ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

**তাবলীগ জামাআত এবং যে সকল মসজিদে কবর রয়েছে সেখানে সালাত আদায়** (১)

**প্রশ্ন:** আমেরিকা থেকে ম. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন। তিনি বলেন: আমি তাবলীগ জামাআতের সাথে ভারত ও পাকিস্তানে গিয়েছিলাম। আমরা এমন মসজিদগুলোতে একত্রিত হতাম এবং সালাত আদায় করতাম যেখানে কবর রয়েছে। আমি শুনেছি যে, যে মসজিদে কবর থাকে সেখানে সালাত বাতিল। এই বিষয়ে আমার সালাত সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? আমি কি তা পুনরায় আদায় করব? আর এই সকল স্থানে তাদের সাথে (তাবলীগে) বের হওয়ার হুকুম কী?

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ। অতঃপর:

তাবলীগ জামাআতের আকীদার মাসআলাসমূহে প্রজ্ঞা বা অন্তর্দৃষ্টির অভাব রয়েছে। সুতরাং, তাদের সাথে (তাবলীগে) বের হওয়া জায়েয নয়, তবে কেবল সেই ব্যক্তির জন্য জায়েয, যার কাছে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অনুসৃত সহীহ আকীদা সম্পর্কে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা রয়েছে। (সে বের হবে) যাতে সে তাদেরকে দিকনির্দেশনা দিতে পারে, নসীহত করতে পারে এবং কল্যাণের কাজে তাদের সাথে সহযোগিতা করতে পারে। কারণ তারা তাদের কাজে কর্মঠ, কিন্তু তাদের আরও বেশি জ্ঞানের প্রয়োজন এবং তাওহীদ ও সুন্নাহর আলিমদের পক্ষ থেকে এমন কারো প্রয়োজন, যিনি তাদেরকে সঠিক পথ দেখাবেন। আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান এবং এর উপর অবিচলতা দান করুন।

আর যে সকল মসজিদে কবর রয়েছে সেখানে সালাত আদায় সহীহ নয়। সেখানে আপনি যে সালাতগুলো আদায় করেছেন, তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»

**“আল্লাহ ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়েছে।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

«أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ؛ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ»

**“সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককার বান্দাদের কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানাতো। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ বানাবে না; নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।”** (৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

**(১)** ১৪১৪ হি. সনের ৩/১১ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ পত্রিকার ১৪৩৮ সংখ্যায় প্রকাশিত।

**(২)** সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

**(৩)** সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩২)।

মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর মৃত্যু এবং শেষ যুগে তাঁর অবতরণ না হওয়ার বিশ্বাস পোষণকারীর প্রতি নসীহত

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে ফযীলতপূর্ণ ভাই শায়খ আবু বকর মাহমুদ জুমী, যিনি উত্তর নাইজেরিয়ার সাবেক প্রধান বিচারপতি এবং মক্কা মুকাররমার রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর সদস্য। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমি মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়ামের ওফাত (মৃত্যু) সংক্রান্ত আপনার বইটি পর্যালোচনা করেছি, এবং আপনার এই সিদ্ধান্তও দেখেছি যে, শেষ যামানায় তাঁর অবতরণ হবে না। বইটির শিরোনাম হলো: (ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর অবতরণ সংক্রান্ত বিতর্কের সমাধান), যা ছোট আকারের ত্রিশ পৃষ্ঠার একটি পুস্তিকা।

আমি এতে অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছি; কারণ এটি শেষ যামানায় তাঁর অবতরণ সংক্রান্ত সহীহ মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের পরিপন্থী। আর পবিত্র কুরআনে এমন কিছু নেই যা এর বিরোধিতা করে।

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো এই মত থেকে ফিরে আসা, এ বিষয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং শেষ যামানায় তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবতরণ প্রমাণের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর অনুসরণ করা। যে ব্যক্তি তাদের বিরোধিতা করে, সে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং হক্কের (সত্যের) বিরোধিতা করে।

আপনার মতো ব্যক্তিত্ব অনুসরণীয়। তাই আপনার উপর ওয়াজিব হলো সঠিক মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করা। এতে কোনো দোষ নেই; কারণ হকের দিকে প্রত্যাবর্তন করা এবং ভুলের উপর জিদ না করা—এটাই হলো সঠিক পথ, আর এটিই প্রাচীন ও আধুনিক আলেমদের কর্মপদ্ধতি।

