ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

গীবতের বিধান, যদি মানুষটির মধ্যে সেই দোষ বিদ্যমান থাকে যা বলা হচ্ছে (১)

**প্রশ্ন:** কিছু লোক—আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত করুন—গীবতকে কোনো মন্দ বা হারাম কাজ মনে করে না। আবার কেউ কেউ বলে: যদি মানুষটির মধ্যে সেই দোষ বিদ্যমান থাকে যা আমরা বলছি, তবে তার গীবত করা হারাম নয়। তারা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসসমূহকে উপেক্ষা করে। আমি শাইখের নিকট এর ব্যাখ্যা কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** গীবত হারাম এবং এটি কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত, চাই সেই দোষ ব্যক্তিটির মধ্যে বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে গীবত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: **“তোমার ভাইকে এমনভাবে স্মরণ করা যা সে অপছন্দ করে।”** জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি মনে করেন, আমি যা বলছি তা যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে? তিনি বললেন: **“যদি তার মধ্যে তা বিদ্যমান থাকে, তবে তুমি তার গীবত করলে। আর যদি তার মধ্যে তা বিদ্যমান না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ (বুহতান) দিলে।”** (২)

আর তাঁর (সা.) থেকে আরও প্রমাণিত আছে যে, মিরাজের রাতে তিনি এমন এক সম্প্রদায়কে দেখলেন যাদের নখের মতো তামার নখর ছিল, যা দিয়ে তারা তাদের মুখমণ্ডল ও বক্ষদেশ আঁচড়াচ্ছিল। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলা হলো: **“এরা হলো সেই লোক, যারা মানুষের গোশত খেত এবং তাদের মান-সম্মান নষ্ট করত।”** (৩)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ**

**“হে মুমিনগণ! তোমরা অধিক অনুমান থেকে দূরে থাকো। নিশ্চয় কোনো কোনো অনুমান পাপ। আর তোমরা একে অপরের গোপনীয় বিষয় সন্ধান করো না এবং একে অপরের গীবত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কেউ তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? বস্তুত তোমরা তো তা অপছন্দই করে থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ অধিক তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”** (৪)

অতএব, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো গীবত থেকে সতর্ক থাকা এবং তা বর্জন করার জন্য একে অপরকে উপদেশ দেওয়া; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্যের উদ্দেশ্যে, এবং একজন মুসলিম যেন তার ভাইদের দোষ গোপন রাখে ও তাদের দুর্বলতা প্রকাশ না করে সেই আগ্রহে। কারণ গীবত হলো বিদ্বেষ, শত্রুতা এবং সমাজে বিভেদ সৃষ্টির অন্যতম কারণ। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ (১৫০০) সংখ্যায় প্রকাশিত, তারিখ: ২২/২/১৪১৬ হি.।

(২) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮৯); সুনানুত তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস সিলাহ (১৯৩৪); সুনানু আবী দাউদ, আল-আদাব (৪৮৭৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৫৮); সুনানুদ দারিমী, আর-রিকাক (২৭১৪)।

(৩) সুনানু আবী দাউদ, আল-আদাব (৪৮৭৮)।

(৪) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১২।

গীবত ও নামীমার মজলিসসমূহ।

**প্রশ্ন:** আমি এমন একজন তরুণী যে গীবত (পরনিন্দা) ও নামীমা (চুগলখুরি) অপছন্দ করি। আমি কখনও কখনও এমন একটি দলের মাঝে থাকি যারা মানুষের অবস্থা নিয়ে কথা বলে এবং গীবত ও নামীমার মধ্যে প্রবেশ করে। আমি মনে মনে এটিকে ঘৃণা করি এবং অপছন্দ করি। কিন্তু আমি অত্যন্ত লাজুক হওয়ার কারণে তাদেরকে এ থেকে নিষেধ করতে পারি না। আবার তাদের থেকে দূরে সরে যাওয়ার মতো কোনো স্থানও থাকে না। আল্লাহ জানেন, আমি কামনা করি যে তারা যেন অন্য কোনো বিষয়ে আলোচনা করে। এমতাবস্থায় তাদের সাথে বসে থাকার কারণে কি আমার কোনো পাপ হবে? আমার কী করা ওয়াজিব (কর্তব্য)? আল্লাহ আপনাদেরকে ইসলাম ও মুসলিমদের কল্যাণের পথে সফলতা দান করুন।

