ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নকারী বলছেন যে, তার পিতা নাকি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করতেন—যেমনটি তাকে জানানো হয়েছে। এখন তিনি তার পক্ষ থেকে সাদাকাহ করতে এবং হজ করতে চান। তিনি তার পিতার এই কাজে লিপ্ত হওয়ার কারণ হিসেবে আলেম, পথপ্রদর্শক ও উপদেশদাতার অনুপস্থিতিকে দায়ী করছেন। এই সবকিছুর হুকুম কী?

**উত্তর:** যদি তার পিতা কল্যাণ, ইসলাম ও নেককারিতার জন্য পরিচিত হয়ে থাকেন, তবে যার বিশ্বস্ততা জানা নেই এমন ব্যক্তির মাধ্যমে তার সম্পর্কে প্রচারিত অন্য কোনো কথা তার জন্য বিশ্বাস করা জায়েয নয়। বরং তার জন্য সুন্নাহ হলো: তার পক্ষ থেকে দু'আ করা এবং সাদাকাহ করা, যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে, তিনি শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন।

আর এটি (নিশ্চিত জ্ঞান) এভাবে প্রমাণিত হবে যে, তার কাছে নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ দুজন বা ততোধিক সাক্ষীর সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তারা তাকে কবরের অধিবাসী বা অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করতে দেখেছে, অথবা তারা তাকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকতে (আহ্বান করতে) শুনেছে। এমন পরিস্থিতিতে সে তার জন্য দু'আ করা থেকে বিরত থাকবে। আর তার বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার হাতে ন্যস্ত।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মায়ের জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি তাঁর রবের কাছে চাইলেন, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দেননি। অথচ তিনি জাহিলিয়্যাতের যুগে কাফিরদের ধর্মের ওপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন। এরপর তিনি তাঁর রবের কাছে তাঁকে (কবর) জিয়ারত করার অনুমতি চাইলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দিলেন।

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে—অজ্ঞতাবশত হলেও—তার জন্য দু'আ করা হবে না, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা হবে না, তার পক্ষ থেকে সাদাকাহ করা হবে না এবং তার পক্ষ থেকে হজও করা হবে না।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এমন স্থানে মৃত্যুবরণ করেছে যেখানে আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছায়নি, তার বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার হাতে ন্যস্ত। আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) বিশুদ্ধ মত হলো: কিয়ামতের দিন তার পরীক্ষা নেওয়া হবে। যদি সে আনুগত্য করে, তবে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যদি অবাধ্যতা করে, তবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে; এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।

[**মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**]

মৃত ব্যক্তির জন্য কিছু নেক আমলের সওয়াব প্রেরণ (ইহদা) (১)

**প্রশ্ন:** ম. ম. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন: মৃত ব্যক্তির জন্য কিছু নেক আমলের সওয়াব প্রেরণ (ইহদা) করা কি জায়েয?

**উত্তর:** যে সকল আমলের সওয়াব প্রেরণের (ইহদা করার) অনুমতি পবিত্র শরীয়তে এসেছে, তা জায়েয।

যেমন: সাদাকাহ (দান), দু'আ (আহ্বান), ঋণ পরিশোধ করা, এবং হজ ও ওমরাহ—যদি যার পক্ষ থেকে হজ করা হচ্ছে তিনি মৃত হন অথবা অক্ষম হন (যেমন: বার্ধক্যের কারণে কিংবা এমন অসুস্থতার কারণে যা থেকে আরোগ্য লাভের আশা নেই)। অনুরূপভাবে যার পক্ষ থেকে ওমরাহ আদায় করা হয়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু হাদীসে এর প্রমাণ পাওয়া যায়।

আর মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে এমন নির্দেশনা এসেছে যা জীবিত বা মৃত সকল মুসলিমের জন্য দু'আ করার বৈধতা প্রমাণ করে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

**আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদেরকে এবং ঈমানে আমাদের অগ্রবর্তী ভাইদেরকে ক্ষমা করুন। আর যারা ঈমান এনেছে, তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয় আপনি অতিশয় দয়ালু, পরম করুণাময়।** (২)

অনুরূপভাবে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী: **"যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার সকল আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।"** (৩)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত: **"এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা হঠাৎ মারা গেছেন এবং কোনো অসিয়ত করে যেতে পারেননি। আমার ধারণা, যদি তিনি কথা বলতে পারতেন, তবে সাদাকা করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তিনি সওয়াব পাবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।"** (৪) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত: **"এক ব্যক্তি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতামাতার মৃত্যুর পর তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করার মতো আর কি কিছু বাকি আছে, যা দ্বারা আমি তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের জন্য সালাত (দু'আ) করা, তাদের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করা, তাদের মৃত্যুর পর তাদের কৃত অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করা, তাদের বন্ধু-বান্ধবদের সম্মান করা এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা যা কেবল তাদের মাধ্যমেই বজায় রাখা সম্ভব।"** (৫)

