ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

তাঁর তিলাওয়াত হবে কেবল নিজের জন্য, মৃত বা অন্য কারো কাছে এর সওয়াব পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে নয়। আমি মৃত পিতা-মাতা বা অন্য কারো কাছে সওয়াব পৌঁছানোর (ইহদা) ক্ষেত্রে নির্ভর করার মতো কোনো মূলনীতি (আসল) জানি না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (¬1)

অবশ্য কিছু সংখ্যক আহলে ইলম এর বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন এবং বলেছেন: কুরআন তিলাওয়াতসহ অন্যান্য নেক আমলের সওয়াব পৌঁছানোতে কোনো বাধা নেই। তাঁরা এটিকে মৃতদের জন্য সাদাকা ও দু'আ করার উপর কিয়াস (তুলনা) করেছেন। কিন্তু সঠিক মত হলো প্রথমটিই; কারণ পূর্বে উল্লেখিত হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য দলীল রয়েছে। যদি তিলাওয়াতের সওয়াব পৌঁছানো শরীয়তসম্মত হতো, তবে সালাফে সালেহীন অবশ্যই তা করতেন।

আর ইবাদতের ক্ষেত্রে কিয়াস (তুলনা) করা জায়েয নয়; কারণ ইবাদত হলো **তাওকীফিয়্যাহ** (সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারিত)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কালাম (কুরআন) অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলীল ব্যতীত তা সাব্যস্ত হয় না। (এর প্রমাণও) পূর্বোক্ত হাদীস এবং এর সমার্থক দলীলের মধ্যে রয়েছে।

পক্ষান্তরে, মৃত বা অন্যদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা, তাদের জন্য দু'আ করা, যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে হজ্ব সম্পন্ন করেছে তার পক্ষ থেকে অন্যের জন্য হজ্ব করা, অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে উমরাহ সম্পন্ন করেছে তার পক্ষ থেকে অন্যের জন্য উমরাহ করা, এবং যে ব্যক্তি মারা গেছে অথচ তার উপর রোযা ওয়াজিব ছিল তার পক্ষ থেকে রোযা কাযা করা—এই সকল ইবাদত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। তবে শর্ত হলো, যার পক্ষ থেকে হজ্ব বা উমরাহ করা হচ্ছে, তিনি মৃত হবেন অথবা বার্ধক্যজনিত কারণে কিংবা এমন অসুস্থতার কারণে অক্ষম হবেন যা থেকে আরোগ্যের আশা নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

**কর্মঘণ্টায় কুরআন তিলাওয়াত** (১)

প্রশ্ন করেছেন: খ. ম. – তিনি বলেন: আমি একজন কর্মচারী এবং কর্মস্থলে অবসর সময়ে আমি কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করি, কিন্তু দায়িত্বশীল ব্যক্তি আমাকে তা থেকে বারণ করেন এই বলে যে: এই সময়টি কাজের জন্য, কুরআন তিলাওয়াতের জন্য নয়। এমতাবস্থায় এর বিধান কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

***

(১) এটি দাওয়াহ পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ৯/১৭ তারিখে প্রকাশিত ১৪৮০ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: যদি আপনার কোনো কাজ না থাকে, তবে কুরআন তিলাওয়াত করায় কোনো অসুবিধা (বা গুনাহ) নেই। অনুরূপভাবে, তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) এবং অন্যান্য যিকির (আল্লাহর স্মরণ) করাও বৈধ। আর এটি নীরব থাকার চেয়ে উত্তম।

পক্ষান্তরে, যদি তিলাওয়াত আপনাকে আপনার কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয় থেকে বিমুখ করে দেয়, তবে আপনার জন্য তা করা জায়েয হবে না। কারণ এই সময়টি কাজের জন্য নির্ধারিত। সুতরাং, এমন কিছু দিয়ে এই সময়কে ব্যস্ত রাখা আপনার জন্য জায়েয নয়, যা আপনাকে কাজ থেকে বিরত রাখে বা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে।

**যে ঘরে কুকুর আছে সেখানে কুরআন তিলাওয়াতের বিধান**

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

**প্রশ্ন:** আলেকজান্দ্রিয়া (মিশর) থেকে আগত ভাই আ. ব. তাঁর প্রশ্নে জানতে চেয়েছেন: যে ঘরে কুকুর আছে, সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করার বিধান কী?

