ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

মসজিদে মৃতদের দাফন করা শিরকের অন্যতম মাধ্যম (১)

বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ, ওয়া আলা আলিহি ওয়া মানিহতাদা বি হুদাহু। আম্মা বা'দ:

আমি ১৪১৫ হিজরির ৪/১৭ তারিখে প্রকাশিত 'আল-খার্তুম' পত্রিকাটি দেখেছি। তাতে উম্মে দুরমান শহরে তাদের মসজিদে সাইয়্যেদ মুহাম্মাদ আল-হাসান আল-ইদ্রিসিকে তাঁর পিতার পাশে দাফন করার একটি ঘোষণা প্রকাশিত হয়েছে... ইত্যাদি।

যেহেতু আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের প্রতি নসিহত করা এবং মন্দ কাজের প্রতিবাদ করা ওয়াজিব করেছেন, তাই আমি এই বিষয়ে সতর্ক করা জরুরি মনে করছি যে, মসজিদে দাফন করা এমন একটি কাজ যা বৈধ নয়। বরং এটি শিরকের অন্যতম মাধ্যম এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সেই কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অভিশাপ দিয়েছেন।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছিল।"** (২)

সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো না; আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।"** (৩) এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

সুতরাং, বিশ্বের সকল মুসলমানের উপর—সরকার ও জনগণ উভয়ের উপর—ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে, তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকে এবং তাদের মৃতদের মসজিদের বাইরে দাফন করে। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মৃতদের মসজিদের বাইরে দাফন করতেন, আর তাদের উত্তম অনুসারীরাও (তাবিয়ীন) তাই করেছেন।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর দুই সঙ্গী আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবর বিদ্যমান থাকার বিষয়টি...

***

(১) আল-জাজিরা পত্রিকায় ১৫/৬/১৪১৫ হি. সংখ্যা (৮০৮৬)-এ প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(৩) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩২)।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে (তাঁর দাফন) মৃতদেরকে মসজিদে দাফন করার পক্ষে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) নয়; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘরে—অর্থাৎ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে—দাফন হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর দুই সঙ্গীও তাঁর সাথে সেখানে দাফন হন।

অতঃপর যখন আল-ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক মসজিদকে সম্প্রসারণ করেন, তখন হিজরতের প্রথম শতকের শেষ দিকে তিনি সেই হুজরাটিকে (কক্ষটিকে) মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করে নেন। যদিও আহলে ইলম (আলেম সমাজ) তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন, কিন্তু তিনি মনে করেছিলেন যে এটি সম্প্রসারণের ক্ষেত্রে কোনো বাধা সৃষ্টি করবে না এবং বিষয়টি স্পষ্ট, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

এর মাধ্যমে প্রত্যেক মুসলমানের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর দুই সঙ্গী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে দাফন হননি। আর সম্প্রসারণের কারণে তাঁদেরকে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করা মসজিদের মধ্যে দাফন করার বৈধতার পক্ষে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) নয়; কারণ তাঁরা মসজিদের ভেতরে নন, বরং তাঁরা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ঘরেই রয়েছেন।

আর ওয়ালীদ-এর কাজটিও এ ব্যাপারে কারো জন্য দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। দলীল কেবল কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এবং উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমাতে (ঐকমত্যে) রয়েছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আল্লাহ যেন আমাদেরকে তাঁদের উত্তম অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

নসীহত প্রদান এবং দায়মুক্তির জন্য এটি লেখা হলো। ১৪/৫/১৪১৫ হি. তারিখে এটি লেখা হয়েছে।

আল্লাহই তাওফীক দাতা। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং তাঁদের উত্তম অনুসারীদের উপর।

ইসলামী উপলক্ষসমূহ উদযাপন সম্পর্কে সতর্কীকরণ।

আল্লাহর নামে শুরু করছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আমি আল-মাদীনাহ পত্রিকায় প্রকাশিত (তারিখ: ১৫/০২/১৪১৫ হি.) ভাই ফরীদ বিন আব্দুল হাফীয মিয়াযান-এর লেখাটি দেখেছি, যেখানে তিনি আব্দুল্লাহ আবুল সামহ-এর লেখা—ইসলামী উপলক্ষসমূহ উদযাপনের প্রতি উৎসাহ প্রদান—এর সমর্থন করেছেন।

তাই আমি অনুভব করলাম যে, আল্লাহ্‌র এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি নসীহত (সৎ উপদেশ) হিসেবে এবং আল্লাহ্‌ তা‘আলার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য তাদের উভয়ের এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করা ওয়াজিব: **"সময়ের শপথ। নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে এবং পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"** (সূরা আল-আসর: ১-৩)

