ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

মাহরাম ব্যতীত নারীর সাথে নারীর সফর (¬১)

**প্রশ্ন:** সফর এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে একজন নারী কি অন্য (অপরিচিত) নারীর জন্য মাহরাম হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** একজন নারী অন্য নারীর জন্য মাহরাম নয়। মাহরাম হলো সেই পুরুষ, যার জন্য নারী বংশগত কারণে হারাম (বিবাহ করা নিষিদ্ধ); যেমন— তার পিতা, ভাই; অথবা বৈধ কারণের ভিত্তিতে (হারাম); যেমন— স্বামী, স্বামীর পিতা, স্বামীর পুত্র, এবং দুধ-সম্পর্কের পিতা, দুধ-সম্পর্কের ভাই ইত্যাদি।

কোনো পুরুষের জন্য অপরিচিত নারীর সাথে একান্তে অবস্থান করা (খুলওয়াত) অথবা তাকে নিয়ে সফর করা বৈধ নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم»**

**“কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।”** (¬২)

এর বিশুদ্ধতার ওপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণেও:

**«لا يخلون رجل بامرأة؛ فإن ثالثهما الشيطان»**

**“কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তে অবস্থান না করে; কেননা তাদের তৃতীয়জন হয় শয়তান।”** (¬৩)

এটি ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) এটি ১৪১৬ হিজরীর ১/২ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪৯৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

(¬২) সহীহ আল-বুখারী, হাজ্জ (১৮৬২); সহীহ মুসলিম, হাজ্জ (১৩৪১)।

(¬৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৬)।

২১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এবং অন্যান্য আওলিয়া, সালেহীন ও অন্যদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করার বিধান কী?

**উত্তর:** উলামাদের দুটি মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মতানুসারে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর অথবা অন্য কোনো মানুষের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى (২) » متفق عليه.

"তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ (মাসজিদে নববী) এবং মাসজিদুল আকসা।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর যিয়ারত করতে চায় এবং সে মদীনা থেকে দূরে অবস্থান করে, তার জন্য শরীয়তসম্মত পন্থা হলো...

***

১. এটি ১৪১৫ হিজরীর ১১/২ তারিখের শনিবারের আল-বিলাদ পত্রিকার ১০৯৬৬ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।

২. সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (১১৮৯); সহীহ মুসলিম, হাজ্জ (১৩৯৭); সুনানুন নাসায়ী, মাসাজিদ (৭০০); সুনানু আবী দাউদ, মানাসিক (২০৩৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৪০৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৩৪); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৪২১)।

সফরের উদ্দেশ্য হবে মসজিদে নববী যিয়ারত করা। ফলে, এর আনুষঙ্গিক হিসেবে পবিত্র কবর, আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবর, শহীদদের কবর এবং জান্নাতুল বাক্বীর অধিবাসীদের কবর যিয়ারত অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর যদি সে উভয়টির (মসজিদ ও কবর) নিয়ত করে, তবে তা জায়েয; কারণ যা স্বাধীনভাবে (মূল উদ্দেশ্য হিসেবে) জায়েয নয়, তা আনুষঙ্গিক হিসেবে জায়েয হতে পারে। পক্ষান্তরে, শুধুমাত্র কবর যিয়ারতের নিয়তে সফর করা (অর্থাৎ, *শাদদুর রিহাল* বা বাহন প্রস্তুত করে দূর থেকে আসা) জায়েয নয়।

তবে যদি কবরটি নিকটবর্তী হয়, যার জন্য *শাদদুর রিহাল*-এর প্রয়োজন হয় না এবং কবর পর্যন্ত যাওয়াকে সফর বলা যায় না, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর দুই সঙ্গীর কবর যিয়ারত *শাদদুর রিহাল* (সফর) ব্যতীত করলে তা সুন্নাহ ও (আল্লাহর) নৈকট্য লাভের মাধ্যম (*কুরবাহ*)। অনুরূপভাবে শহীদদের কবর ও জান্নাতুল বাক্বীর অধিবাসীদের কবর যিয়ারত। অনুরূপভাবে সকল স্থানের মুসলিমদের কবর যিয়ারতও সুন্নাহ ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম, তবে *শাদদুর রিহাল* ব্যতীত; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

«তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। (১)»

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদেরকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন বলে:

«আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু’মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন, নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আফিয়াহ। (অর্থাৎ, হে মুমিন ও মুসলিমদের আবাসস্থলের অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।) (২)»

এটিও মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭৬), সুনানুন নাসায়ী, জানাযা (২০৩৪), সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২৩৪), সুনানু ইবনি মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৬৯), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪৪১)।

