ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

**এই যুগ দাওয়াত বন্ধ করার যুগ নয়** (১)

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, উচ্চতর ওলামা পরিষদ এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান, মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করে বলেছেন যে, এই যুগ এমন যুগ নয় যেখানে মানুষ দাওয়াত (ইসলামের প্রচার) বন্ধ করে দেবে। বরং এর বিপরীত, আলহামদুলিল্লাহ, দাওয়াত শোনা হচ্ছে, এটি উপকারী ও ফলপ্রসূ।

তাঁর মহামান্য (ওয়াস-এর তথ্য অনুযায়ী) আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সঠিক ও সরল পথ (আস্-সাওয়ী) অবলম্বন করার প্রয়োজনীয়তার ওপর জোর দিয়েছেন। তিনি নিশ্চিত করেছেন যে, যারা অনুসরণীয় পদ্ধতি মেনে চলে না, তাদেরকে থামিয়ে দেওয়ার অধিকার উলিল আমর (শাসক বা কর্তৃপক্ষ)-এর রয়েছে। যারা পথচ্যুত হয়েছে, তাদেরকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনার জন্য তাদের (উলিল আমর-এর) উচিত হিসাব নেওয়া। আর এটি হলো নেকি ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করার অংশ।

এই বক্তব্যটি রিয়াদের একটি জামে মসজিদে তাঁর প্রদত্ত এক বক্তৃতায় এসেছিল। এটি ছিল এই প্রশ্নের জবাবে: "এই যুগ কি সেই যুগ, যেখানে কৃপণতা মান্য করা হয়, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হয় এবং প্রত্যেক মত পোষণকারী তার নিজের মত নিয়ে মুগ্ধ থাকে?"

তাঁর মহামান্য বলেন: "নিশ্চয়ই মান্যকৃত কৃপণতা (শূহহুন মুতা') এবং অনুসৃত প্রবৃত্তি (হাওয়া মুত্তাবা') বিদ্যমান, কিন্তু এই যুগ এমন নয় যে মানুষ দাওয়াত বন্ধ করে দেবে। বরং এর বিপরীত, আলহামদুলিল্লাহ, দাওয়াত শোনা হচ্ছে, এটি উপকারী ও ফলপ্রসূ। এমন লোকও আছে যারা এতে সাড়া দিচ্ছে। সুতরাং, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে হবে এবং মান্যকৃত কৃপণতা ও অনুসৃত প্রবৃত্তি থেকে সতর্ক করতে হবে। তবে দাওয়াত থেকে বিরত হওয়া যাবে না, যতক্ষণ না এমন সময় আসে যখন দাওয়াত নিষিদ্ধ করা হয় এবং এর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়। আল্লাহর প্রশংসা যে, এখন সেই সময় নয়।"

আর সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে যদি কিছু লোক কিছু মাসআলায় ভুলের কারণে থামিয়ে দেওয়া হয়, তবে তা দাওয়াতকে বাধা দেয় না। প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত সঠিক পথ অবলম্বন করা এবং সরল পথে অবিচল থাকা...

***

(১) আল-জাযীরাহ পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরির ৬ষ্ঠ মাসের ১৩ তারিখ, বুধবার সংখ্যা (৮০৮৪)-তে প্রকাশিত।

নিষেধ করা হবে, যদি কাউকে নিষেধ করা হয় বা থামিয়ে দেওয়া হয় এই কারণে যে সে কিছু মাসআলায় (বিষয়াদিতে) সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, অথবা ভুল করেছে—যাতে সে আদব শিক্ষা করে এবং (সঠিক পথে) বাধ্য হয়। আর এই বিষয়গুলো দেখা এবং যারা অনুসরণীয় পদ্ধতি মেনে চলে না, তাদের থামিয়ে দেওয়া রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের (ওয়ালাতুল উমূর) অধিকার। তাদের কর্তব্য হলো যারা পথচ্যুত হয়েছে, তাদের হিসাব নেওয়া, যতক্ষণ না তারা সঠিক পথে ফিরে আসে। এটি হলো সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির ক্ষেত্রে সহযোগিতার অংশ।

এই বিষয়ে রাষ্ট্রের উচিত আল্লাহকে ভয় করা। তাদের কর্তব্য হলো আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতামত গ্রহণ করা এবং তাদের সাথে পরামর্শ করা। তাদের যা যা করা আবশ্যক, তা সম্পাদন করা উচিত। লাগামহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া যাবে না যে, সবাই কথা বলবে। না। এমন লোকও কথা বলতে পারে যারা জাহান্নামের দিকে আহ্বান করে। এমন লোকও কথা বলতে পারে যারা অন্যায়ভাবে অনিষ্ট ও ফিতনা সৃষ্টি করে এবং মানুষের মধ্যে বিভেদ তৈরি করে। সুতরাং, রাষ্ট্রের উচিত আহলে ইলমের সাথে পরামর্শের মাধ্যমে মুহাম্মাদী (সা.) ইসলামী পদ্ধতিতে বিষয়গুলো পর্যবেক্ষণ করা, যাতে প্রতিকার সঠিক স্থানে হয়।

