ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৮০

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই নম্রতা (কোমলতা) কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর কোনো কিছু থেকে তা তুলে নেওয়া হলে তাকে ত্রুটিযুক্ত করে (১)»।

বিশেষত এই যুগে। এই যুগ হলো নম্রতা, ধৈর্য ও প্রজ্ঞার যুগ; কঠোরতার যুগ নয়।

অধিকাংশ মানুষ অজ্ঞতা, উদাসীনতা এবং দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়ার মধ্যে রয়েছে। তাই দাওয়াত পৌঁছানোর জন্য, মানুষের কাছে বার্তা পৌঁছানোর জন্য এবং তারা যেন জানতে পারে— সেজন্য ধৈর্য ধারণ করা অপরিহার্য এবং নম্রতা অবলম্বন করাও অপরিহার্য। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত (সঠিক পথ) কামনা করি।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৫)।

**[ফতোয়ার শিরোনাম]**

**সেনাবাহিনীতে কর্মরত ব্যক্তির জন্য বাধ্য হয়ে দাড়ি কামানোর বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি সেনাবাহিনীতে কর্মরত এবং সবসময় দাড়ি কামাই। এটা আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও (বাধ্যতামূলক)। এটা কি হারাম, নাকি নয়?

**উত্তর:** দাড়ি কামানো জায়েয নয় (না-জায়েয); কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসসমূহে দাড়িকে লম্বা করতে ও ছেড়ে দিতে (ই'ফা ও ইরখা) আদেশ করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেন যে, দাড়ি লম্বা করা ও ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে অগ্নিপূজক (মাযূস) এবং মুশরিকদের বিরোধিতা রয়েছে। আর তিনি (সা.) ছিলেন ঘন দাড়ির অধিকারী।

রাসূলের আনুগত্য করা আমাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং তাঁর চরিত্র ও কর্মে তাঁকে অনুসরণ করা সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ**

**"নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।"** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا**

**"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ**

**"অতএব যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর নেমে আসবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।"** (৩)

আর কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা (তাশাব্বুহ বিল-কুফফার) জঘন্যতম গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্যতম। আর কিয়ামতের দিন তাদের সাথে একত্রিত হওয়ার কারণসমূহের মধ্যে এটি একটি; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**«من تشبه بقوم فهو منهم»**

**"যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাথে সাদৃশ্য রাখে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"** (৪)

সুতরাং যদি তুমি...

***

**(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১**

**(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭**

**(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩**

**(৪) সুনান আবু দাউদ, পোশাক অধ্যায় (৪০৩১)**

এমন কোনো চাকরিতে, যেখানে আপনাকে দাড়ি কামাতে বাধ্য করা হয়, সেখানে আপনি তাদের আনুগত্য করবেন না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «স্রষ্টার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।» (১)

যদি তারা আপনাকে দাড়ি কামাতে বাধ্য করে, তবে আপনি সেই চাকরিটি ছেড়ে দিন, যা আপনাকে আল্লাহকে অসন্তুষ্টকারী কাজ করতে প্ররোচিত করে। আর জীবিকা উপার্জনের অন্যান্য পথ অনেক এবং সহজলভ্য। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কিছু ত্যাগ করে, আল্লাহ তাকে এর চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেন।

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং আপনার কাজ সহজ করে দিন। আর আমাদের ও আপনাকে তাঁর দীনের উপর সুদৃঢ় রাখুন।

***

(১) সহীহ বুখারী, আখবারুল আহাদ (৭২৫৭); সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৪০); সুনানুন নাসায়ী, আল-বাইয়াহ (৪২০৫); সুনানু আবী দাউদ, আল-জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৪)।

দাড়ি কামানো এবং কিছু জামাআতের সাথে দাওয়াতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার বিষয়ে পিতার আনুগত্যের বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে।

সম্মানিত ভাই: ম. হা. বা. আ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা সফলতা দান করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে—আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন—যাতে আপনি দুটি প্রশ্নের উত্তর জানতে চেয়েছেন:

প্রথমটি হলো: দাড়ি কামানোর বিষয়ে আপনার পিতার আনুগত্য করার বিধান কী? আর দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহর দীনের দিকে আহ্বানকারী কিছু জামাআতের সাথে দাওয়াতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার বিধান কী?

প্রথম প্রশ্নের উত্তরে আমি আপনাকে জানাচ্ছি:

দাড়ি কামানোর বিষয়ে আপনার পিতার আনুগত্য করা আপনার জন্য জায়েয নয়। বরং দাড়ি লম্বা করা এবং ছেড়ে দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যিক); কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين (১) »**

“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও), আর মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণেও:

**«إنما الطاعة في المعروف (২) »**

“আনুগত্য কেবল নেক (শরীয়তসম্মত) কাজের ক্ষেত্রেই।”

আর দাড়ি লম্বা করা (ছেড়ে দেওয়া) ফিকহী পরিভাষা অনুযায়ী সুন্নাহ নয়, বরং তা ওয়াজিব। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন, আর নির্দেশের মূলনীতি হলো ওয়াজিব হওয়া। এবং এখানে এমন কোনো...

