁজে বেড়ানো এবং সেখানে সালাত আদায় করা কিংবা সেগুলোর ওপর মসজিদ নির্মাণ করা জায়েয নয়। কারণ, এটি শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এই কারণেই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মানুষকে এ কাজ থেকে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: **"(নিশ্চয়ই) তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবীদের নিদর্শনসমূহ খুঁজে বেড়ানোর কারণেই ধ্বংস হয়েছে।"**

আর তিনি (উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু) হুদায়বিয়ার সেই গাছটি কেটে ফেলেছিলেন, যার নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বাইয়াত (শপথ) নেওয়া হয়েছিল। কারণ, তিনি দেখেছিলেন যে কিছু লোক সেখানে যাচ্ছিল এবং তার নিচে সালাত আদায় করছিল। (তিনি এটি করেছিলেন) শিরকের মাধ্যমসমূহকে সম্পূর্ণরূপে ছেদ করার জন্য এবং উম্মতকে বিদআত থেকে সতর্ক করার জন্য।

তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাজ ও জীবনচরিতে প্রজ্ঞাবান ছিলেন। তিনি শিরকের পথ ও কারণসমূহ বন্ধ করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। আল্লাহ তাঁকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন।

এই কারণেই সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মক্কা ও তাবুকসহ অন্যান্য পথে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) নিদর্শনসমূহের ওপর কোনো মসজিদ নির্মাণ করেননি। কারণ, তাঁরা জানতেন যে এটি তাঁর শরীয়তের পরিপন্থী এবং তা বড় শিরকে পতিত হওয়ার কারণ ঘটায়। আর এটি সেই বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা:

**«যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (১) এটি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম সম্মত)।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী: **«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার ওপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর খুতবাসমূহে বলতেন: **«অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।»** (৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

আর আল্লাহই সাহায্যকারী। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

***

(১) সহীহ বুখারী (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম (১৭১৮)।

(২) সহীহ মুসলিম (১৭১৮)।

(৩) সহীহ মুসলিম (৮৬৭)।

আরোগ্য লাভের উদ্দেশ্যে মানুষ যে কূপসমূহের কাছে যায়, সেখানে পশু যবেহ করার বিধান।

**প্রশ্ন:** জর্ডানের দক্ষিণে কিছু খনিজ জল (Mineral Water) রয়েছে, যাকে ‘বীর সুলাইমান ইবনে দাউদ’ (সুলাইমান ইবনে দাউদের কূপ) নামে ডাকা হয়। মানুষ সেখানে গোসল ও আরোগ্যের উদ্দেশ্যে যায় এবং তারা পৌঁছানোর সময় যবেহ করার জন্য সাথে করে পশু নিয়ে আসে। এই ধরনের যবেহকৃত পশুর বিধান কী?

**উত্তর:** যদি পানিটি পরীক্ষিত ও সুপরিচিত হয় এবং কিছু রোগের জন্য তা উপকারী প্রমাণিত হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ আল্লাহ তাআলা কিছু পানিতে কিছু রোগের জন্য উপকারিতা রেখেছেন। যদি অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জানা যায় যে এই পানি নির্দিষ্ট কিছু রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য উপকারী—যেমন রিউমাটিজম (বাত) বা অন্য কোনো রোগ—তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

তবে যবেহকৃত পশুগুলোর ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে:

যদি সেগুলো তাদের নিজেদের প্রয়োজন, খাওয়া-দাওয়া বা তাদের কাছে আসা মেহমানদের আপ্যায়নের জন্য যবেহ করা হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি সেগুলো অন্য কোনো উদ্দেশ্যে যবেহ করা হয়—যেমন পানির নৈকট্য লাভের জন্য, অথবা জিনের নৈকট্য লাভের জন্য, অথবা নবীদের নৈকট্য লাভের জন্য, অথবা অন্য কোনো ভ্রান্ত আকিদার কারণে—তবে এটি জায়েজ নয়। এটি শিরক।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্বোধন করে বলেন:

**﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ﴾**

**“বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই।”** (সূরা আল-আনআম, ১৬২-১৬৩)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾**

**“নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি। অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি করুন।”** (সূরা আল-কাউসার, ১-২)

সুতরাং, যবেহ একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য, এবং ইবাদত (নুসুক) একমাত্র তাঁরই জন্য। অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল ইবাদতও একমাত্র আল্লাহর জন্য। এর কোনো অংশই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য উৎসর্গ করা জায়েজ নয়।

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾**

**“আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।”** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, ৫)

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (১) **জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য।** (২) এবং পূর্বে উল্লেখিত আয়াতসমূহ ও সেগুলোর সমার্থক অন্যান্য দলিলের কারণে,

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।”** (৩) এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং কোনো ব্যক্তির জন্য জিন, বা অমুক নক্ষত্র, বা অমুক গ্রহ, বা অমুক জল (পানির উৎস), বা অমুক নবী, অথবা অন্য কোনো ব্যক্তি, কিংবা মূর্তির উদ্দেশ্যে যবেহ করা বৈধ নয়। বরং কুরবানি (যবেহ), সালাত এবং অন্যান্য সকল ইবাদতের মাধ্যমে যাবতীয় নৈকট্য অর্জন কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই হতে হবে।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।** (৪) এবং পূর্বে উল্লেখিত তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (৫) এবং তাঁর বাণী: **সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (৬) **জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য।** (৭) এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াতসমূহের কারণে।

আর যবেহ হলো ইবাদতসমূহের মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং নৈকট্য অর্জনের শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। সুতরাং, পূর্বে উল্লেখিত আয়াতসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।”** (৮) এর কারণে, এটিকে কেবল আল্লাহর জন্যই একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-আদাহী (১৯৭৮)

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৫) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(৬) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(৭) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৮) সহীহ মুসলিম, আল-আদাহী (১৯৭৮)