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য: **"দীন হলো নসীহত (সৎ উপদেশ)। দীন হলো নসীহত। দীন হলো নসীহত। জিজ্ঞেস করা হলো: কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিম নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।"** (সহীহ মুসলিম)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর উপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলাকে হারাম করেছেন এবং এ থেকে তাঁর বান্দাদের সতর্ক করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: **"বলো, আমার রব তো কেবল হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি করা এবং আল্লাহ্‌র সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি, আর আল্লাহ্‌ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।"** (সূরা আল-আ‘রাফ: ৩৩)

এবং তাঁর বাণী: **"আর যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না। নিশ্চয় কান, চোখ ও অন্তর—এগুলোর প্রত্যেকটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।"** (সূরা আল-ইসরা: ৩৬)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেই সকল ইসলামী উৎসব বা অনুষ্ঠান আয়োজনের প্রতি আহ্বান জানানো, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উদযাপন করেননি, তা দীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহর দ্বীনে বাড়াবাড়ি (অতিভক্তি) করার এবং আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তসিদ্ধ নয় এমন ইবাদত প্রবর্তন করার অন্যতম কারণ হলো— এই কাজগুলোর কিছু অংশ বিদআত হওয়া সত্ত্বেও বড় শিরকের মাধ্যম হতে পারে; যেমন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মবার্ষিকী (মিলাদ) উদযাপন, সাহাবা ও আলেমদের জন্মবার্ষিকী উদযাপন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** (১) (সূরা আলে ইমরান: ৩১)

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? যদি ফয়সালার কথাটি পূর্বে স্থির করা না থাকত, তবে তাদের মধ্যে সিদ্ধান্ত হয়ে যেত। আর নিশ্চয়ই যালিমদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।** (২) (সূরা আশ-শূরা: ২১)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**এরপর আমরা তোমাকে দীনের এক বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি; সুতরাং তুমি তার অনুসরণ করো এবং যারা জানে না, তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না।** (৩) (সূরা আল-জাথিয়াহ: ১৮)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (৪) (সহীহ বলে সর্বসম্মত)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (৫) (এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবাসমূহে বলতেন:

**“অতঃপর, নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর শ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।”** (৬) (এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন)। এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

সুতরাং, মুসলিম আলেমদের উপর, জ্ঞান অন্বেষণকারীদের উপর এবং প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে, এবং আল্লাহ যা শরীয়তসিদ্ধ করেননি এমন বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের দিকে আহ্বান করা থেকে সতর্ক থাকে। আর তারা যেন তাতে সন্তুষ্ট থাকে, যাতে আল্লাহ, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং উত্তমভাবে তাদের অনুসরণকারীগণ সন্তুষ্ট ছিলেন।

কেননা এর মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে সফলতা, শুভ পরিণতি এবং মুক্তি। আর এর মাধ্যমেই আল্লাহর শত্রু ইয়াহুদী ও নাসারাদের সাদৃশ্য থেকে দূরে থাকা যায়, যারা তাদের ধর্মে এমন বিষয় উদ্ভাবন করেছিল যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছে।

***

**(১) সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৩১**

**(২) সূরা আশ-শূরা: আয়াত ২১**

**(৩) সূরা আল-জাথিয়াহ: আয়াত ১৮**

**(৪) সহীহ বুখারী (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম (১৭১৮)**

**(৫) সহীহ মুসলিম (১৭১৮)**

**(৬) সহীহ মুসলিম (৮৬৭)**

বিদআত সৃষ্টি করা এবং সেদিকে আহ্বান জানানোর পরিবর্তে, একজন মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো— হকের (সত্যের) উপর পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া, নসীহত করা, কুরআনুল কারীম গভীরভাবে অনুধাবন করার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং অধিক পরিমাণে তা তিলাওয়াত করা।

তেমনিভাবে, সহীহ সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে মসজিদসমূহে ও ঘরবাড়িতে সেদিকে (সুন্নাহর দিকে) দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব। ইলমের মজলিসসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তা বৃদ্ধি করাও ওয়াজিব, যাতে অজ্ঞ ব্যক্তি শিখতে পারে, ভুলে যাওয়া ব্যক্তি স্মরণ করতে পারে, কল্যাণ বৃদ্ধি পায় এবং অকল্যাণ হ্রাস পায়। যেমনটি সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) -রহিমাহুল্লাহ- এই কাজগুলো করতেন এবং পরস্পরকে এর উপদেশ দিতেন।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান ও তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন, যারা হকের উপর পরস্পরকে উপদেশ দেয় এবং সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে (বা অন্তর্দৃষ্টির সাথে) সেদিকে আহ্বান করে। তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন। তিনি যেন সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তমদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন এবং তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।