ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের ইহুদিদেরকে ব্যবহার করেছিলেন; কারণ তাদের প্রতি তখন প্রয়োজন ছিল। অতঃপর যখন তাদের থেকে প্রয়োজন মিটে গেল, তখন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদেরকে বহিষ্কার করেন।

অতএব, আমি এই উপদ্বীপের আমার সকল ভাইদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন খ্রিষ্টান, হিন্দু এবং অন্যান্য কাফিরদেরকে নিয়ে আসা থেকে সতর্ক থাকেন এবং এ বিষয়ে একে অপরের সাথে উপদেশ বিনিময় করেন। আর তারা যেন তাদের পরিবর্তে এমন মুসলিমদেরকে নিয়োগ দেন, যারা উত্তম চরিত্র, বিশুদ্ধ আক্বীদা এবং আমানতদারির জন্য সুপরিচিত। এটি হবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য, তাঁর সুন্নাহর উপর আমল এবং এই ইসলামী সমাজকে এর শত্রুদের চক্রান্ত ও তাদের নিন্দনীয় চরিত্র থেকে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দেন, আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন এবং তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন ও তাঁর কালিমাকে সমুন্নত করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা ও পরম সম্মানিত।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

কাফিরদের মসজিদে প্রবেশের বিধান

**প্রশ্ন:** মদীনা মুনাওয়ারা থেকে বোন উম্মে ইমাদ তাঁর প্রশ্নে বলছেন: খ্রিস্টান, ইহুদি বা অন্যান্য কাফিরদেরকে মসজিদ পরিদর্শনের জন্য প্রবেশ করতে দেওয়া কি বৈধ? কারণ কিছু মুসলিম দেশ তাদের সফরকারী কিছু ব্যক্তিত্বের জন্য এমন পরিদর্শনের ব্যবস্থা করে থাকে।

**উত্তর:** কাফিরের জন্য মসজিদে প্রবেশ করতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তা শরীয়তসম্মত উদ্দেশ্য বা বৈধ কাজের জন্য হয়; যেমন— উপদেশ (নসিহত) শোনা, অথবা পানি পান করা, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কাজ।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মসজিদে কিছু কাফির প্রতিনিধিদলকে অবস্থান করতে দিয়েছিলেন, যাতে তারা মুসল্লিদের দেখতে পারে, তাঁর কিরাত ও খুতবা শুনতে পারে এবং তিনি যেন তাদেরকে নিকট থেকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে পারেন।

আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছুমামাহ ইবনু উছাল আল-হানাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মসজিদে বেঁধে রেখেছিলেন, যখন তাঁকে বন্দী হিসেবে তাঁর কাছে আনা হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে হেদায়েত দান করেন এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা বৈধ নয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার অধিকার রয়েছে যে তিনি তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে শপথ করবেন। কিন্তু কোনো সৃষ্টির জন্য, সে যেই হোক না কেন, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা জায়েয নয়।

কারণ আল্লাহ তাঁর মু'মিন বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন যে তাদের শপথ যেন কেবল তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) নামে অথবা তাঁর কোনো সিফাত (গুণ)-এর মাধ্যমে হয়। এটি জাহিলিয়্যাতের যুগে মুশরিকরা যা করত, তার বিপরীত। তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য সৃষ্টিকুলের নামে শপথ করত; যেমন: কা'বা, সম্মান (শরাফ), নবী, ফেরেশতা, মাশায়েখ (পীর-বুযুর্গ), রাজা-বাদশাহ, মহান ব্যক্তিগণ, পূর্বপুরুষগণ, তলোয়ার এবং এমন আরও অনেক কিছু, যার নামে দ্বীনের বিষয়ে অজ্ঞ বহু লোক শপথ করে থাকে।

এই সকল শপথ আলেম সমাজের ইজমা' (ঐকমত্য) অনুযায়ী জায়েয নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে শিরক করল।"** (১)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পূর্বপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে।"** (২) এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: **"অতএব, যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ না করে অথবা সে যেন চুপ থাকে।"** (৩)

অন্য একটি হাদীসে এসেছে: **"তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের নামে শপথ করো না, তোমাদের মায়েদের নামেও শপথ করো না। আর আল্লাহর নামেও শপথ করো না, তবে যখন তোমরা সত্যবাদী হও।"** (৪) এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **"যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (৫)

ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: **"আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করা আমার কাছে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে সত্য শপথ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।"** এই অর্থে হাদীস ও আসার (সাহাবীদের উক্তি) অনেক রয়েছে।