আমি আপনাকে এ বিষয়ে হাদীসের কিতাবসমূহ, তাফসীরে ইবনে জারীর, বাগাবী এবং ইবনে কাসীর পর্যালোচনা করার উপদেশ দিচ্ছি। কারণ, হক্কের অনুসন্ধানকারীর জন্য এগুলোতে যথেষ্ট ও সন্তোষজনক প্রমাণ রয়েছে।

আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজে তাওফীক দিন। আল্লাহ আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দিন। নিশ্চয় তিনি দাতা, মহান। আমি তাঁর কাছে আপনার জন্য সকল কল্যাণের উপর তাওফীক ও সাহায্য প্রার্থনা করি। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

শাইখুল আযহার আব্দুল হালিম মাহমুদ-এর ওসিয়ত (মৃত্যুর সময় তাঁকে মসজিদে দাফন করার বিষয়ে) এর উপর পর্যালোচনা।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, মহামান্য ডক্টর আব্দুল হালিম মাহমুদ, শাইখুল আযহার (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন এবং তাঁর মাধ্যমে সত্যকে সাহায্য করুন, আমীন)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি জামাআতে আনসারুস সুন্নাহ-এর প্রধান শাইখ মুহাম্মাদ আলী আব্দুর রহীম-এর একটি প্রবন্ধ দেখেছি, যা ১৩৯৭ হিজরীর শা'বান মাসের (আত-তাওহীদ) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছে। এতে আল-জুমহুরিয়াহ পত্রিকায় প্রকাশিত একটি খবর অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা ১৯৭৭ খ্রিস্টাব্দের ৫ই মে তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল। খবরটির বক্তব্য নিম্নরূপ:

"(শাইখুল আযহার আব্দুল হালিম মাহমুদ তাঁর গ্রাম [আস-সালাম], যা বিলবিস কেন্দ্রে অবস্থিত, সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছেন এবং তিনি মৃত্যুর সময় ওসিয়ত করেছেন যে: তাঁকে যেন এই মসজিদের ভেতরে দাফন করা হয়।)—খবরটি সমাপ্ত হলো।

উক্ত প্রবন্ধে আপনার মহামান্যকে এই কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য নসীহত করা হয়েছে, যা পবিত্র শরীয়তের উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। শরীয়তের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর ঘরসমূহকে সালাত, ইবাদত, যিকির, দু'আ, ইসতিগফার এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য নির্দিষ্ট করা—সেখানে দাফন করা বা সেগুলোকে কবরস্থান বানানোর জন্য নয়।

এই খবরটি আমাকে ভীষণভাবে ব্যথিত করেছে, এবং—যদি তা সত্য হয়ে থাকে—তবে আপনার মহামান্যের পক্ষ থেকে এমনটি ঘটা আমার কাছে বিস্ময়কর মনে হয়েছে। তবে আমরা আশা করি যে খবরটি সঠিক নয়; কারণ বহু সংবাদপত্রের মালিকদের খবর বিকৃত করা এবং সেগুলোকে সঠিক রূপের বাইরে গিয়ে প্রচার করার প্রবণতা সুবিদিত। এর সাথে যোগ করা যায়:

আমরা এটিও প্রবলভাবে মনে করি যে, মসজিদের মধ্যে কবর স্থাপন করার বিধান আপনার কাছে অজানা থাকার কথা নয়; কারণ এই কাজকে হারাম ঘোষণা করে এবং তা থেকে নিষেধ করে বহু সহীহ ও সুস্পষ্ট হাদীস প্রমাণিত হয়েছে। কেননা এটি (শিরকের দিকে যাওয়ার) একটি গুরুতর মাধ্যম।

শিরকের মাধ্যমসমূহ, এবং সাধারণ মানুষ ও অজ্ঞদের অনেকের সেইসব মাজারের (আহলে কবরদের) প্রতি আসক্তি, তাদের দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের কাছে দু'আ করা, আর উপকার লাভ ও ক্ষতি দূর করা এবং প্রয়োজন পূরণের ক্ষেত্রে তাদেরকে আল্লাহর অংশীদার বানানো—যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কারো কাছে চাওয়া বৈধ নয়—যেমনটি গোপন নয়।

আল-বাদাভী এবং হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরসহ অন্যান্য সম্মানিত কবরসমূহের কাছে সাধারণ মানুষ ও অজ্ঞদের যে বাস্তবতা দেখা যায়, তা এর সাক্ষী। যেমনটি আপনার মহোদয়ের কাছেও গোপন নয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ বানানোর কারণে।