**উত্তর:** হ্যাঁ, এর জন্য আপনার পাপ হবে, যদি না আপনি এই মুনকারকে (অসৎ কাজ) অস্বীকার করেন। যদি তারা আপনার কথা মেনে নেয়, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। অন্যথায়, আপনার জন্য তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং তাদের সাথে না বসা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী:

> **আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন, যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় মগ্ন হয়, তখন আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। আর যদি শয়তান আপনাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে স্মরণ হওয়ার পর আপনি যালিম (অত্যাচারী) সম্প্রদায়ের সাথে বসবেন না।** (সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৬৮)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

> **আর কিতাবে তোমাদের প্রতি এটি নাযিল করা হয়েছে যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা হচ্ছে এবং সেগুলোকে নিয়ে উপহাস করা হচ্ছে, তখন তোমরা তাদের সাথে বসবে না, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। (যদি বসো) তবে তোমরাও তাদের মতো হয়ে যাবে।** (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৪০)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী:

> **«তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অসৎ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করবে), আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।»**

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে। আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৬৮**

**(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৪০**

**(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৫০০৮); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১১৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১০)।**

**

**মানুষের উপর জিনের আছর একটি বাস্তব ও সুপরিচিত বিষয়** (১)

**প্রশ্ন:** মক্কা মুকাররমা থেকে স. হা. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন: মানুষের উপর জিনের আছর কি প্রমাণিত? এর দলিল কী? আর যে ব্যক্তি এতে বিশ্বাস করে না, তার বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে শুরু করছি), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য):

মানুষের উপর জিনের আছর হওয়া একটি সুপরিচিত ও বাস্তব বিষয়। কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এর বহু দলিল রয়েছে।

এর মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) এমনভাবে দাঁড়াবে, যেমন শয়তান স্পর্শ দ্বারা যাকে উন্মাদ করে দিয়েছে, সে দাঁড়ায়।** (২)

এর মধ্যে আরও রয়েছে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার বাণী:

**অতএব আপনি উপদেশ দিন। আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি গণকও নন, আর না আপনি উন্মাদ।** (৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গণকও নন এবং উন্মাদও নন। এটি প্রমাণ করে যে, গণকতা (كهانة) এবং উন্মাদনা (جنون) উভয়ই বিদ্যমান, কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটি থেকে মুক্ত। এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

অনুরূপভাবে, এই অর্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো সেই মহিলার হাদীস, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করেছিলেন যে, তিনি মৃগী রোগে আক্রান্ত হন (বা আছরগ্রস্ত হন) এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জন্য দু'আ করতে অনুরোধ করেন। তখন তিনি (নবী সা.) তাকে বললেন: **"যদি তুমি চাও, তবে ধৈর্য ধারণ করো, তোমার জন্য জান্নাত রয়েছে। আর যদি তুমি চাও, তবে আমি তোমার জন্য দু'আ করব।"** মহিলাটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি (আছরের সময়) বিবস্ত্র হয়ে যাই, তাই আপনি আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন আমি বিবস্ত্র না হই।" অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তার জন্য দু'আ করলেন। (৪)

এর মধ্যে আরও রয়েছে তাঁর (সা.) বাণী: **"নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের দেহে রক্তের শিরায় শিরায় চলাচল করে।"** (৫) (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি বা সর্বসম্মত।)

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, মানুষের উপর জিনের আছর হওয়াকে অস্বীকার করা জায়েয নয়; কারণ এটি বাস্তবতাকে অস্বীকার করা এবং শরীয়তের দলিলের বিরোধিতা করার শামিল। তবে বহু মানুষই...