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ, কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ)।

তবে ওয়াজিব (আবশ্যিক) হলো কুকুরটিকে ঘর থেকে বের করে দেওয়া এবং এটিকে ঘরে না রাখা। তবে যদি তিনটি উদ্দেশ্যের কোনো একটির জন্য রাখা হয়, তবে ভিন্ন কথা। উদ্দেশ্যগুলো হলো:

১. শিকারের জন্য,

২. শস্যক্ষেত্রের পাহারার জন্য, এবং

৩. গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية أو زرع فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان»

>

> **"যে ব্যক্তি শিকারের কুকুর, গবাদি পশুর কুকুর অথবা শস্যক্ষেত্রের কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর পালন করে, তার আমলনামা থেকে প্রতিদিন দুই ক্বীরাত (পরিমাণ) নেকি হ্রাস পায়।"**

>

> (হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি)

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**(১) সহীহ মুসলিম, মুসাকাত (১৫৭৪); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাইদ ওয়ায-যাবাইহ (৪২৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৮); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি‘ (১৮০৮); সুনান আদ-দারিমী, আস-সাইদ (২০০৪)।**

মৃত ব্যক্তির উপর কুরআন তিলাওয়াত করা এবং তার পেটের উপর মুসহাফ রাখা—এর বিধান কী? আর শোক প্রকাশের (আযা) কি কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা আছে?

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আগত বোন, যিনি তার নাম সংক্ষেপে (হ. হ. হ.) দ্বারা চিহ্নিত করেছেন, তিনি তার প্রশ্নে বলছেন: মৃত ব্যক্তির উপর কুরআন তিলাওয়াত করা এবং তার পেটের উপর মুসহাফ রাখার বিধান কী? আর শোক প্রকাশের (আযা) কি কোনো নির্দিষ্ট দিন আছে? কারণ বলা হয়ে থাকে যে, এটি মাত্র তিন দিন। অনুগ্রহ করে উত্তর দিয়ে উপকৃত করবেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মৃত ব্যক্তির উপর বা কবরের উপর কুরআন তিলাওয়াত করার কোনো সহীহ ভিত্তি নেই। বরং এটি শরীয়তসম্মত নয়, বরং এটি বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির পেটের উপর মুসহাফ রাখা—এরও কোনো ভিত্তি নেই এবং এটি শরীয়তসম্মত নয়। তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) উল্লেখ করেছেন যে, [আরবি টেক্সট এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

মৃত্যুর পর তার পেট যেন ফুলে না যায়, সেজন্য তার পেটের উপর লোহা বা কোনো ভারী জিনিস রাখা (উচিত)।

আর সমবেদনা (তা'যিয়াহ)-এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট দিন নেই। বরং রূহ বের হওয়ার সময় থেকেই তা শরীয়তসম্মত হয়— মৃত ব্যক্তির উপর সালাতের পূর্বে হোক বা পরে। আর পবিত্র শরীয়তে এর সমাপ্তির কোনো সীমা নির্ধারণ করা হয়নি।

তা রাতে হোক বা দিনে, এবং তা ঘরে হোক, পথে হোক, মসজিদে হোক, কবরস্থানে হোক অথবা এগুলি ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে হোক (তাতে কোনো বাধা নেই)।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

**যে ব্যক্তি ঠোঁট না নাড়িয়ে মুসহাফে দৃষ্টি দেয়, সে কি এর উপর সাওয়াব পাবে?**

**সম্মানিত শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

কিছু লোক মুসহাফ হাতে নিয়ে ঠোঁক না নাড়িয়ে তাতে দৃষ্টিপাত করে। এই অবস্থাকে কি কুরআন তিলাওয়াত (ক্বিরাআত) বলা যায়? নাকি কুরআন তিলাওয়াতের সাওয়াব পাওয়ার জন্য অবশ্যই শব্দ উচ্চারণ করা আবশ্যক, এমনকি (অন্তত নিজেকে) শোনানো আবশ্যক, যাতে তারা তিলাওয়াতের সাওয়াব লাভ করতে পারে? মুসহাফের দিকে দৃষ্টি দেওয়ার জন্য কি মানুষ পুরস্কৃত হয়? ফাতওয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

***

**উত্তর:**

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

تدبر (গভীর চিন্তা), تعقل (বিবেচনা) এবং অর্থ বোঝার উদ্দেশ্যে তিলাওয়াত না করে কুরআনের দিকে দৃষ্টিপাত করায় কোনো বাধা নেই।

তবে, তাকে ক্বারী (তিলাওয়াতকারী) হিসেবে গণ্য করা হবে না, এবং সে তিলাওয়াতের ফযীলতও লাভ করবে না—যদি না সে কুরআন শব্দ করে উচ্চারণ করে, যদিও তার আশেপাশের কেউ তা শুনতে না পায়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «اقرءوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه (১) »

>

> **“তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো। কেননা তা কিয়ামতের দিন তার সাথীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে আগমন করবে।”** (১)

>

> *—এটি মুসলিম শরীফে বর্ণিত।*

অন্যান্য হাদীসে যেমন এসেছে, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উদ্দেশ্য হলো: কুরআনের সাথী বলতে তারা, যারা তদনুযায়ী আমল করে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

> «من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها (২) »

>

> **“যে ব্যক্তি কুরআনের একটি অক্ষর তিলাওয়াত করবে, তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকি (হাসানা) রয়েছে, আর নেকি দশগুণ বৃদ্ধি করা হয়।”** (২)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া ক্বসরুহা (৮০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৫/২৫৫)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, ফাদ্বায়েলুল কুরআন (২৯১০)।

