ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

**প্রশ্ন:** আমার দু'আ কবুল হওয়ার জন্য আমি কোন দু'আটি পাঠ করব? আর ফরয সালাতে সিজদার মধ্যে বিবাহের আবেদন বা অনুরূপ অন্য কোনো দু'আ করা কি বৈধ? এবং দু'আ কবুলের জন্য মুসলিম ব্যক্তি কোন সময়গুলো অনুসন্ধান করবে?

**উত্তর:** আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দাদের জন্য দু'আকে শরীয়তসম্মত করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের জন্য সাড়া দেবো।"** (১)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটেই। আমি দু'আকারীর দু'আয় সাড়া দেই, যখন সে আমাকে ডাকে।"** (২)

সিজদা হলো ফরয ও নফল উভয় সালাতেই দু'আ করার স্থান।

আর দু'আ কবুলের সবচেয়ে উপযুক্ত সময়গুলো হলো: রাতের শেষ ভাগ, রাতের মধ্যভাগ। অনুরূপভাবে, ফরয হোক বা নফল, সালাতের মধ্যে সিজদার সময় দু'আ কবুল হয়। অনুরূপভাবে, তাশাহহুদ ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠের পর সালাম ফেরানোর পূর্বে সালাতের শেষাংশেও দু'আ কবুল হয়। অনুরূপভাবে, জুমু'আর দিনে যখন খতীব মিম্বরে বসেন সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত, এবং জুমু'আর দিন আসরের সালাতের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দু'আ কবুল হয়।

সুতরাং, যে ব্যক্তি দু'আ করতে চায়, তার উচিত এই সময়গুলো অনুসন্ধান করা। অনুরূপভাবে, আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ের দু'আ প্রত্যাখ্যাত হয় না। আর এই সময়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো রাতের শেষ ভাগ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"প্রতি রাতে যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, তখন আমাদের রব দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং বলেন: কে আমাকে ডাকবে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেবো? কে আমার কাছে চাইবে যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেবো?"** (৩)

এবং অন্য একটি বর্ণনায় তিনি বলেন:

**"এমন কি কোনো দু'আকারী আছে যার দু'আ কবুল করা হবে? এমন কি কোনো যাচনাকারী আছে যাকে তার চাওয়া দেওয়া হবে? এমন কি কোনো তাওবাকারী আছে যার তাওবা কবুল করা হবে—ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত?"** (৪)

***

(১) সূরা গাফির: আয়াত ৬০

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ: আয়াত ১৮৬

(৩) সহীহ বুখারী, তাওহীদ (৭৪৯৪); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা (৭৫৮); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুদ্ দা'ওয়াত (৩৪৯৮); সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১৩১৫); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৩৬৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/২৬৫); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস সালাত (৪৯৬); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুস্ সালাত (১৪৭৯)।

(৪) মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৪/২২)।

আর এটি একটি মহিমান্বিত সময়, যখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উচিত হলো তাহাজ্জুদ, দু'আ এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) থেকে তাদের অংশ গ্রহণ করা।

আর এই ইলাহী অবতরণ (আল্লাহর নেমে আসা) এমন এক অবতরণ যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর জন্য শোভনীয়, যা তাঁর সৃষ্টির অবতরণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এমনভাবে অবতরণ করেন যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই। এর ধরণ (কাইফিয়াত) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ছাড়া আর কেউ জানেন না।

আর তিনি তাঁর কোনো গুণাবলীতেই সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য রাখেন না, যেমন: ইসতিওয়া (আরশের উপর আরোহণ), রহমত (দয়া), গযব (ক্রোধ), রিদা (সন্তুষ্টি) এবং অন্যান্য গুণাবলী। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী:

**দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ইসতিওয়া (আরোহণ) করেছেন।** (২)

সুতরাং, এই ইসতিওয়া তাঁর সুবহানাহু-এর মহিমার সাথে মানানসই। এর অর্থ হলো: আরশের উপর সমুন্নত হওয়া ও উচ্চতা লাভ করা। কিন্তু এটি এমন ইসতিওয়া যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়, এতে তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন এবং এর ধরণ (কাইফিয়াত) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ছাড়া আর কেউ জানেন না। যেমন তিনি তা'আলা বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (৩)

আর যেমন উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: «ইসতিওয়া অজানা নয়, এর ধরণ (কাইফ) বোধগম্য নয়, এটিকে স্বীকার করা ঈমান এবং এটিকে অস্বীকার করা কুফর।»

আর যখন ইমাম মালিকের শায়খ, অন্যতম তাবেঈ রাবী‘আহ ইবনু আবী আবদির রহমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: (ইসতিওয়া অজানা নয়, এর ধরণ (কাইফ) বোধগম্য নয়। আল্লাহর পক্ষ থেকে রিসালাত (বার্তা), রাসূলের উপর পৌঁছানোর দায়িত্ব এবং আমাদের উপর তা সত্যায়ন করার দায়িত্ব।)

আর যখন দ্বিতীয় শতাব্দীর ইমাম দারুল হিজরাহ ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহকে ইসতিওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: (ইসতিওয়া জানা বিষয়, এর ধরণ (কাইফ) অজানা, এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত।) এরপর তিনি প্রশ্নকারীকে বললেন:

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৫

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(আমি তোমাকে মন্দ লোক ছাড়া আর কিছুই মনে করি না), অতঃপর তিনি তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

ইমাম মালিক, উম্মে সালামাহ এবং রাবী'আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর এই বক্তব্যই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সর্বসম্মত অভিমত। তাঁরা আল্লাহ তাআলার নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে বলেন: এগুলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর জন্য এমনভাবে সাব্যস্ত করা ওয়াজিব, যা তাঁর মহিমান্বিত সত্তার জন্য উপযুক্ত।

সুতরাং, এগুলোর প্রতি ঈমান আনা ও স্বীকার করা ওয়াজিব। আর *তাকয়ীফ* (স্বরূপ নির্ধারণ) নাকচ, কারণ এর স্বরূপ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া আর কেউ জানে না। এ কারণেই তিনি (আল্লাহ) বলেন: **আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (১) এবং তিনি বলেন: **তাঁর মতো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (২) এবং তিনি বলেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা তৈরি করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জানো না।** (৩)

তিনি (আল্লাহ) তাঁর অবাধ্যতা ও কুফরকারীদের প্রতি ক্রোধান্বিত হন, আর তাঁর অনুগতদের প্রতি সন্তুষ্ট হন। তিনি তাঁর বন্ধুদের ভালোবাসেন এবং তাঁর শত্রুদের ঘৃণা করেন। এই ভালোবাসা, ঘৃণা, সন্তুষ্টি, ক্রোধ এবং তাঁর অন্যান্য গুণাবলী—এগুলো সবই তাঁর জন্য এমনভাবে সাব্যস্ত, যা তাঁর মহিমান্বিত মর্যাদা ও প্রতাপের জন্য উপযুক্ত। এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অভিমত। সুতরাং, ওয়াজিব হলো: এই মতাদর্শকে আঁকড়ে ধরা, এর উপর দৃঢ় থাকা এবং যারা এর বিরোধিতা করে, তাদের খণ্ডন করা।

সিজদায় দু'আ করার প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: **"আর রুকূতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো। আর সিজদায় তোমরা দু'আ করার ক্ষেত্রে কঠোর চেষ্টা করো। কারণ, তখন তোমাদের দু'আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।"** (৪) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **"বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। সুতরাং তোমরা (সিজদায়) বেশি বেশি দু'আ করো।"** (৫) উভয় হাদীস ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, যদি কোনো নারী সিজদায় অথবা রাতের শেষভাগে নেককার স্বামী প্রার্থনা করে, অথবা হালাল সম্পদ চায়, অনুরূপভাবে কোনো পুরুষ যদি তার রবের কাছে নেককার স্ত্রী প্রার্থনা করে, অথবা...