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৮৯৩); সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৫৯); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৭৬৩); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুত তাহারাহ (১৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তারাজ্জুল (৪১৯৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামে (১৭৬৪)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৪৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল বাইয়াহ (৪২০৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

তা থেকে বিরত রাখা হয়েছে।

আর দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর হলো: দাওয়াতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, চাই সময়টি দাঈদের সামর্থ্য অনুযায়ী দিন বা মাস দ্বারা নির্দিষ্ট করা হোক না কেন— যদি তারা সহীহ আকীদা এবং পবিত্র শরীয়তের বিধানাবলী সম্পর্কে প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের অধিকারী হন। কারণ সময় নির্দিষ্ট করা তাদের প্রয়োজনীয় খরচের (নেফকাহ) জন্য প্রস্তুতি নিতে সাহায্য করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তো আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের প্রেরণ করতেন।

আল্লাহ আপনাকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন এবং তাতে সাহায্য করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বিশ্বের দীর্ঘতম গোঁফের অধিকারী ব্যক্তির সাথে আল-বিলাদ পত্রিকার সাক্ষাৎকারের তীব্র নিন্দা জ্ঞাপন।

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। আর সীমালঙ্ঘনকারী ব্যতীত অন্য কারো উপর আক্রমণ নেই। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

আমার কাছে 'আল-বিলাদ' পত্রিকায় প্রকাশিত একটি বিষয় পাঠ করা হয়েছে, যা ১৪১৩ হিজরির ৫ই রবিউস সানি মাসের ১২ তারিখ (শুক্রবার) সংখ্যা (১০৩৫৫)-এ প্রকাশিত হয়েছিল। এর শিরোনাম ছিল: (বিশ্বের সবচেয়ে বড় গোঁফের অধিকারী ব্যক্তির সাথে পত্রিকার সাক্ষাৎকার)।

বিষয়টি আমাকে ব্যথিত করেছে; কারণ এর মধ্যে এমন গর্হিত কাজ রয়েছে যা বৈধ নয়। এতে রয়েছে ফাসাদ (অনাচার) ও ফিতনার প্রতি আহ্বান এবং এমন কিছুর প্রচার, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শের পরিপন্থী। কেননা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আদর্শই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ আদর্শ।

আল্লাহ তাআলা রাসূল (সা.) যা আদেশ করেন তা অনুসরণ করতে এবং যা নিষেধ করেন তা পরিহার করতে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (১)

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাড়ি লম্বা করতে (ছেড়ে দিতে) এবং গোঁফ ছোট করতে বা সম্পূর্ণ ছেঁটে ফেলতে আদেশ করেছেন, আর এটাই উত্তম।

পক্ষান্তরে, লম্বা গোঁফ রাখা এবং গোঁফ বড় করা বৈধ নয়; কারণ তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর পরিপন্থী: **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: **"তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (লম্বা করো)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করো।"** (৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: **"যে ব্যক্তি তার গোঁফ ছোট করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (৪) এটি নাসাঈ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

এই সহীহ হাদীসগুলোতে কঠোর হুঁশিয়ারি ও সুনিশ্চিত সতর্কবাণী রয়েছে, যা একজন মুসলিমের জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা পালনে দ্রুত অগ্রসর হওয়াকে ওয়াজিব করে দেয়।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৪) সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৬১); সুনানুন নাসাঈ, যীনাহ (৫০৪৭)।

আর এ থেকেই জানা যায় যে, গোঁফ লম্বা করা বা গোঁফ ছেড়ে দেওয়া গুনাহসমূহের মধ্যে একটি গুনাহ এবং পাপসমূহের মধ্যে একটি পাপ। অনুরূপভাবে, দাড়ি কামানো এবং তা ছোট করাও সেইসব গুনাহ ও পাপের অন্তর্ভুক্ত, যা ঈমানকে হ্রাস করে ও দুর্বল করে দেয়। আর এর কারণে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তি নেমে আসার ভয় থাকে।

আর এটা গোপন নয় যে, গোঁফ লম্বা করা এবং দাড়ি কামানো হলো অগ্নিপূজক (মাগূস) ও মুশরিকদের সাদৃশ্য অবলম্বন করার শামিল। আর এটা জানা কথা যে, তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*) যা করা জায়েয নয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত» (১)।

আর এই প্রবন্ধে আরও একটি গুরুতর গর্হিত বিষয় রয়েছে, আর তা হলো: অশ্লীলতা (*ফাসাদ*) প্রচারের আহ্বান, নারীদের মাধ্যমে ফিতনা সৃষ্টি করা এবং ব্যভিচারের (*যিনা*) মাধ্যমসমূহে উৎসাহিত করা। এটি একটি মারাত্মক গর্হিত কাজ (*মুনকার আযীম*) যা কিতাব ও সুন্নাহর শরয়ী দলিলের সম্পূর্ণ বিরোধী। অতএব, মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো—এই ধরনের জঘন্য প্রচার-প্রচারণা থেকে সতর্ক থাকা, এর প্রতিবাদ করা এবং তার ভাইদেরকেও তা থেকে সতর্ক করা। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী অনুযায়ী কর্তব্য: {তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না।

আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা} (২)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী অনুযায়ীও কর্তব্য: «দীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)। জিজ্ঞাসা করা হলো: কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসূল, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দ এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য» (৩)। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এই সাক্ষাৎকার প্রকাশের মাধ্যমে পত্রিকাটি গুরুতর ভুল করেছে। সুতরাং এর দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিদের উপর ওয়াজিব হলো—এজন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী কোনো প্রবন্ধ প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকা।

আর তথ্য মন্ত্রণালয়ের দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব হলো—এ বিষয়ে কঠোর হওয়া, সংবাদপত্রকে এ ধরনের কিছু প্রকাশ করা থেকে বিরত রাখা এবং যারা এর বিরোধিতা করবে, তাদের শাস্তি দেওয়া। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি।

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনান আবু দাউদ, পোশাক অধ্যায় (৪০৩১)।

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ২।

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান অধ্যায় (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত অধ্যায় (৪১৯৮); সুনান আবু দাউদ, আদব অধ্যায় (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০২)।