অতএব, মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন তাদের শপথসমূহকে সংরক্ষণ করে এবং পূর্বোক্ত হাদীসসমূহের কারণে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে, সে যেই হোক না কেন, শপথ করা থেকে বিরত থাকে। তারা যেন কেবল এক আল্লাহর নামে অথবা তাঁর কোনো সিফাতের মাধ্যমে শপথ করে।

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলমানদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন, তাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং আমাদেরকে ও তাদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ, নফসের অনিষ্টতা ও মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬)

(২) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬)

(৩) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬)

(৪) সহীহ বুখারী, মানাকিব (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬)

(৫) সুনান আবু দাউদ, ঈমান ও নযর (৩২৫৩)

হারামাইন শরীফের ভূমিতে মৃত্যুর উদ্দেশ্যে সুরক্ষার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন না-জায়েয (অবৈধ) হওয়া (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সকল মুসলিম, হাজী এবং অন্যদের প্রতি, যারা এটি পড়বেন। আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

একাধিক মুসলিম আমাকে জানিয়েছেন যে, হারামাইন শরীফে আগত অনেক হাজী হারামাইনের ভূমিতে মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষায় নিজেদেরকে মৃত্যুর কারণগুলোর দিকে ঠেলে দেন। তারা সুরক্ষার উপায়গুলোতে শিথিলতা প্রদর্শন করেন, যেমন: ইচ্ছাকৃতভাবে প্রখর রোদে অবস্থান করা, যানবাহনের ঝুঁকির সম্মুখীন হওয়া এবং জীবন বিপন্নকারী অন্যান্য ধরনের বিপদ ডেকে আনা।

এই কারণে আমি আমার হাজী ভাইদের এবং অন্যদেরকে এই শিথিলতা থেকে সতর্ক থাকতে এবং সাধ্যমতো বিপদের কারণগুলো থেকে দূরে থাকতে উপদেশ দিচ্ছি। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।** (২)

এবং তাঁর বাণী সুবহানাহু ওয়া তা'আলা:

**আর তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না।** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কিছু দিয়ে নিজেকে হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে।”** (৪)

এই অর্থে আয়াত ও হাদীস অনেক রয়েছে।

উদ্দেশ্য হলো কেবল সতর্ক করা ও সাবধান করা। আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদের ও সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের ফিকহ (গভীর জ্ঞান) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

***

(১) আল-আলম আল-ইসলামী পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা (১৩১২), তারিখ: ২/১২/১৪১৩ হি.।

(২) সূরা নিসা, আয়াত ২৯।

(৩) সূরা বাকারা, আয়াত ১৯৫।

(৪) সহীহ মুসলিম (১১০), সুনান আন-নাসাঈ (৩৭৭০), সুনান আবূ দাউদ (৩২৫৭)।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া**

**যে ব্যক্তি স্বপ্নে অপছন্দনীয় কিছু দেখে (¬১)**

**প্রশ্ন:** আমার একজন নিকটাত্মীয় ছিলেন, যিনি তাঁর জীবদ্দশায় আমাকে ঘৃণা করতেন, সহ্য করতে পারতেন না এবং আমাকে প্রহারও করতেন। তিনি ইন্তেকাল করেছেন। ইদানীং আমি বেশ কিছু বিরক্তিকর স্বপ্ন দেখছি। আমি দেখি যে তিনি আমাকে এবং আমার ছোট মেয়েকে তাড়া করছেন, কিন্তু আমি পালিয়ে যাচ্ছি এবং তিনি আমাকে ধরতে পারছেন না। আমাকে স্বস্তি দিতে পারে এমন বিষয়ে নির্দেশনা দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** এই স্বপ্ন এবং এর অনুরূপ অপছন্দনীয় স্বপ্নগুলো শয়তানের পক্ষ থেকে আসে।

যখন কোনো মুসলিম অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন তার জন্য শরীয়তসম্মত বিধান হলো: সে যেন তার বাম দিকে তিনবার হালকা ফুঁক দেয় (নফথ করে), এবং শয়তান থেকে ও যা দেখেছে তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় (তিনবার), এরপর সে যেন অন্য কাতে ফিরে শোয়। তাহলে এটি তার কোনো ক্ষতি করবে না, এবং সে যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানায়।

কারণ সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم لينقلب على جنبه الآخر؛ فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحدا، وإذا رأى ما يحب فليحمد الله وليخبر بها من يحب»