(২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭৫), সুনানুন নাসায়ী, জানাযা (২০৪০), সুনানু ইবনি মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৪৭), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৩৫৩)।

**কবরের জীবন**

কবরের জীবন বা বারযাখের জীবন হলো এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদার মূল ভিত্তিগুলোর অন্যতম। এটি এমন একটি মধ্যবর্তী জগৎ যা দুনিয়ার জীবন ও আখিরাতের জীবনের মাঝে বিদ্যমান।

**কবরের জীবনের প্রকৃতি:**

কবরের জীবন দুনিয়ার জীবনের মতো নয়, বরং এটি একটি বিশেষ জীবন, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। এই জীবনে আত্মা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হলেও দেহের সাথে তার এক বিশেষ সম্পর্ক বিদ্যমান থাকে, যার মাধ্যমে সে কবরের সুখ (নাঈমুল ক্ববর) অথবা শাস্তি (আযাবুল ক্ববর) অনুভব করতে পারে।

**কবরের ফিতনা (প্রশ্ন):**

সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখা হয় এবং তার সাথীরা ফিরে যায়, তখন দুইজন ফেরেশতা তার কাছে আসেন—যাদেরকে মুনকার ও নাকীর বলা হয়। তারা তাকে তিনটি মৌলিক প্রশ্ন করেন:

১. তোমার রব কে?

২. তোমার দ্বীন কী?

৩. এই ব্যক্তি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে তুমি কী বলতে?

**মুমিনের অবস্থা:**

মুমিন ব্যক্তি, যিনি দুনিয়াতে তাওহীদ ও সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, তিনি দৃঢ়তার সাথে উত্তর দেন। তিনি বলেন: "আমার রব আল্লাহ, আমার দ্বীন ইসলাম, এবং তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।"

ফলে তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়, তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং সে জান্নাতের আরাম ও সুঘ্রাণ পেতে থাকে। তার কবরকে আলোকিত করা হয় এবং তাকে বলা হয়: "শান্তিতে ঘুমাও।"

**কাফিরের অবস্থা:**

পক্ষান্তরে, কাফির বা মুনাফিক ব্যক্তি উত্তর দিতে ব্যর্থ হয়। সে বলে: "হায়! আমি জানি না। আমি মানুষকে যা বলতে শুনেছি, তাই বলতাম।"

তখন তাকে কঠিন শাস্তি দেওয়া হয়। তার কবরকে এমনভাবে সংকুচিত করা হয় যে, তার পাঁজরের হাড়গুলো একে অপরের সাথে মিশে যায়। তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং সে জাহান্নামের উত্তাপ ও দুর্গন্ধ পেতে থাকে। তাকে লোহার মুগুর দিয়ে আঘাত করা হয়।

**আযাবুল ক্ববর ও নাঈমুল ক্ববর:**

কবরের শাস্তি এবং কবরের সুখ উভয়ই সত্য। কুরআনুল কারীম ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহীহ হাদীস দ্বারা এই বিষয়টি সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত। আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **"তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয় এবং যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, সেদিন (আদেশ করা হবে): ফিরআউনের অনুসারীদেরকে কঠিনতম শাস্তিতে প্রবেশ করাও।"** (সূরা গাফির, ৪০:৪৬)

এই আয়াতটি বারযাখের জীবনে কবরের শাস্তির প্রমাণ বহন করে।

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো কবরের জীবন, কবরের ফিতনা, এবং কবরের শাস্তি ও সুখের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করা। এই বিশ্বাসই মানুষকে দুনিয়াতে সৎকর্ম করতে এবং শিরক ও বিদআত থেকে দূরে থাকতে উৎসাহিত করে।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** যদি বলা হয় যে মৃত ব্যক্তিকে কবরে জীবিত করা হয়, তবে তা কি তার প্রথম জীবনের মতোই জীবন? তার কতগুলো ইন্দ্রিয় (অনুভূতি) তার কাছে ফিরে আসে? আর কবরে তার এই জীবন কতদিন স্থায়ী হয়? যদি মৃত ব্যক্তির দেহকে প্রশ্ন করা হয়, তবে যারা দগ্ধ হয় (যেমন হিন্দু, জাপানি এবং অন্যান্যরা), তাদের কী হবে? এবং তাদের কোথায় প্রশ্ন করা হবে? একজন ডাক্তার যখন অপারেশন করেন, তখন তিনি চেতনানাশক দিয়ে মানুষের ইন্দ্রিয়গুলোকে অসাড় করে দেন। কিন্তু এই মৃত্যু কেমন, তা আমি জানতে চাই।