ইমাম তিরমিযী ও দারিমী এটিকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত ক্বারী (তিলওয়াতকারী) হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে তা উচ্চারণ করে; যেমনটি আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**কুরআনের মাধ্যমে শারীরিক (অর্গানিক) রোগের চিকিৎসা** (১)

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে ম. ব. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন: কুরআনের মাধ্যমে চিকিৎসা গ্রহণ কি ক্যান্সার-এর মতো শারীরিক (অর্গানিক) রোগসমূহ থেকে আরোগ্য দান করে? যেমনটি এটি আধ্যাত্মিক রোগসমূহ, যেমন— বদনজর (আল-আইন), জিনের আছর (আল-মাস) ইত্যাদি থেকে আরোগ্য দান করে? এর কি কোনো প্রমাণ (দলিল) আছে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** কুরআন এবং দু'আ— এই দু'টির মধ্যেই আল্লাহর ইচ্ছায় (বি-ইযনিল্লাহ) সকল প্রকার মন্দ থেকে আরোগ্য রয়েছে। এর সপক্ষে বহু দলিল বিদ্যমান। এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী:

**বলো, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।** (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**আর আমি কুরআনে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত।** (৩)

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কিছু নিয়ে অসুস্থতা অনুভব করতেন, তখন তিনি ঘুমানোর সময় তাঁর উভয় হাতের তালুতে সূরা: **ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ** (৪) এবং (মু'আওবিযাতাইন তথা সূরা ফালাক ও সূরা নাস) (তিনবার) পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি প্রতিবারই তাঁর শরীরের যতটুকু সম্ভব হতো ততটুকুতে হাত বুলিয়ে দিতেন। তিনি প্রতিবার ঘুমানোর সময় তাঁর মাথা, মুখমণ্ডল ও বুক থেকে শুরু করতেন। যেমনটি এই মর্মে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

***

**পাদটীকা:**

(১) মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ (সংখ্যা ১৪৯৭), ১/২/১৪১৬ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪৪

(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৮২

(৪) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত: ১

মসজিদে ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠানটি শ্রবণ করা।

**প্রশ্ন:** মসজিদে কিছু মুসল্লির অনর্থক কথাবার্তা শোনার পরিবর্তে এবং মসজিদে দুনিয়াবি আলোচনা বন্ধ করার উদ্দেশ্যে 'নূর আলাদ দারব' (পথের আলো) অনুষ্ঠানটি শোনা কি বৈধ?

**উত্তর:** এই অনুষ্ঠানটি শোনার মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণ এবং এতে রয়েছে বহুবিধ উপকারিতা। আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের জন্য এই অনুষ্ঠানটিকে সহজলভ্য করেছেন, যাতে তারা এর থেকে উপকৃত হতে পারে।

এটি জ্ঞানচর্চার এমন মজলিসের মতো, যেখান থেকে পুরুষ ও নারী উভয়েই উপকৃত হতে পারে—তারা তাদের ঘরে, মজলিসে কিংবা বিছানায় থাকা অবস্থাতেও। এটি আল্লাহর এক বিরাট নিয়ামত এবং মানুষের উপর আল্লাহর প্রতিষ্ঠিত হুজ্জত (প্রমাণ) স্বরূপ, যা তাদের কাছে তাদের ঘরে, গাড়িতে, উড়োজাহাজে এবং সকল স্থানে পৌঁছে যায়।

সুতরাং, মুসলমানদের উচিত এই অনুষ্ঠান থেকে উপকৃত হওয়া এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জন্য যা সহজ করে দিয়েছেন, তার জন্য তাঁর প্রশংসা করা ও শুকরিয়া আদায় করা।

(পূর্বে) মানুষ জ্ঞান অর্জনের জন্য দূর-দূরান্ত থেকে মসজিদে এবং জ্ঞান অন্বেষণের জন্য আলেমদের বাড়িতে ছুটে যেত। কখনো কখনো একজন ব্যক্তি দূর দেশ থেকে কোনো আলেমের কাছে একটি মাত্র ফায়দা (উপকারিতা) লাভের জন্য সফর করত। যেমন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি মাত্র হাদীসের জন্য শাম (সিরিয়া) পর্যন্ত সফর করেছিলেন। তাঁর মতো আরও অনেকে মিশর ও ইয়ামেন পর্যন্ত সফর করেছেন। আর তাঁরা ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ পূর্বসূরি (সালাফ)।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা এবং হে আল্লাহর বান্দি, আল্লাহ তোমাদের জন্য এই অনুষ্ঠানটিকে বেতার তরঙ্গের মাধ্যমে সহজ করে দিয়েছেন, যখন তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করছো।

তাই আমি প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীকে উপদেশ দিচ্ছি এবং নসিহত করছি যে, তারা যেন এই অনুষ্ঠান থেকে উপকৃত হয় এবং এই অনুষ্ঠানের মাধ্যমে তাদের কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে প্রশ্ন করে জেনে নেয়।