আর যদি কোনো ভুল বা ত্রুটি ঘটে যায়, তবে তা অস্বাভাবিক নয়। ভুল থেকে কে মুক্ত? দাঈ (ইসলামের দিকে আহ্বানকারী) ভুল করে, সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারী ভুল করতে পারে, রাষ্ট্র ভুল করতে পারে, শাসক ভুল করতে পারে, বিচারক ভুল করতে পারে। সকল আদম সন্তানই ভুলকারী। কিন্তু মুমিন সতর্কতা অবলম্বন করে, রাষ্ট্র সতর্কতা অবলম্বন করে, বিচারক সতর্কতা অবলম্বন করে, এবং শাসক সতর্কতা অবলম্বন করে। কেউই নিষ্পাপ (মাসুম) নয়। যদি সে ভুল করে, তবে তাকে তার ভুল সম্পর্কে সতর্ক করা হবে এবং কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা হবে। যদি সে গোঁড়ামি করে, তবে সত্যের বিরোধিতা করলে এবং সাড়া দিতে অস্বীকার করলে রাষ্ট্রের অধিকার আছে তার সাথে প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা, বা শৃঙ্খলামূলক ব্যবস্থা, অথবা কারাবাসের ব্যবস্থা গ্রহণ করার। আর যে ব্যক্তি সাড়া দেয় এবং সত্যকে গ্রহণ করে, তার জন্য সকল প্রশংসা আল্লাহর।

দাওয়াতের বর্তমান বাস্তবতা এবং দাঈদের (প্রচারকদের) জন্য মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হওয়া উচিত যে বিষয়গুলো। (১)

**প্রশ্ন:** আ. ম. – আমেরিকা থেকে প্রশ্ন করেছেন: দাওয়াতের বর্তমান বাস্তবতাকে আপনারা কীভাবে মূল্যায়ন করেন? এবং এই বিশ্বের বর্তমান নতুন পরিস্থিতি ও সমসাময়িক চ্যালেঞ্জগুলোর প্রেক্ষাপটে কোন বিষয়গুলোর ওপর মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক?

**উত্তর:** আমাদের বর্তমান সময়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল দাওয়াতের বিষয়টিকে আরও সহজ করে দিয়েছেন। এমন সব উপায়ে, যা আমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য সহজলভ্য ছিল না। তাই বর্তমানে দাওয়াতের কাজ অনেক বেশি সহজসাধ্য। এর কারণ হলো বহুবিধ মাধ্যম। আজ মানুষের ওপর (আল্লাহর) প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা বিভিন্ন উপায়ে সম্ভব। উদাহরণস্বরূপ: রেডিওর মাধ্যমে, টেলিভিশনের মাধ্যমে, সংবাদপত্রের মাধ্যমে, এবং আরও বহু বিচিত্র উপায়ে।

সুতরাং, ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিদের এবং রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলীফাদের (উত্তরসূরিদের) ওপর ওয়াজিব হলো এই দায়িত্ব পালন করা, এবং এতে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করা। আর তারা যেন আল্লাহর বার্তা তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দেন। তারা আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবেন না। এই ক্ষেত্রে তারা কোনো বড়, ছোট, ধনী বা দরিদ্রের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করবেন না। বরং তারা আল্লাহর নির্দেশ তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দেবেন—যেমন আল্লাহ নাযিল করেছেন এবং যেমন আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেছেন।

আর এটি (দাওয়াত) **ফরজে আইন** (ব্যক্তিগতভাবে বাধ্যতামূলক) হতে পারে, যদি আপনি এমন কোনো স্থানে থাকেন যেখানে আপনি ছাড়া এই দায়িত্ব পালনের আর কেউ নেই। যেমন: সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ—এটি ফরজে আইন হয়ে যায়। সুতরাং, আপনি যদি এমন কোনো স্থানে থাকেন যেখানে আপনি ছাড়া এই কাজ করার এবং আল্লাহর নির্দেশ পৌঁছানোর ক্ষমতা রাখে এমন কেউ নেই, তবে আপনার ওপরই ওয়াজিব হলো তা সম্পাদন করা।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার ব্যতীত অন্য কেউ দাওয়াত, তাবলীগ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের দায়িত্ব পালনের জন্য বিদ্যমান থাকে, তবে সেই ক্ষেত্রে আপনার জন্য এটি হবে সুন্নাহ (ঐচ্ছিক)। যদি আপনি এতে উদ্যোগী হন এবং এর প্রতি আগ্রহী হন, তবে আপনি এর মাধ্যমে কল্যাণকর কাজে প্রতিযোগিতা করলেন এবং আনুগত্যের দিকে অগ্রগামী হলেন।

