ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

আল্লাহ তাআলা আপনাদের উভয়ের অবস্থা সংশোধন করে দিন এবং আপনার স্বামীকে হিদায়াত দান করে কল্যাণ ও সঠিক পথের দিকে ফিরিয়ে আনুন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা ও পরম সম্মানিত।

**যে দম্পতিদের মধ্যে একজন সালাত আদায় করে না, তাদের বিবাহ চুক্তির বিধান (¬১)**

**প্রশ্ন:** ল. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন, তিনি বলেন: আমি বিবাহ রেজিস্ট্রার (মায়যূন আনকিহা) হিসেবে কাজ করি। আমি জ্ঞানান্বেষী কিছু লোকের কাছ থেকে শুনেছি যে, যে দম্পতিদের মধ্যে একজন সালাত আদায় করে না, তাদের বিবাহ চুক্তি বাতিল (বাতিলুন), এবং তাদের জন্য চুক্তি সম্পাদন করা জায়েজ নয়। এটা কি সঠিক?

যদি আমার কাছে বিবাহ চুক্তির অনুরোধ করা হয়, তবে আমার কী করা উচিত? আমি কি তাদের সালাতের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব? নাকি জিজ্ঞাসা না করেই চুক্তি সম্পাদন করব? ফাতওয়া দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

যদি আপনি জানতে পারেন যে দম্পতিদের মধ্যে একজন সালাত আদায় করে না, তবে আপনি অন্যজনের সাথে তার বিবাহ চুক্তি সম্পাদন করবেন না; কারণ সালাত পরিত্যাগ করা কুফর (অবিশ্বাস)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

> **“মানুষ এবং কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সালাত পরিত্যাগ করা।” (¬২)**

>

> — এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

> **“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল।” (¬৩)**

>

> — এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান আরবাআর (চার সুনান গ্রন্থকার) সহীহ সনদে সংকলন করেছেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাদের পথভ্রষ্টদের হেদায়েত দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

***

**পাদটীকা ও তথ্যসূত্র:**

(¬১) মাজাল্লাত আদ-দা’ওয়াহ এর ১৪৬৬ সংখ্যায়, ১৪১৫ হিজরি সনের ৭/৬ তারিখে প্রকাশিত।

(¬২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (১০৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(¬৩) সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনান আন-নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (১০৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

যে বন্ধু সালাত আদায় করে না এবং রমজানের সাওম পালন করে না, তার সাথে সম্পর্ক রাখার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমার একজন অত্যন্ত প্রিয় বন্ধু আছে এবং আমি তাকে গভীরভাবে ভালোবাসি। কিন্তু এই বন্ধু তার উপর ফরযকৃত সালাত আদায় করে না এবং রমজানের সাওম পালন করে না। আমি তাকে নসীহত করেছি, কিন্তু সে আমার কথা গ্রহণ করেনি। আমি কি তার সাথে সম্পর্ক রাখব, নাকি রাখব না?

**উত্তর:** এই ব্যক্তি এবং তার মতো যারা আছে, আল্লাহর জন্য তাদের ঘৃণা করা এবং আল্লাহর জন্যই তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

***

(১) দাওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৩১৩ সংখ্যায়, ১৪১২ হিজরীর ৪/১৭ তারিখে প্রকাশিত।

তাকে বর্জন করা উচিত যতক্ষণ না সে তওবা করে। কারণ সালাত ত্যাগ করা—যদিও সে এর ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে—তাও এটি আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে কুফর আকবার (বড় কুফর)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই উক্তি: **“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (২) এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার করে, সে ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কাফির। কারণ এর মাধ্যমে সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হয়। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে নিরাপত্তা চাই।

