ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

**সরল-সঠিক পদ্ধতির উপর অবিচল থাকার সর্বোত্তম পন্থা** (১)

**প্রশ্ন:** আপনার মহোদয় কীভাবে দেখেন যে, যুবসমাজ এই যুগের প্রলোভনসমূহের চাপ থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করে সঠিক পথে পরিচালিত হতে পারে? এর প্রবেশপথ কী?

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে শুরু করছি), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

যুবসমাজ যেন তাদের দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন এবং এর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে সঠিক পথ অবলম্বন করতে পারে, তার সর্বোত্তম পন্থা হলো: দ্বীনকে গভীরভাবে অনুধাবন করা ও তা অধ্যয়ন করার মাধ্যমে সরল-সঠিক পদ্ধতির উপর অবিচল থাকা।

তাকে পবিত্র কুরআনুল কারীম ও পবিত্র সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হতে হবে।

আমি তাকে সৎ ও ভালো সঙ্গীদের সাথে থাকার এবং ইস্তিকামাতের (অবিচলতার) জন্য সুপরিচিত উলামায়ে কেরামের সান্নিধ্য ধরে রাখার উপদেশ দিচ্ছি, যাতে সে তাদের জ্ঞান ও তাদের আখলাক (চরিত্র) থেকে উপকৃত হতে পারে।

এছাড়াও আমি তাকে দ্রুত বিবাহ করার এবং নেককার স্ত্রীর প্রতি আগ্রহী হওয়ার উপদেশ দিচ্ছি; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে নেয়। কারণ তা দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক রক্ষাকারী। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন সাওম (রোযা) পালন করে; কারণ সাওম তার জন্য ঢালস্বরূপ।”** (২)

হাদীসটি ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এবং এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

***

(১) ১৪১৫ হিজরির ১০/১৫ তারিখে প্রকাশিত আদ-দাওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪৮৩ সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সহীহ বুখারী, বিবাহ (৫০৬৬); সহীহ মুসলিম, বিবাহ (১৪০০); সুনান আত-তিরমিযী, বিবাহ (১০৮১); সুনান আন-নাসাঈ, সাওম (২২৪০); সুনান আবূ দাউদ, বিবাহ (২০৪৬); সুনান ইবনু মাজাহ, বিবাহ (১৮৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৭৮); সুনান আদ-দারিমী, বিবাহ (২১৬৬)। [শব্দার্থ: وجاء (ওয়াজা’): ঢাল বা রক্ষাকারী।]

আলেমদের গুণাবলী

**প্রশ্ন:** আজকের অনেক তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) বিভিন্ন আমলের ফযীলত ও তার প্রতিদান সম্পর্কে জানে, যার মধ্যে কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত) অন্যতম। কিন্তু তারা তা করে না। অর্থাৎ, তারা জানে কিন্তু আমল করে না।

**উত্তর:** যে সকল আমলের ফযীলত বর্ণনায় শরীয়তের দলীলসমূহ এসেছে, তা দুই প্রকার:

**এক প্রকার হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক):** সুতরাং মুসলিম ব্যক্তির উপর—সে আলেম হোক বা সাধারণ মানুষ—আবশ্যক হলো এর প্রতি যত্নশীল হওয়া, এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করা এবং তা সংরক্ষণ করা (নিয়মিত পালন করা), যেমন সালাতসমূহ (নামাজ)।

পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত আদায় এবং এগুলি ব্যতীত অন্যান্য ফরযসমূহ।

আর একটি হলো মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক) অংশ: যেমন রাতের তাহাজ্জুদ, সালাতুদ দুহা (চাশতের সালাত) এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

অতএব, মুমিনের জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে সে এই বিষয়ে কঠোর প্রচেষ্টা চালাবে এবং এর প্রতি যত্নশীল হবে, বিশেষ করে জ্ঞানীরা; কারণ তারা হলেন আদর্শ (কুদওয়াহ)। যদি সে এর থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়ে অথবা মাঝে মাঝে তা ছেড়ে দেয়, তবে এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না; কারণ এটি নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)।

কিন্তু জ্ঞানীদের এবং নেককারদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এই বিষয়ে যত্নশীল হওয়া এবং এর উপর দৃঢ়তা বজায় রাখা, যেমন রাতের তাহাজ্জুদ, সালাতুদ দুহা, রওয়াতিব (দৈনিক সুন্নাত সালাত) এবং অন্যান্য কল্যাণকর দিকসমূহ।