***

**(১) মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ, সংখ্যা (১৪১৬), তারিখ: ৭/৬/১৪১৫ হি. তে প্রকাশিত।**

**(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৫**

**(৩) সূরা আত-তূর, আয়াত: ২৯**

**(৪) সহীহ বুখারী (৫৬৫২), সহীহ মুসলিম (২৫৭৬), মুসনাদ আহমাদ (১/৩৪৭)।**

**(৫) সহীহ বুখারী (৭১৭১), সহীহ মুসলিম (২১৭৫) সহ অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে বর্ণিত।**

মাথা বা অন্য কোনো অঙ্গে আঘাতকারী রোগের কারণে জিন ছাড়াই কেউ মৃগীরোগে (صرع) আক্রান্ত হতে পারে। ফলে সে নিজে অথবা অন্য কেউ তাকে উন্মাদ (মাজনূন) মনে করে, অথচ সে উন্মাদ নয়।

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আমরা কিছু লোকের ক্ষেত্রে এর বাস্তব অভিজ্ঞতা লাভ করেছি।

এবং তার মাথায় 'কাই' (দাহন বা উত্তপ্ত বস্তু দ্বারা দাগানো) পদ্ধতির মাধ্যমে চিকিৎসা করা হয়েছিল, ফলে তার মস্তিষ্কে যে বিকৃতি বা ত্রুটি দেখা দিয়েছিল, তা দূরীভূত হয়ে যায়। বাস্তবে এমন ঘটনার সংখ্যা অনেক।

আমরা আল্লাহর নিকট সুস্থতা (আফিয়াহ) ও নিরাপত্তা (সালামাহ) প্রার্থনা করি।

কিছু ব্যক্তিকে আক্রমণকারী ওয়াসওয়াসার চিকিৎসা (¬১)

**প্রশ্ন:** কিছু ব্যক্তিকে গুরুতর বিষয়ে ওয়াসওয়াসা আক্রমণ করে। যেমন, তার চিন্তা সীমা ছাড়িয়ে গিয়ে আল্লাহর সত্তার স্বরূপ এবং তাঁর গুণাবলীর স্বরূপ কেমন, তা নিয়ে ভাবতে শুরু করে। এমনকি তার কাছে বিভিন্ন ছবি, বিভ্রম ও কল্পনা ভেসে ওঠে এবং তার চিন্তা জটিল হয়ে পড়ে। এই ওয়াসওয়াসার চিকিৎসা সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** আল্লাহর নামে শুরু করছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেন যে, শয়তান ক্রমাগত মানুষের মনে কুমন্ত্রণা দিতে থাকে, এমনকি সে নিকৃষ্ট ওয়াসওয়াসা নিয়ে আসে এবং বলে: ‘এই আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে?’ তিনি (নবী) বলেন: “যে ব্যক্তি এমন অনুভব করে, সে যেন বলে: ‘আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম,’ এবং সে যেন বিরত হয় (¬২)।”

সুতরাং, যখন আল্লাহ সম্পর্কিত ওয়াসওয়াসা আসে, তখন সে যেন বলে: ‘আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম,’ এবং ‘আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম’ (আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)। এরপর সে যেন থেমে যায়। সে যেন এই ওয়াসওয়াসার কাছে আত্মসমর্পণ না করে, বরং এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে। আর সে যেন এই বিষয়ে আর গভীরে প্রবেশ না করে।

***

(¬১) মাজাল্লাত আদ-দা’ওয়াহ-এর ১৪৯৭ সংখ্যায় (তারিখ: ১/২/১৪১৬ হি.) প্রকাশিত।

(¬২) সহীহ বুখারী, কিতাব বাদউল খালক (৩২৭৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১৩৪); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৭২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩১৭)।

শয়তানের ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) থেকে মুক্তি লাভের জন্য পঠিত দু'আসমূহ।

প্রশ্ন: শয়তানের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) থেকে মুক্তি লাভের জন্য কী কী দু'আ পাঠ করা যায়?