আর শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া যাকাত ত্যাগ করা এবং রমযানের সিয়াম ত্যাগ করা—এগুলো হলো সবচেয়ে বড় অপরাধ ও কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, যে ব্যক্তি রোগ বা সফর (ভ্রমণ)-এর মতো শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া যাকাত বা রমযানের সিয়াম ত্যাগ করে, সে কাফির হয়ে যায়। কিন্তু বিশুদ্ধ মত হলো, যদি তারা যাকাত ও সিয়ামের ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে, তবে তারা কুফর আকবার (বড় কুফর) করে না।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এই দুটির (যাকাত ও সিয়াম) অথবা এদের যেকোনো একটির ফরয হওয়াকে অস্বীকার করে, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ্জের ফরয হওয়াকে অস্বীকার করে, সে ইজমা অনুসারে কাফির। কারণ এই অস্বীকারের মাধ্যমে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হয়।

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর জন্য তাকে ঘৃণা করা। আর আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো তাকে বর্জন করা (হিজরত করা) যতক্ষণ না সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তওবা করে। তবে যদি তাকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাকে উপদেশ দেওয়ার স্বার্থে (মাসলাহাত) তাকে বর্জন না করার প্রয়োজন হয়, এই আশায় যে আল্লাহ হয়তো তাকে হেদায়েত দান করবেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর মুসলিমদের শাসকবর্গের (উলাতুল আমর) উপর ওয়াজিব হলো, যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগকারী হিসেবে পরিচিত, তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান করা। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **“কিন্তু যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”** (৩) এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তার পথ ছেড়ে দেওয়া হবে না (অর্থাৎ তাকে শাস্তি দেওয়া হবে)।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(৩) সূরা আত-তওবাহ, আয়াত ৫।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আমাকে সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।” (১)

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তাকে হত্যা করতে নিষেধ করা হয়নি।

আর আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহ থেকে প্রাপ্ত শরঈ দলিলসমূহ প্রমাণ করে যে: যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে, যদি সে তওবা না করে, তবে তাকে হত্যা করা রাষ্ট্রপ্রধানের (বা শাসকের) উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনার সাথীকে তওবার দিকে ফিরিয়ে আনেন এবং তাকে সরল পথের দিশা দেন।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৯২৮)।

সন্তান-সন্ততি ও স্ত্রীকে অভিশাপ (লা'নত) দেওয়ার বিধান এবং স্ত্রীকে অভিশাপ দিলে তা কি তালাক হিসেবে গণ্য হবে? (১)

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অথবা তার কিছু সন্তানকে অভিশাপ দেয়, তার বিধান কী? আর স্ত্রীকে অভিশাপ দেওয়া কি তালাক হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** স্ত্রীকে অভিশাপ দেওয়া জায়েয নয়। তবে এটি তার জন্য তালাক হিসেবে গণ্য হবে না। বরং সে তার বিবাহ বন্ধনেই (عصمة) থাকবে। তার (স্বামীর) উপর ওয়াজিব হলো: এই কাজের জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং স্ত্রীকে গালি দেওয়ার কারণে তার কাছে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া (استسماح)।

অনুরূপভাবে, তার সন্তানদেরকে অথবা অন্য কোনো মুসলিমকে অভিশাপ দেওয়াও জায়েয নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“মুসলিমকে গালি দেওয়া ফিসক (পাপ কাজ) এবং তার সাথে লড়াই করা কুফর।”** (২)

হাদিসটির বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং তাঁর (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর এই বাণী:

**“মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য।”** (৩)

এটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই দুটি সহীহ হাদিস প্রমাণ করে যে, কোনো মুসলিমের তার ভাইকে অভিশাপ দেওয়া কবিরা গুনাহের (গুরুতর পাপ) অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, এই কাজ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (আবশ্যক), এবং এই জঘন্য অপরাধ থেকে জিহ্বাকে রক্ষা করা আবশ্যক।

স্ত্রীকে অভিশাপ দেওয়ার মাধ্যমে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে না, বরং পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, সে তার স্বামীর বিবাহ বন্ধনেই থাকবে।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ১৪১২ হিজরির ৬/৬ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৩২০ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (হাদিস নং ৪৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (হাদিস নং ৬৪); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ (হাদিস নং ১৯৮৩); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবু তাহরীমিদ দাম (হাদিস নং ৪১০৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (হাদিস নং ৬৯); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮৫)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আদাব (হাদিস নং ৬১০৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (হাদিস নং ১১০); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৩); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুদ্ দিয়াত (হাদিস নং ২৩৬১)।