**মৃত পিতা-মাতার জন্য সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে উম্মে মুহাম্মাদ নামে পরিচিত বোনটি তার প্রশ্নে বলছেন: মৃত পিতা-মাতার জন্য কি কোনো সালাত (নামাজ) আছে? এবং এর পদ্ধতি কী? আমাদের জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সন্তানের উপর পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাদের জন্য বা অন্য কারো জন্য (নির্দিষ্ট) সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়। বরং তাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত, তা হলো— তাদের জন্য দু'আ করা, তাদের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করা, তাদের পক্ষ থেকে সাদাকাহ (দান) করা, অনুরূপভাবে তাদের পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ আদায় করা।

কিন্তু সালাতের ক্ষেত্রে, কারো পক্ষ থেকে বা কারো উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং মৃত মুসলিম ব্যক্তির উপর দাফনের পূর্বে জানাযার সালাত আদায় করা হয়। আর যার উপর দাফনের পূর্বে সালাত আদায় করা হয়নি, তার জন্য দাফনের পরেও সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত, যদি সময়কাল এক মাসের বেশি না হয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সা.) উম্মে সা’দ বিন উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কবরের উপর সালাত আদায় করেছিলেন, যখন তার মৃত্যুর এক মাস অতিবাহিত হয়েছিল।

অনুরূপভাবে, তাওয়াফের সুন্নাত হলো: তাওয়াফের পর দুই রাকাত সালাত, যা তাওয়াফকারীর জন্য শরীয়তসম্মত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো— যে ব্যক্তি অন্যের পক্ষ থেকে হজ বা উমরাহ আদায় করছে, তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, সে যার পক্ষ থেকে তাওয়াফ করেছে, তাওয়াফের অনুসরণ হিসেবে সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে।

আর এই সবকিছুর মূলনীতি হলো এই যে, ইবাদতসমূহ হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (নির্ভরশীল), অর্থাৎ কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহতে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা ব্যতীত অন্য কিছুতে শরীয়তসম্মত নয়। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

অমুসলিমদের বহিরাগত হিসেবে প্রবেশ করানো থেকে সতর্ক থাকার আবশ্যকতা।

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ তাআলার জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ও রাসূল, আমাদের নবী, আমাদের ইমাম, আমাদের নেতা এবং আমাদের আদর্শ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত।

অতঃপর:

আমার কাছে বহু মানুষ চাকর, চালক (ড্রাইভার) ও শ্রমিক হিসেবে অমুসলিমদের নিয়ে আসার প্রবণতা সম্পর্কে অভিযোগ করেছেন, এবং (তারা জানিয়েছেন) যে কিছু লোক মুসলমানদের চেয়ে তাদেরকেই বেশি পছন্দ করে।

যেহেতু এই প্রবণতাটি আমাদের সমাজের জন্য একটি মারাত্মক বিপদ—যার ক্ষতি হয়তো বর্তমানে কারো কারো কাছে স্পষ্ট নাও হতে পারে, কিন্তু ভবিষ্যতে তা প্রকাশ পাবে—তাই বহু শুভাকাঙ্ক্ষী আমার কাছে অনুরোধ করেছেন যেন আমি এই বিষয়ে একটি উপদেশ লিখি, যা সাধারণ মুসলমানদের জন্য এবং বিশেষত যারা মুসলমানদের চেয়ে কাফিরদের নিয়োগ দিতে পছন্দ করে, তাদের জন্য হবে। এই উপদেশে যেন এই বিষয়ে তাদের বাড়াবাড়ি ও শৈথিল্য (উদাসীনতা) থেকে সতর্ক করা হয়। আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর দ্বারা উপকার দান করেন।

অতএব, আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাহায্য চেয়ে বলছি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, চাকর, চালক ও শ্রমিক হিসেবে কাফিরদের নিয়ে আসার মধ্যে পরিবার, সন্তান-সন্ততি এবং সমাজের জন্য মারাত্মক পরিণতি ও ভয়াবহ ফলাফল রয়েছে, যা সামান্যতম দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির কাছেও গোপন থাকার কথা নয়। আমার কাছে যাদের খবর পৌঁছেছে, তাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত অপরাধ এবং এই দেশের মূল্যবোধ ও ইসলামী নৈতিকতার পরিপন্থী কার্যকলাপের কারণে যারা তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ ও বিরক্তি প্রকাশ করে, আমি তাদের সংখ্যা গণনা করে শেষ করতে পারব না। আর এর মধ্যে যা গোপন থাকে, তা আরও বেশি।