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) এটি মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ (১২৪০) সংখ্যায়, ১৫/১০/১৪১০ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ১০

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ওয়াসিয়্যাহ (১৬৩১); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম (১৩৭৬); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল ওয়াসায়া (২৮৮০); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৭২); সুনানুদ্ দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (৫৫৯)।

(৪) সহীহুল বুখারী, কিতাবুল জানাইয (১৩৮৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যাকাত (১০০৪); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল ওয়াসায়া (৩৬৪৯); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল ওয়াসায়া (২৮৮১); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল ওয়াসায়া (২৭১৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৫১); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৪৯০)।

(৫) সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল আদাব (৫১৪২); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল আদাব (৩৬৬৪)।

মৃত ব্যক্তির জন্য যা কিছু উৎসর্গ করা বৈধ এবং যা বৈধ নয়।

**প্রশ্ন:** মিসর থেকে আগত জ. ম. আ. এর পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন। তিনি বলেন: আমাদের গ্রামের কিছু লোক এমন কিছু শায়খকে নিয়ে আসে যারা কুরআন তিলাওয়াতে পারদর্শী। তারা এই যুক্তিতে কুরআন তিলাওয়াত করে যে, এই কুরআন মৃত ব্যক্তির উপকার করবে এবং তার প্রতি রহমত বর্ষণ করবে। আবার কেউ কেউ একজন বা দুজন শায়খকে ডেকে আনে মৃত ব্যক্তির কবরের উপর কুরআন তিলাওয়াত করার জন্য। আবার কেউ কেউ বড় ধরনের মাহফিলের আয়োজন করে, যেখানে তারা লাউডস্পিকারের মাধ্যমে একজন বিখ্যাত ক্বারিকে আমন্ত্রণ জানায় তাদের প্রিয়জনের মৃত্যুবার্ষিকী (বার্ষিক স্মরণসভা) উদযাপন করার জন্য।

এই বিষয়ে ইসলামের বিধান কী? কবরের উপর বা অন্য কোথাও কুরআন তিলাওয়াত কি মৃত ব্যক্তির উপকারে আসে? মৃত ব্যক্তির উপকারের জন্য সর্বোত্তম পদ্ধতি কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে উপকৃত করুন। আল্লাহ তাআলা আমাদের পক্ষ থেকে আপনাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনাদের প্রতি আমাদের অশেষ কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। অতঃপর:

এই কাজটি একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন) এবং এটি জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।» (১)

>

> (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সহীহ হিসেবে স্বীকৃত)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

> «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।» (২)

>

> (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অর্থে আরও অনেক হাদীস রয়েছে।)

কবরের উপর তিলাওয়াত করা, অথবা মৃতদের নিয়ে বা তাদের মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে অনুষ্ঠান করা—এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অংশ ছিল না, আর না ছিল খোলাফায়ে রাশেদীন রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সুন্নাহর অংশ।

সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীন এবং যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন, তাঁদের অনুসরণের মধ্যে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

> وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (৩)

>

> **অর্থ:** "আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহা সফলতা।" (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০)

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা শক্তভাবে ধরে থাকবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।» (১)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমার দিনের খুতবায় বলতেন: «অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।» (২) এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, মৃত্যুর পর মুসলিমের জন্য কী কী বিষয় উপকারী হবে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার সকল আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি বিষয় ছাড়া: সাদাকায়ে জারিয়াহ (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।» (৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল: «হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতামাতার মৃত্যুর পর তাদের প্রতি সদাচার করার আর কি কিছু বাকি আছে যা আমি করতে পারি?» তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «হ্যাঁ, তাদের জন্য সালাত (দু'আ) করা, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাদের মৃত্যুর পর তাদের অঙ্গীকার (ওয়াসিয়ত) পূর্ণ করা, তাদের বন্ধুদের সম্মান করা এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা যা কেবল তাদের মাধ্যমেই রক্ষা করা যায়।» (৪)

'আল-আহদ' (অঙ্গীকার) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মৃত ব্যক্তি যে ওয়াসিয়ত (অসিয়ত) করে যায়। যদি তা পবিত্র শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তা বাস্তবায়ন করা তাদের প্রতি সদাচারের অংশ। পিতামাতার প্রতি সদাচারের অন্তর্ভুক্ত হলো: তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা, তাদের জন্য দু'আ করা এবং তাদের পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ আদায় করা।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২৭); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৯৫)।