এবং সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরকে মসজিদ বানিয়ে নিত। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ বানিও না; নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।» (১)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কবরের উপর দাফন করা সেই 'কবরকে মসজিদ বানানো'-এর অন্তর্ভুক্ত, যা উল্লেখিত হাদীসসমূহে সতর্ক করা হয়েছে এবং যারা তা করে, তাদের প্রতি অভিশাপ দেওয়া হয়েছে।

অতএব, আপনার মহোদয়ের উপর ওয়াজিব হলো—যদি এই ওসিয়তটি আপনার পক্ষ থেকে জারি হয়ে থাকে—তবে তা থেকে সরে আসা এবং স্থানীয় পত্রিকায় তা ঘোষণা করা। সেই সাথে সরে আসার কারণগুলোও ব্যাখ্যা করা; যাতে আপনার দায়িত্ব মুক্ত হয়, উম্মাহর প্রতি উপদেশ দেওয়া হয় এবং এই মারাত্মক কাজ, যা মুহাম্মাদী শরীয়তের পরিপন্থী, তা আপনার মহোদয় অনুমোদন করেছেন বলে যেন কেউ ধারণা না করে। বিশেষত যখন আপনি সাধারণ মানুষের জন্য আদর্শ (কুদওয়াহ)। সুতরাং সতর্ক থাকুন, যেন আপনি এমন কোনো প্রথা (সুন্নাহ) চালু না করেন, যার পাপের বোঝা আপনার উপর বর্তাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা আপনাকে অনুসরণ করবে বা এটিকে বৈধ মনে করবে, তাদের পাপের বোঝার অনুরূপ বোঝাও আপনার উপর আসবে।

পক্ষান্তরে, যদি খবরটি অসত্য হয়ে থাকে, তবে বহুল প্রচারিত পত্রিকাসমূহে সে বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা ওয়াজিব, যাতে আপনার মহোদয় যে এর থেকে মুক্ত, তা জানা যায়।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাকে হেদায়েতের আহ্বানকারী এবং সত্যের সাহায্যকারী বানান। আর তিনি যেন আমাদের ও আপনাকে তাঁর দ্বীনের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন। নিশ্চয় তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৫৩২)।

মাহরাম ব্যতীত গণপরিবহনের বাসে নারীর উমরার উদ্দেশ্যে সফরের বিধান।

প্রশ্ন: উম্মু মুহাম্মাদ সালিহ নামে পরিচিত মদীনা মুনাওয়ারার এক বোন তাঁর প্রশ্নে বলছেন: একজন তালাকপ্রাপ্তা নারী, যার বয়স চল্লিশ বছর। তার কোনো মাহরাম নেই। তিনি মদীনা মুনাওয়ারায় একা বসবাস করেন, কারণ তার সন্তানেরা—যাদের মধ্যে বড়জনের বয়স ১৬ বছর—অন্য শহরে তাদের বাবার সাথে থাকে। এই নারী পবিত্র রমযান মাসে উমরাহ করার উদ্দেশ্যে মক্কা মুকাররমার দিকে গণপরিবহনের বাসে ভ্রমণ করেন। এই বাসে মহিলাদের জন্য বিশেষ স্থান ছিল। গণপরিবহন তাকে হারামের সামনে নামিয়ে দেয়। উমরাহ শেষ করার পর তিনি মক্কা মুকাররমার বাইরের প্রধান বাস স্টপেজ পর্যন্ত গণপরিবহনের অন্য একটি বাসে ওঠেন এবং সেখান থেকে গণপরিবহনের বাসে করে মদীনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। এই বয়সে এবং এই পরিস্থিতিতে তার এই ভ্রমণের কারণে কি তিনি পাপী হবেন?

উত্তর: প্রশ্নকর্তা যা উল্লেখ করেছেন, যদি বাস্তবতা তাই হয়, তবে উল্লিখিত ভ্রমণ হারাম। উল্লিখিত নারীর জন্য আবশ্যক হলো এ কাজের জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা। আর তওবা হলো—যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং ভবিষ্যতে আর কখনো এমনটি না করার জন্য দৃঢ় সংকল্প করা।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী অনুসারে:

«لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم (১) »

“কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।”

এটি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (২)

“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হাজ্জ (১৮৬২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১৩৪১)।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।