কিছু লোক—আল্লাহ তাদের হেদায়েত দিন—অমুসলিমদের নিয়োগের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে এবং শৈথিল্য দেখিয়েছে। অথচ এই কাফিররা পথভ্রষ্টতা, মুসলমানদের প্রতি বিদ্বেষ (হিংসা), তাদের সাথে প্রতারণা, কুফর ও ফাসাদের (অনাচারের) দিকে আহ্বান এবং ভ্রান্ত মতবাদ দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।

এবং বাতিল ধর্মমতসমূহ ও ইসলামি শিক্ষার বিরোধী ধর্মসমূহ (তারা প্রচার করে)। এর সাথে তারা সমাজে বিভিন্ন প্রকার মন্দ বিষয় ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে; যেমন— নিম্নমানের চলচ্চিত্র, অশ্লীল ও কুরুচিপূর্ণ ছবি, মাদকদ্রব্য, নেশাজাতীয় পানীয়, নৈতিক অবক্ষয়, এবং তাদের পথভ্রষ্ট ও বিকৃত ধর্মমত গ্রহণের আহ্বানকারী প্রকাশনা ও কিতাবাদি।

এতদসত্ত্বেও, যারা মুসলমানদের চেয়ে কাফিরদের নিয়োগ দেওয়াকে প্রাধান্য দেয়, তারা এই বলে যুক্তি দেয় যে, তারা (কাফিররা) কাজে মুসলমানদের চেয়ে অধিক আন্তরিক (ইখলাসপূর্ণ) এবং অধিক মুত্তাকী (পরহেজগার)।

আর এই যুক্তি নিঃসন্দেহে একটি বাতিল ও ভিত্তিহীন যুক্তি, যা শয়তান এবং দুনিয়ার মোহ দ্বারা সজ্জিত করা হয়েছে। যেন সে জানেই না যে, এই কাফিররা আমাদের শত্রু। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে ঘনিষ্ঠ বন্ধু বা গোপন পরামর্শদাতা হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা তোমাদের ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করবে না। তোমরা যাতে কষ্ট পাও, সেটাই তারা কামনা করে। তাদের মুখ থেকে বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়েছে এবং তাদের অন্তর যা গোপন করে, তা আরও মারাত্মক। তোমাদের জন্য আমরা আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছি, যদি তোমরা অনুধাবন করো।** (১)

আর তারা আমাদের জন্য কোনো কল্যাণ কামনা করে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **কিতাবধারী কাফিররা এবং মুশরিকরা চায় না যে, তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর কোনো কল্যাণ অবতীর্ণ হোক।** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তারা কামনা করে যে, তোমরাও তাদের মতো কুফরি করো, যাতে তোমরা সবাই সমান হয়ে যাও।** (৩)

এই কারণে, তাদের প্রত্যেকের মূল লক্ষ্য হলো যেকোনো উপায়ে সর্বাধিক পরিমাণ অর্থ উপার্জন করা। তাই তারা আন্তরিকতার ভাণ করে এবং কখনও কখনও তা প্রদর্শনও করে; যাতে তারা মুসলমানদেরকে নিজেদের প্রতি আকৃষ্ট করতে পারে এবং তাদের প্রতি ও কর্মস্থলে তাদের অবস্থান ধরে রাখার প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করতে পারে।

আর তারা অসতর্কতার সুযোগের অপেক্ষায় থাকে। যখনই তারা সুযোগ পায়, তখনই তারা তাদের কাঙ্ক্ষিত অপরাধগুলো সংঘটিত করে এবং এরপর যদি সম্ভব হয়, পালিয়ে যায়। তারা সাপের মতো, যার স্পর্শ মসৃণ, কিন্তু সে বহন করে মারাত্মক বিষ; কারণ তারা সাধারণত আমাদের কাছে এমন লোককেই পাঠায় যারা কর্মহীন ও অযোগ্য... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১৮