**উত্তর:**

প্রথমত: জানা আবশ্যক যে প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা জানিয়েছেন, অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পবিত্র মুখে যা জানিয়েছেন, তা সত্যায়ন করা।

এটি আখেরাত, হিসাব, জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কিত সকল বিষয়, এবং মৃত্যু, কবর, কবরের আযাব ও নিয়ামত এবং অন্যান্য গায়েবী বিষয়াদি সম্পর্কিত। যা কুরআনুল কারীমে এসেছে অথবা বিশুদ্ধ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, আমাদের উপর আবশ্যক হলো এর প্রতি ঈমান আনা, আত্মসমর্পণ করা এবং সত্যায়ন করা।

কারণ আমরা জানি যে আমাদের রব (প্রভু) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা বলেন এবং যা জানান, তাতে তিনিই একমাত্র সত্যবাদী। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

**আর কথায় আল্লাহ অপেক্ষা অধিক সত্যবাদী কে?** (সূরা নিসা: আয়াত ১২২)

এবং তাঁর বাণী:

**আর কথায় আল্লাহ অপেক্ষা অধিক সত্যবাদী কে?** (সূরা নিসা: আয়াত ৮৭)

আর আমরা জানি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী। এবং তিনি মনগড়া কথা বলেন না; তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়। সুতরাং সহীহ হাদীসসমূহে তাঁর থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার বাস্তবতা আমরা না জানলেও, তা সত্যায়ন করা ওয়াজিব।

সুতরাং আমাদের উপর ওয়াজিব হলো আখেরাত, জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কিত যা কিছু তিনি (রাসূল) নিয়ে এসেছেন, তা সত্যায়ন করা। এবং জান্নাতবাসীদের নিয়ামত, জাহান্নামবাসীদের আযাব এবং কবরে বান্দার অবস্থা সম্পর্কিত বিষয়াদি সত্যায়ন করা।

তাকে শাস্তি দেওয়া হবে অথবা নিয়ামত দেওয়া হবে, এবং তার রূহকে তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এই সবকিছুই সত্য, যা দলীল-প্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং বান্দার কর্তব্য হলো, সে যেন এর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং কুরআন থেকে যা কিছু সে জানতে পেরেছে, অথবা যা সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, কিংবা যার উপর ইসলামের আলেমগণ ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন— তার সবকিছুকে যেন সে বিশ্বাস করে।

এরপর, আল্লাহ তাআলা যদি কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীকে এর পেছনের হিকমত (প্রজ্ঞা) ও রহস্যসমূহ জানার তাওফীক দান করেন, তবে তা হবে মঙ্গলের উপর মঙ্গল, নূরের উপর নূর এবং জ্ঞানের উপর জ্ঞান। সুতরাং এই বিষয়ে আল্লাহ তাকে যে জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি দান করেছেন, যার মাধ্যমে তার জ্ঞান বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তার প্রশান্তি বহুগুণে বেড়েছে— তার জন্য সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করে।

কবরের প্রশ্ন এবং মৃতের অবস্থা প্রসঙ্গে যা বলা যায়: নিশ্চয়ই কবরের প্রশ্ন সত্য। মৃত ব্যক্তির রূহকে তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে। কবরে মৃতের জীবন তার দুনিয়াবী জীবনের মতো নয়। বরং এটি একটি বিশেষ বারযাখী (অন্তর্বর্তীকালীন) জীবন। এটি সেই দুনিয়াবী জীবনের প্রকৃতির নয়, যেখানে তার খাদ্য, পানীয় ইত্যাদির প্রয়োজন হয়। বরং এটি এমন এক বিশেষ জীবন, যার মাধ্যমে সে প্রশ্ন ও উত্তর বুঝতে পারে।

এরপর তার রূহকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়— যদি সে ঈমানদারদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা ইল্লিয়্যীনে (ঊর্ধ্বলোকে) চলে যায়; আর যদি সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা জাহান্নামের দিকে যায়। তবে প্রশ্ন ও উত্তরের সময় রূহকে তার দেহে পুনরায় ফিরিয়ে আনা হয়। তখন দুজন ফেরেশতা তাকে প্রশ্ন করেন: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? এবং তোমার নবী কে?