(২) সহীহ মুসলিম, আল-জুমুআহ (৮৬৭); সুনান আন-নাসাঈ, সালাত আল-ঈদায়ন (১৫৭৮); সুনান আবু দাউদ, আল-খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯৫৪); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১১); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২০৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-ওয়াসিয়াহ (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবু দাউদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭২); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫৫৯)।

(৪) সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৫১৪২); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৬৪)।

মৃতদের জন্য তাওয়াফ ও কুরআন খতম (¬1)

**প্রশ্ন:** আমি মাঝে মাঝে আমার কোনো মৃত আত্মীয়, অথবা আমার পিতা-মাতা, অথবা আমার দাদা-দাদীর জন্য তাওয়াফ করে থাকি। এর হুকুম কী? এবং আরও, তাদের জন্য কুরআন খতম করার হুকুম কী? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।

***

(¬1) ১৪/১১/১৪১৫ হি. তারিখে প্রকাশিত আল-মুসলিমীন পত্রিকার ৫৩২তম সংখ্যায় প্রকাশিত।

উত্তর: এর উপর কোনো দলিল না থাকায় এটি পরিহার করাই উত্তম।

তবে আপনার জন্য বৈধ হলো (শরীয়তসম্মত হলো) আপনার প্রিয়জনদের—আত্মীয়-স্বজন বা অন্য কেউ হোক—যদি তারা মুসলিম হয়ে থাকেন, তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা, তাদের জন্য দু'আ করা এবং তাদের পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ আদায় করা।

কিন্তু তাদের পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা, তাদের পক্ষ থেকে তাওয়াফ করা এবং তাদের জন্য (কুরআন) তিলাওয়াত করার ক্ষেত্রে, দলিল না থাকায় তা ছেড়ে দেওয়াই উত্তম।

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) সাদাকা ও দু'আর উপর কিয়াস (তুলনা) করে এটিকে জায়েয বলেছেন। তবে সতর্কতা হলো (আল-আহওয়াত) এটি পরিহার করা।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

মানুষ যখন নিজের উপর রুকইয়াহ করতে চায়, তখন কী বলবে?

**প্রশ্ন:** দাম্মামের অধিবাসী ভাই আ. আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার কোনো ভাইয়ের উপর রুকইয়াহ করে, তখন সে মাসনূন দু'আয় বলে: **"বিসমিল্লাহি আরক্বীকা মিন কুল্লি শাইয়িন ইউ'যীকা, ওয়া আসআলুল্লা-হাল কারীমা, রাব্বাল আরশিল আযীম, আঁই ইয়াশফীকা।"** (১) হে সম্মানিত শায়খ, প্রশ্ন হলো: মানুষ যখন নিজের উপর রুকইয়াহ করতে চায়, তখন সে কী বলবে? অনুগ্রহ করে জানিয়ে বাধিত করবেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সে তাই বলবে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশনা দিয়েছেন:

**"রাব্বান-নাসি আযহিবিল বা'সা ওয়াশফি আনতাশ-শাফী, লা শিফাআ ইল্লা শিফাউকা। বিসমিল্লাহি আরক্বী নাফসী মিন কুল্লি শাইয়িন ইউ'যীনী, ওয়া মিন শাররি কুল্লি নাফসিন আও আইনিন হা-সিদিন, আল্লাহু ইয়াশফীনী।"** (২)

অর্থাৎ: "হে মানুষের রব! কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন। আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত আর কোনো আরোগ্য নেই। আল্লাহর নামে আমি আমার নিজের উপর রুকইয়াহ করছি সকল কষ্টদায়ক বস্তু থেকে, এবং সকল আত্মা বা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করুন।"

এবং সে আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাগুলোর মাধ্যমে সৃষ্টিকুলের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাইবে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কিছুতে কষ্ট অনুভব করতেন, তখন ঘুমানোর সময় তাঁর উভয় হাতের তালুতে রুকইয়াহ করতেন। আর তা হলো: (সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পাঠ করে (তিনবার), অতঃপর তিনি তা দ্বারা তাঁর মাথা, মুখমণ্ডল এবং শরীরের সামনের অংশ (তিনবার) মাসেহ করতেন। (৬)

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, সালাম (২১৮৬); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (৯৭২); সুনান ইবনে মাজাহ, চিকিৎসা (৩৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৫৮)।

(২) সহীহ বুখারী, চিকিৎসা (৫৭৫০); সহীহ মুসলিম, সালাম (২১৯১); সুনান ইবনে মাজাহ, চিকিৎসা (৩৫২০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৪৫)।

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

(৪) সূরা আল-ফালাক, আয়াত ১: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

(৫) সূরা আন-নাস, আয়াত ১: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

(৬) সুনান আত-তিরমিযী, দু'আসমূহ (৩৪০২); সুনান আবূ দাউদ, আদব (৫০৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১১৬)।