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৫

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৮৯

(তারা পাঠায়) এমন ব্যক্তিকে যার কাজ দুর্বল, অথবা যে বহুবার কারাবন্দী হয়েছে, অথবা যার অভিজ্ঞতা কম, ফলে সে আমাদের সমাজে এসে শিখতে আসে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শিল্প, চিকিৎসা বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে দক্ষ, তারা তাকে তাদের দেশের জন্য রেখে দেয় এবং কখনোই পাঠায় না। আর যদি পাঠায়ও, তবে তা উচ্চ শর্তাবলী ও চড়া বেতনের বিনিময়ে।

কিন্তু কিছু আমদানিকৃত (বিদেশ থেকে আনা) মুসলিমের পক্ষ থেকে যে ত্রুটি বা শিথিলতা দেখা যায়, তার কারণ হলো: আমদানিকারক এমন লোক নির্বাচনে সচেষ্ট হন না যারা কল্যাণের নিকটবর্তী এবং ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও ফাসাদের (দুর্নীতির) প্রকাশ্য দিকগুলো থেকে দূরে। ফলে তাদের মধ্যে এমন লোকও থাকে যারা ইসলামের দাবি করে কিন্তু ইসলাম ও তার বিধানাবলীর প্রতি তারা ملتزم (প্রতিশ্রুতিবদ্ধ) নয়। এর ফলে বিরাট ক্ষতি, ব্যাপক দুর্নীতি এবং মুসলিমদের সুনামের প্রতি কালিমা লেপন হয়।

আর যে ব্যক্তি কোনো আমদানিকৃত মুসলিমের মধ্যে ত্রুটি দেখতে পায়, তার উপর ওয়াজিব হলো তাকে নসীহত করা, তাকে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং তার উপর ধৈর্য ধারণ করা, যতক্ষণ না সে তার কাছ থেকে কাজের ক্ষেত্রে কী চাওয়া হচ্ছে তা বুঝতে পারে। যদি সে সৎপথে ফিরে আসে (ইসতিকামাহ অবলম্বন করে), তবে ভালো; অন্যথায় তাকে অন্য কোনো সৎ ও মুখলিস (একনিষ্ঠ) মুসলিম দ্বারা প্রতিস্থাপন করা উচিত, কেননা মুসলিমদের প্রতিটি দেশেই এমন লোক পাওয়া যায়, আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর)।

কিন্তু কাফিরদের (অবিশ্বাসীদের) আমদানি অব্যাহত রাখা—এটি এমন একটি কাজ যা জায়েয নয়। কারণ এর মধ্যে রয়েছে এমন ব্যক্তিকে কাছে টেনে নেওয়া যাকে আল্লাহ দূরে সরিয়ে দিয়েছেন, এবং এমন ব্যক্তিকে বিশ্বস্ত মনে করা যাকে আল্লাহ বিশ্বাসঘাতক ঘোষণা করেছেন।

আর যে ব্যক্তি তাদের প্রশংসা করে, গুণগান করে এবং কাজ বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে মুসলিমদের উপর তাদের প্রাধান্য দেয়, সে অবশ্যই এক বিরাট পাপ করেছে এবং তার মুসলিম ভাইদের প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করেছে।

এটি সুবিদিত যে, এই উপদ্বীপে (আরব উপদ্বীপে) কাফিরদেরকে সাময়িক ভিত্তিতে ছাড়া আমদানি করা জায়েয নয়।

বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত নয় যে, কাফিরদের আমদানির ক্ষেত্রে মানুষ যা করছে, তা দেখে সে প্রতারিত হবে; কারণ অধিকাংশ মানুষ শরীয়তের বিধান দ্বারা নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ রাখে না। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই উপদ্বীপ থেকে কাফিরদেরকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর মৃত্যুর সময়ও এই বিষয়ে ওসিয়ত করেছেন, যেন এখানে ইসলাম ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট না থাকে। এটি ইসলামের উৎস এবং ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ)-এর অবতরণস্থল। সুতরাং, উলিল আমর (শাসক) কর্তৃক বিবেচিত কোনো প্রয়োজনে সাময়িক ভিত্তিতে ছাড়া কাফিরদেরকে এখানে স্থায়ীভাবে থাকতে দেওয়া জায়েয নয়। যেমন: সেইসব বিক্রেতা যারা মুসলিমদের প্রয়োজনীয় পণ্য নিয়ে আসে এবং তারপর তাদের দেশে ফিরে যায়।