তখন মুমিন ব্যক্তি উত্তর দেয়: আল্লাহ আমার রব, ইসলাম আমার দ্বীন, এবং মুহাম্মাদ আমার নবী। মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী এভাবেই উত্তর দেবে। তাকে বলা হবে: এই ব্যক্তি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী? সে বলবে: তিনি আল্লাহর রাসূল। তিনি আমাদের কাছে হেদায়েত নিয়ে এসেছিলেন, তাই আমরা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি, তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি।

তখন তাকে বলা হবে: আমরা জানতাম যে তুমি অবশ্যই মুমিন ছিলে। এরপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। জান্নাতের আরাম ও নিয়ামত তার কাছে আসতে থাকে। তাকে বলা হয়: আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত এটিই তোমার স্থান। আর তাকে জাহান্নামের তার আসনটিও দেখানো হয় এবং বলা হয়: তুমি যদি আল্লাহকে অস্বীকার করতে, তবে এটিই হতো তোমার স্থান। কিন্তু এখন আল্লাহ তোমাকে তা থেকে রক্ষা করেছেন এবং তুমি জান্নাতের অধিকারী হয়েছ।

আর কাফিরের (অবিশ্বাসীর) কথা হলো, যখন তাকে তার রব, তার দীন এবং তার নবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন সে বলবে: "হায়! হায়! আমি জানি না। আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলেছিলাম।" অতঃপর তাকে লোহার হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করা হবে। সে এমন চিৎকার করবে যা জ্বিন ও মানুষ ব্যতীত (অর্থাৎ: আস-সাক্বলাইন ব্যতীত) সবকিছু শুনতে পাবে। এমনকি চতুষ্পদ জন্তুরাও তা শুনতে পাবে।

তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। তার কবরকে এমনভাবে সংকুচিত করা হবে যে, তার পাঁজরগুলো একে অপরের সাথে মিশে যাবে। তার কবর তার জন্য জাহান্নামের গর্তগুলোর মধ্যে একটি গর্তে পরিণত হবে। তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খোলা হবে, যেখান থেকে তার কাছে জাহান্নামের বিষাক্ত বাতাস ও শাস্তি আসতে থাকবে। তাকে বলা হবে: "এটিই তোমার স্থান, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে এর দিকে পুনরুত্থিত করেন।" তার জন্য জান্নাতের দিকেও একটি দরজা খোলা হবে, যাতে সে জান্নাতে তার স্থানটি দেখতে পায়। তাকে বলা হবে: "এটি তোমার স্থান হতো, যদি আল্লাহ তোমাকে হিদায়াত করতেন।"

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, কবর হয় জান্নাতের বাগানগুলোর মধ্যে একটি বাগান, অথবা জাহান্নামের গর্তগুলোর মধ্যে একটি গর্ত। কবরের মধ্যে শাস্তি ও নিয়ামত আত্মা এবং দেহ উভয়ের জন্যই হয়ে থাকে। অনুরূপভাবে আখিরাতেও জান্নাত বা জাহান্নামে (উভয়ের জন্য হবে)।

আর যে ব্যক্তি ডুবে, পুড়ে বা হিংস্র জন্তুর পেটে গিয়ে মারা যায়—তার আত্মার কাছেও শাস্তি ও নিয়ামতের অংশ পৌঁছে যায়। তার দেহের কাছেও স্থলভাগে, সমুদ্রে বা হিংস্র জন্তুর পেটে থাকা অবস্থায় আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী সেই অংশ পৌঁছে। তবে অধিকাংশ নিয়ামত ও শাস্তি সেই আত্মার উপর বর্তায়, যা হয় নিয়ামতপ্রাপ্ত অবস্থায় থাকে, নয়তো শাস্তিপ্রাপ্ত অবস্থায় থাকে।

মুমিনের আত্মা জান্নাতে চলে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"নিশ্চয়ই মুমিনের আত্মা হলো এমন পাখি, যা জান্নাতের বৃক্ষরাজিতে ঝুলে থাকে এবং তার ফল ভক্ষণ করে। আর কাফিরের আত্মা জাহান্নামে চলে যায়।"** (১)

অতএব, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য ওয়াজিব হলো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা কিছু জানিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যা কিছু জানিয়েছেন, তার প্রতি নিশ্চিন্তে আস্থা রাখা। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যেভাবে চেয়েছেন, সেভাবেই তা বিশ্বাস করা। যদিও বান্দার কাছে এর কিছু অর্থ গোপন থাকে, তবুও সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আল্লাহরই রয়েছে পরিপূর্ণ হিকমত (প্রজ্ঞা)।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ফাদ্বায়েলুল জিহাদ (১৬৪১); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল জানায়েয (২০৭৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, আয-যুহদ (৪২৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৪৫৬); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জানায়েয (৫৬৬)।

যার সম্পর্কে বলা হয় যে সে তার জীবদ্দশায় আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে যবেহ করত, তার জন্য কি ঈসালে সওয়াব করা বৈধ?