***

(১) সূরা ইখলাস, আয়াত ৪

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪

(৪) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৭৯); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১০৪৫); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৭৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২১৯); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩২৬)।

(৫) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৮২); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১১৩৭); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২১)।

হালাল সম্পদ (চাওয়া), এই সবই উত্তম।

আর বিবাহ (নিকাহ) হলো একটি ইবাদত, এবং এতে পুরুষ ও নারীর জন্য বহুবিধ কল্যাণ (মাসালিহ) রয়েছে। অনুরূপভাবে অন্যান্য ব্যক্তিগত প্রয়োজনসমূহ (পূরণের জন্য দু'আ করা), যেমন কেউ দু'আ করে বলে: "হে আল্লাহ, আপনি আপনার অনুগ্রহে আমাকে আপনি ব্যতীত অন্য সকলের থেকে অভাবমুক্ত করুন," "হে আল্লাহ, আপনার সৃষ্টির কাছে চাওয়া থেকে আমাকে অভাবমুক্ত করুন," "হে আল্লাহ, আমাকে নেককার সন্তান-সন্ততি দান করুন," এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

কিয়ামতের দিন মানুষের বিরুদ্ধে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্যদান (১)

**প্রশ্ন:** খর্জ (আল-খারজ) থেকে আগত 'আ.' নামক এক প্রশ্নকারী বলেন: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

> **আর যেদিন আল্লাহর শত্রুদেরকে আগুনের দিকে সমবেত করা হবে, সেদিন তাদেরকে বিন্যস্ত করা হবে।** (২) **অবশেষে যখন তারা জাহান্নামের কাছে পৌঁছবে, তখন তাদের কান, চোখ ও ত্বক তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।** (৩) [সূরা ফুসসিলাত: ১৯-২০]

প্রশ্ন হলো: আয়াত থেকে বোঝা যায় যে উল্লিখিত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো কথা বলবে এবং তাদের কৃতকর্মের খবর দেবে। তাহলে কি উল্লিখিত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোর ওপর কিয়াস (তুলনা) করে বলা যাবে যে, লজ্জাস্থান (ফারজ) ব্যভিচার (যিনা) বা সমকামিতা (লুওয়াত) ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলবে ও খবর দেবে? কারণ কিছু ওয়ায়েয (উপদেশদাতা) এমন কথা বলে থাকেন। এটা কি সঠিক? কুরআন ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ওয়ায়েযদের জন্য আপনার উপদেশ কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (কেবলমাত্র শরীয়তের দলীলনির্ভর), এতে যুক্তির কোনো স্থান নেই। কুরআন অথবা সহীহ সুন্নাহর দলীল দ্বারা যা এসেছে, তা ছাড়া অন্য কিছু কারো জন্য সাব্যস্ত করা বৈধ নয়।

আমাদের জানা মতে, লজ্জাস্থান (ফারজ) তার কৃতকর্মের সাক্ষ্য দেবে—এমন কোনো দলীল (নস) নেই। বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর মহান কিতাবে কান, চোখ, ত্বক, জিহ্বা, হাত ও পায়ের সাক্ষ্যদানের কথা জানিয়েছেন। সুতরাং দলীল ছাড়া অন্য কিছু সাব্যস্ত করা জায়েয নয়।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

> **আপনি বলুন, আমার রব তো কেবল হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন, আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।** (৪) [সূরা আল-আ'রাফ: ৩৩]

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলাকে সর্বোচ্চ পর্যায়ের হারাম হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন...

***

**(১) ১৪১৫ হিজরীর ৬/২৮ তারিখে 'আদ-দা'ওয়াহ' পত্রিকায় (সংখ্যা: ১৪৬৯) প্রকাশিত।**

**(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ১৯**

**(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ২০**

**(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৩৩**