“ভালো স্বপ্ন (আর-রু’ইয়া আস-সালিহা) আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং খারাপ স্বপ্ন (আল-হুলম) শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তবে সে যেন তার বাম দিকে তিনবার ফুঁক দেয়, এবং শয়তান থেকে ও যা দেখেছে তার অনিষ্ট থেকে তিনবার আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়। এরপর সে যেন অন্য কাতে ফিরে শোয়। তাহলে এটি তার কোনো ক্ষতি করবে না এবং সে যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানায়। আর যদি সে এমন কিছু দেখে যা সে পছন্দ করে, তবে সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে এবং যাকে ভালোবাসে তাকে তা জানায়।” (¬২)

***

(¬১) এটি ১৪১৬ হি. সনের ২/১ তারিখে আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪৯৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(¬২) সহীহ বুখারী, সৃষ্টিজগতের সূচনা অধ্যায় (৩২৯২); সহীহ মুসলিম, স্বপ্ন অধ্যায় (২২৬১); সুনান আত-তিরমিযী, স্বপ্ন অধ্যায় (২২৭৭); সুনান আবূ দাউদ, আদব অধ্যায় (৫০২১); সুনান ইবন মাজাহ, স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায় (৩৯০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৫/৩০৩); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭৮৪); সুনান আদ-দারিমী, স্বপ্ন অধ্যায় (২১৪২)।

**অন্যদের জন্য কুরআন তিলাওয়াতের সাওয়াব উৎসর্গ করা (১)**

**প্রশ্ন:** এই মহান মাসে, যা কুরআনুল কারীমের মাস, আমার পিতা-মাতার জন্য কি কুরআন খতম করা জায়েয হবে, যদিও তারা নিরক্ষর—পড়তে বা লিখতে জানেন না? আর এমন ব্যক্তির জন্য কি কুরআন খতম করা জায়েয, যিনি পড়তে ও লিখতে জানেন, কিন্তু আমি তাকে এই খতমের সাওয়াব উৎসর্গ করতে চাই? আর আমার জন্য কি একাধিক ব্যক্তির উদ্দেশ্যে কুরআন খতম করা জায়েয?

**উত্তর:** কুরআনুল আযীয (আল্লাহর কিতাব)-এ, কিংবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র সুন্নাহতে, অথবা তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পক্ষ থেকে এমন কোনো প্রমাণ আসেনি যা পিতা-মাতা বা অন্য কারো উদ্দেশ্যে কুরআন তিলাওয়াতের সাওয়াব উৎসর্গ করার বৈধতা (শরঈয়্যাহ) প্রমাণ করে।

বরং আল্লাহ তাআলা কুরআন তিলাওয়াতকে বৈধ করেছেন এর দ্বারা উপকৃত হওয়ার জন্য, এর থেকে ফায়দা হাসিল করার জন্য, এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার জন্য (তাদাব্বুর) এবং সেই অনুযায়ী আমল করার জন্য।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে (তাদাব্বুর করে) এবং বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।** (২)

(সূরা সাদ, আয়াত: ২৯)

তিনি আরও বলেন:

**নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়।** (৩)

(সূরা ইসরা, আয়াত: ৯)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।** (৪)

(সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪৪)

আর আমাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

**«তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো। কারণ, এটি কিয়ামতের দিন তার সাথীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে আগমন করবে।»** (৫)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন:

**«কিয়ামতের দিন কুরআনকে এবং যারা এর ওপর আমল করত, তাদের উপস্থিত করা হবে। সূরা আল-বাকারা ও সূরা আলে ইমরান তাদের সামনে থাকবে, যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড, অথবা দুটি ছায়া দানকারী দল, অথবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক। তারা তাদের সাথীদের পক্ষে সওয়াল-জবাব করবে (বা সুপারিশ করবে)।»** (৬)

মূল উদ্দেশ্য হলো: কুরআন নাযিল করা হয়েছে এর ওপর আমল করার জন্য, এর তাদাব্বুর (গভীর চিন্তা) করার জন্য, এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করার জন্য এবং অধিক পরিমাণে (তিলাওয়াত) করার জন্য।

***

(১) মাজাল্লাত আদ-দা’ওয়াহ-এর ১৪৭৮ সংখ্যায় (৩/৯/১৪১৫ হি. তারিখে) প্রকাশিত।

(২) সূরা সাদ, আয়াত: ২৯

(৩) সূরা ইসরা, আয়াত: ৯

(৪) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪৪

(৫) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৫৫)।

(৬) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৮), সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩৩১)।