ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

অতএব, আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এই কর্মসূচির দায়িত্বশীলদেরকে সত্যের উপর অটল থাকতে তাওফীক দেন, এবং যেন তিনি তাদেরকে আল্লাহ্‌র বার্তা, তাঁর আদেশ ও নিষেধ পৃথিবীর সর্বত্র উম্মতের কাছে পৌঁছে দিতে সাহায্য করেন। এবং যেন তিনি পৃথিবীর সকল মুসলিমকে এই কর্মসূচি শুনতে এবং তা থেকে উপকৃত হতে তাওফীক দান করেন।

আর যখনই কারো কাছে তার দ্বীনের কোনো বিষয়ে কোনো সংশয় বা অস্পষ্টতা দেখা দেয়, তখন তার কর্তব্য হলো সে যেন নিশ্চিন্ততা অর্জনের জন্য যেকোনো স্থানে জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট জিজ্ঞাসা করে; কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (১)

আর মসজিদে এই কর্মসূচি শোনার জন্য, অথবা জামাআত যে উপযুক্ত সময়ে একমত হয়, সেই সময়ে এই কর্মসূচি ছাড়াও অন্য জ্ঞানমূলক আলোচনা শোনার জন্য রেডিও চালু করাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে যখন সঙ্গীতের (মিউজিকের) শব্দ অথবা এমন কোনো বিষয় আসে যা শরীয়তসম্মত নয় (বা: অপছন্দনীয়), তখন তা বন্ধ করে দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।

**পাপের সংকল্প/চিন্তা** (১)

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আ. আ'ন হা.-এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন: মাঝে মাঝে আমার মন আমাকে কোনো মন্দ কাজ করতে বা খারাপ কথা বলতে প্ররোচিত করে, কিন্তু অনেক সময় আমি সেই কথা বা কাজ প্রকাশ করি না। এর জন্য কি আমার কোনো গুনাহ হবে? আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর উদ্দেশ্য কী:

**"আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সব আল্লাহরই। আর তোমরা তোমাদের অন্তরে যা কিছু গোপন রাখো অথবা প্রকাশ করো, আল্লাহ তোমাদের তার হিসাব নেবেন।"** (সূরা আল-বাকারা: ২৮৪)

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সম্মানিত আয়াতটিকে তাঁর এই বাণী দ্বারা রহিত (নাসখ) করে দিয়েছেন:

**"আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না। সে যা অর্জন করে, তা তার জন্যই এবং সে যা উপার্জন করে, তা তার উপরই বর্তায়। হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।"** (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **"আমি তা মঞ্জুর করলাম (বা করে দিলাম)।"** (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের মধ্যে যা উদিত হয়, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কাজে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।"** (৩) (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, মনের মধ্যে যে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) এবং কিছু পাপের সংকল্প আসে, তা ক্ষমাযোগ্য, যতক্ষণ না ব্যক্তি তা মুখে উচ্চারণ করে বা কাজে পরিণত করে। আর যখন কেউ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ভয়ে তা পরিত্যাগ করে, তখন আল্লাহ এর বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১) এটি ১৪১২ হি. সালের ৪/৩ তারিখে প্রকাশিত আদ-দাওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৩০৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।**

**(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২৬); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৯২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩৩)।**

**(৩) সহীহ আল-বুখারী, তালাক (৫২৬৯); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২৭); সুনান আত-তিরমিযী, তালাক (১১৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৪৩৫); সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২২০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, তালাক (২০৪০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৯৩)।**

দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব এবং তা মুণ্ডন করা বা ছাঁটা হারাম হওয়া।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আল-মাদীনাহ পত্রিকা ১৪১৫ হিজরীর ১লা রবিউস সানী মাসের ২৪ তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় শায়খ মুহাম্মাদ বিন আলী আস-সাবুনী (আল্লাহ আমাদের ও তাকে ক্ষমা করুন) এর একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছে, যার বক্তব্য নিম্নরূপ ছিল:

"ছবি ও বাহ্যিক রূপের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে যে, মুসলিম তার চুল পরিপাটি করবে, নখ কাটবে এবং তার দাড়ির যত্ন নেবে। সে দাড়িকে এলোমেলো, বিক্ষিপ্ত অবস্থায় ছেড়ে দেবে না, কোনো প্রকার ছাঁটা বা পরিমার্জন ছাড়া। আর সে দাড়িকে এত লম্বা হতে দেবে না যে তা শিশুদের ভয় দেখায় এবং পুরুষদের আতঙ্কিত করে। কারণ, যা কিছু তার সীমা অতিক্রম করে, তা বিপরীত দিকে মোড় নেয়। কিছু যুবক আছে যারা মনে করে যে দাড়ি থেকে সামান্য কিছু নেওয়াও হারাম। তাই আমরা দেখি যে তারা দাড়িকে লাগামহীনভাবে ছেড়ে দেয়, এমনকি তা প্রায় নাভি পর্যন্ত পৌঁছে যায়। আর তাদের বাহ্যিক রূপ আসহাবে কাহাফের (গুহাবাসীদের) মতো হয়ে যায়: **যদি তুমি তাদের দেখতে, তবে তুমি তাদের থেকে পলায়ন করতে এবং তোমার অন্তর তাদের ভয়ে পূর্ণ হয়ে যেত।** (১) ইত্যাদি, যা তিনি (আস-সাবুনী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে উল্লেখ করেছেন।"