উত্তর: মানুষ আল্লাহ তাআলা তার জন্য যে দু'আগুলো সহজ করে দেন, সেগুলো দিয়েই দু'আ করবে। যেমন সে বলবে:

(আল্লাহুম্মা আ'ইযনী মিনাশ শাইত্বান – হে আল্লাহ, আমাকে শয়তান থেকে আশ্রয় দিন),

(আল্লাহুম্মা আজিরনী মিনাশ শাইত্বান – হে আল্লাহ, আমাকে শয়তান থেকে রক্ষা করুন),

(আল্লাহুম্মা ইহফাযনী মিনাশ শাইত্বান – হে আল্লাহ, আমাকে শয়তান থেকে হেফাযত করুন),

(আল্লাহুম্মা আ'ইন্নী আলা যিক্রিকা ওয়া শুকরিকা ওয়া হুসনি ইবাদাতিকা – হে আল্লাহ, আপনার যিকির, আপনার শুকরিয়া এবং আপনার উত্তম ইবাদত পালনে আমাকে সাহায্য করুন),

(আল্লাহুম্মা ইহফাযনী মিন মাকাইদিশ শাইত্বান – হে আল্লাহ, আমাকে শয়তানের চক্রান্ত থেকে হেফাযত করুন)।

আর সে যেন আল্লাহর যিকির ও কুরআন তিলাওয়াত বেশি করে এবং বিতাড়িত শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, এমনকি সালাতের মধ্যেও।

যদি সালাতের মধ্যে ওয়াসওয়াসা তার ওপর প্রবল হয়ে যায়, তবে তার জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে, সে যেন বাম দিকে (হালকাভাবে) তিনবার থুথু ফেলে (ফু দেয়) এবং তিনবার শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উসমান ইবনু আবিল আস আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু সালাতের মধ্যে তার অনুভূত ওয়াসওয়াসা সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন। তখন তিনি তাকে নির্দেশ দেন যে, সে যেন সালাতের মধ্যেই বাম দিকে তিনবার হালকাভাবে থুথু ফেলে এবং বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়। তিনি তা-ই করলেন এবং তার অনুভূত সমস্যা দূর হয়ে গেল।

সারকথা হলো: মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী যখন এই সমস্যায় আক্রান্ত হন, তখন তাদের উভয়ের কর্তব্য হলো: তারা যেন এর থেকে পরিত্রাণ চেয়ে আল্লাহর কাছে আরোগ্য (আফিয়াত) লাভের জন্য জোর প্রচেষ্টা চালান। তারা যেন শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে বেশি বেশি আশ্রয় চান এবং সালাতে ও সালাতের বাইরে এর মোকাবিলা করতে সচেষ্ট হন।

যখন সে ওযু করবে, তখন সে যেন দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে তার ওযু সম্পন্ন হয়েছে এবং ওযু পুনরায় না করে। যখন সে সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে তার সালাত সম্পন্ন হয়েছে এবং সালাত পুনরায় না করে। অনুরূপভাবে, যখন সে তাকবীর বলবে, তখন যেন তাকবীর পুনরায় না করে। (এগুলো করা হবে) আল্লাহর শত্রুর বিরোধিতা করার জন্য এবং তাকে অপদস্থ করার জন্য। তার ওয়াসওয়াসার কাছে নতি স্বীকার করা উচিত নয়। বরং সে যেন তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার জন্য কঠোর চেষ্টা করে এবং আল্লাহর শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধে শক্তিশালী থাকে, যাতে সে তার ওপর জয়ী হতে না পারে।

কবুলযোগ্য দু'আসমূহ এবং যে সময়গুলোতে মুসলিম দু'আর জন্য সচেষ্ট হয়।