সুফীগণের নিকট আল্লাহর যিকিরের পদ্ধতি প্রসঙ্গে।

**ফতোয়া ও বিবিধ প্রবন্ধ সংকলন**

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)**

**তাওহীদের কালেমা এবং সুফীগণের যিকিরের পদ্ধতি**

**প্রশ্ন ১:** সুফীগণ কেন আল্লাহর গুণাবলী (সিফাত) উল্লেখ না করে কেবল আল্লাহর নাম স্মরণ (যিকির) করার প্রতি গুরুত্বারোপ করে?

**প্রশ্ন ২:** মুসলিমগণ কেন কেবল আল্লাহর নাম যিকির না করে, বরং তাওহীদের কালেমা ও আল্লাহর সিফাতসমূহের মাধ্যমে আল্লাহর যিকির করে?

**প্রশ্ন ৩:** সুফীগণ বলে যে, আল্লাহর নাম (আল্লাহ) অধিকতর মূল্য বহন করে, কিন্তু মুসলিমগণ বলে যে, বরং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ই সর্বশ্রেষ্ঠ মূল্য বহন করে। এর সঠিক মানদণ্ড কী?

**উত্তর:**

বহু সম্মানিত আয়াত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, সর্বোত্তম কথা হলো তাওহীদের কালেমা, আর তা হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **“ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা।”** (১)

তিনি (সাঃ) আরও বলেছেন: **“আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় কথা চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার।”** (২)

আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বহু স্থানে এই কালেমাটির উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে:

তাঁর বাণী (সুবহানাহু):

**شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ**

**আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই** (৩)

এবং তাঁর বাণী (আযযা ওয়া জাল্লা):

**فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ**

**অতএব জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো** (৪)

সকল মুসলিমের জন্য শরীয়তসম্মত হলো এই শব্দগুলো দ্বারা আল্লাহর যিকির করা: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। এর সাথে আরও যুক্ত হবে: ‘সুবহানাল্লাহ’, ‘আলহামদুলিল্লাহ’, ‘আল্লাহু আকবার’ এবং ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’। এই সবই হলো শরীয়তসম্মত উত্তম কালাম (কথা)।

পক্ষান্তরে, সুফীগণের **‘আল্লাহ আল্লাহ’** অথবা **‘হু হু’** বলা—এটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। এর উপর সীমাবদ্ধ থাকা জায়েয নয়; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়নি।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩৫); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শরীয়তসমূহ (৫০০৫); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৬); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৫৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪১৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আদাব (২১৩৭)।

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮।

(৪) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ১৯।

[পূর্ববর্তী আলোচনা থেকে] ...[যা সাহাবায়ে কেরাম] রাদিয়াল্লাহু আনহুম করেননি, ফলে তা বিদআতে পরিণত হয়েছে;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত। (১)» এবং তাঁরই (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত। (২)» – যা মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘তা প্রত্যাখ্যাত’ (فهو رد)-এর অর্থ হলো: তা প্রত্যাখ্যাত (مردود), এবং এর উপর আমল করা জায়েয নয়, আর তা কবুলও করা হবে না।

সুতরাং, উপরোক্ত হাদীসসমূহ এবং এর সমার্থক অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে মুসলিমদের জন্য এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে ইবাদত করা জায়েয নয়, যা আল্লাহ তাআলা শরীয়তসম্মত করেননি। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুশরিকদের উপর নিন্দা জ্ঞাপন করে বলেছেন:

তাদের কি এমন শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের মধ্যে এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি? (৩)

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-আক্বদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সহীহ বুখারী, আস-সুলহ (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম, আল-আক্বদিয়াহ (১৭১৮), সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৬), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১।