যেহেতু এই বক্তব্যে সহীহ সুন্নাহর বিরোধিতা রয়েছে এবং দাড়ি ছাঁটা ও ছোট করার বৈধতা দেওয়া হয়েছে, তাই আমি মনে করি যে, তার বক্তব্যে (আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন) যে গুরুতর ভুল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিরোধিতা রয়েছে, সে বিষয়ে সতর্ক করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

কেননা ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (আ‘ফূ আল-লিহা)।”** (২) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (ওয়াফ্ফিরূ আল-লিহা), মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (৩) আর মুসলিমের বর্ণনায় আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা ছোট করো (জুজ্জু)...”**

***

(১) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১৮।

(২) মুসনাদ আহমাদ বিন হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) মুসনাদ আহমাদ বিন হাম্বল (২/২২৯)।

"গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো, তোমরা মাজুসদের বিরোধিতা করো।" (১)

এই সকল সহীহ হাদীসে দাড়িকে ছেড়ে দেওয়া, পূর্ণতা দেওয়া ও লম্বা করার এবং গোঁফ ছোট করার সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে; যা মুশরিক ও মাজুসদের বিরোধিতা করার জন্য। আদেশের মূলনীতি হলো ওয়াজিব হওয়া। সুতরাং, ওয়াজিব না হওয়ার দলীল ছাড়া এর বিরোধিতা করা জায়েয নয়। আর দাড়ি ছাঁটা, ছোট করা বা লম্বা না করার পক্ষে কোনো দলীল নেই।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।** (২)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: **বলো, তোমরা আল্লাহকে মান্য করো এবং রাসূলকে মান্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্বের ভার তার এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ভার তোমাদের। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।** (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (৪)

এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে সে ব্যতীত।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, কে অস্বীকার করে?" তিনি বললেন: **"যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর যে আমার অবাধ্য হয়, সে-ই অস্বীকার করলো।"** (৫) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **"আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা বিরত থাকো। আর আমি তোমাদেরকে যা আদেশ করেছি, তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অধিক প্রশ্ন এবং তাদের নবীদের সাথে মতবিরোধের কারণেই ধ্বংস হয়েছে।"** (৬) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এই অর্থে হাদীস প্রচুর।

উল্লিখিত শায়খ মুহাম্মাদ তাঁর বক্তব্যের সমর্থনে যা দলীল হিসেবে পেশ করেছেন, তা হলো ইমাম তিরমিযী কর্তৃক আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম **"দাড়ি থেকে (কিছু) ধরতেন..."**

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪।

(৪) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬।

(৫) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬১)।

(৬) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ফাদাইল (১৩৩৭); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৯); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬১৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৫০৮)।

...তার দাড়ি থেকে, এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে (১)।" এই হাদীসটি দুর্বল সনদবিশিষ্ট। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ প্রমাণিত হয়নি। যদি এটি সহীহ হতো, তবে এই বিষয়ে তা পর্যাপ্ত দলীল হতো। কিন্তু এটি সহীহ নয়; কারণ এর সনদে উমার ইবনু হারূন আল-বালখী রয়েছেন, যিনি হাদীসের বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক)।

আর শাইখ (মুহাম্মাদ) তাঁর বক্তব্যের সমর্থনে ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর আমল দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন যে, তিনি হজ্জের সময় তাঁর দাড়ির এক মুষ্টির অতিরিক্ত অংশ কেটে নিতেন। এতে কোনো দলীল নেই; কারণ এটি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর পক্ষ থেকে একটি ইজতিহাদ (ব্যক্তিগত অভিমত)। দলীল হলো তাঁর বর্ণনায়, তাঁর ইজতিহাদে নয়।

উলামায়ে কিরাম রহিমাহুল্লাহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত বর্ণনাটিই হলো দলীল। আর তা সুন্নাহর বিপরীত হলে, তা (বর্ণনাটি) তাঁর (বর্ণনাকারীর) ব্যক্তিগত মতামতের উপর অগ্রাধিকার পাবে।

তাই আমি প্রবন্ধের লেখক—শাইখ মুহাম্মাদ—এর কাছে আশা করি যে, তিনি যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করেন, এবং তিনি যা লিখেছেন, সে বিষয়ে তাঁর কাছে তওবা করেন, এবং যে পত্রিকায় তিনি ভুলটি প্রকাশ করেছেন, সেখানেই যেন তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করেন।

আহলে ইলমদের নিকট এটি সুবিদিত যে, হকের (সত্যের) দিকে প্রত্যাবর্তন করা তার (প্রত্যাবর্তনকারীর) জন্য সম্মানজনক, তাঁর উপর ওয়াজিব এবং ভুলের উপর অটল থাকার চেয়ে তাঁর জন্য উত্তম।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, তাঁকে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করার তাওফীক দেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। তিনি যেন আমাদের অন্তর ও আমাদের আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহানুভব, দয়ালু।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৬২)।

দাড়ি রাখা এবং এর মধ্যে যা ইসলামী শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ

**প্রশ্ন:** আমি দাড়ি লম্বা করা ও ছেড়ে দেওয়ার (পদ্ধতির) মধ্যে ভিন্নতা লক্ষ্য করি। অতএব, দাড়ি রাখার কোন পদ্ধতিটি ইসলামী শরীয়ত এবং সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) যে পথে চলেছেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ?

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين»

"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (বা ছেড়ে দাও), মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্য ইমামগণও (রহিমাহুল্লাহ) এটি সংকলন করেছেন। সুতরাং এটি একটি হাদীস...

***

(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।