আর এই মর্মে যে দাওয়াত **ফরজে কিফায়া** (সামষ্টিকভাবে বাধ্যতামূলক), তার প্রমাণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি পেশ করা হয়:

**وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ**

**"আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে।"** (২)

***

(১) ১৪১৫ হিজরির ৬/২১ তারিখে প্রকাশিত *আল-দাওয়া* ম্যাগাজিনের ১৪৬৮ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৪।

হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতের তাফসীরে যা বলেছেন, তার অর্থ হলো: তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা এই মহান কাজের জন্য নিবেদিত থাকবে—আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে, তাঁর দ্বীন প্রচার করবে এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নির্দেশ পৌঁছে দেবে।

এটিও সুবিদিত যে, রাসূল (সালাত ও সালাম তাঁর উপর) মক্কায় তাঁর সামর্থ্য অনুযায়ী আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন এবং আল্লাহর নির্দেশ পালন করেছেন। সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) তাঁদের সামর্থ্য অনুযায়ী এই কাজটি করেছেন। অতঃপর যখন তাঁরা হিজরত করলেন, তখন তাঁরা আরও বেশি ও কার্যকরভাবে দাওয়াতের কাজ করলেন। আর তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর উপর) ওফাতের পর যখন তাঁরা বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়লেন, তখনও তাঁরা এই কাজটি করলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম)—প্রত্যেকেই তাঁর সামর্থ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী।

সুতরাং, যখন দাঈদের (আহ্বানকারী) সংখ্যা কম হয়, যখন মন্দ কাজের (মুনকারাত) আধিক্য দেখা যায় এবং যখন অজ্ঞতা প্রবল হয়—যেমনটি আমাদের আজকের অবস্থা—তখন দাওয়াতের কাজ প্রত্যেকের সামর্থ্য অনুযায়ী *ফরযে আইন* (ব্যক্তিগতভাবে অবশ্যকরণীয়) হয়ে যায়। তবে যদি কোনো সীমিত এলাকায়, যেমন কোনো গ্রাম বা শহর ইত্যাদিতে এমন কেউ পাওয়া যায় যিনি এই দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, তা পালন করেছেন এবং আল্লাহর নির্দেশ পৌঁছে দিয়েছেন, তবে তা যথেষ্ট হবে। সেক্ষেত্রে অন্যদের জন্য তাবলীগের (পৌঁছে দেওয়ার) কাজটি *সুন্নাহ* (নফল বা মুস্তাহাব) হয়ে যায়; কারণ তার মাধ্যমে (অন্যের হাতে) প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং আল্লাহর নির্দেশ অন্যদের উপর কার্যকর হয়েছে।

কিন্তু আল্লাহর অবশিষ্ট ভূখণ্ড এবং অবশিষ্ট মানুষের ক্ষেত্রে, আলেমদের উপর তাঁদের সামর্থ্য অনুযায়ী এবং শাসকবর্গের উপর তাঁদের সামর্থ্য অনুযায়ী ওয়াজিব হলো যে, তাঁরা যেন তাঁদের সর্বশক্তি দিয়ে আল্লাহর নির্দেশ পৌঁছে দেন। আর এটি তাঁদের উপর সামর্থ্য ও ক্ষমতা অনুযায়ী *ফরযে আইন*।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, দাওয়াত *ফরযে আইন* হওয়া এবং *ফরযে কিফায়া* (সামষ্টিকভাবে অবশ্যকরণীয়) হওয়া একটি আপেক্ষিক বিষয়, যা পরিবর্তিত হয়। দাওয়াত হয়তো কিছু জাতি ও ব্যক্তির জন্য *ফরযে আইন* হতে পারে, আবার অন্য কিছু ব্যক্তি ও জাতির জন্য *সুন্নাহ* হতে পারে; কারণ তাদের এলাকায় ও স্থানে এমন কেউ পাওয়া গেছে যিনি দায়িত্বটি পালন করেছেন এবং তাদের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়েছেন।

পক্ষান্তরে, শাসকবর্গ এবং যাদের ব্যাপক ক্ষমতা রয়েছে, তাদের উপর ওয়াজিবের পরিমাণ আরও বেশি। তাদের উপর আবশ্যক হলো যে, তারা যেন দাওয়াত পৌঁছে দেন।

***

[মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)]

সাধ্যমতো বিভিন্ন অঞ্চলে, সম্ভাব্য সকল উপায়ে, এবং মানুষ যে সকল জীবন্ত ভাষায় কথা বলে, সেই ভাষাগুলোতে আল্লাহর নির্দেশ পৌঁছে দেওয়া ওয়াজিব। যাতে আল্লাহর দ্বীন প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে তার পরিচিত ভাষায় পৌঁছাতে পারে—আরবি ভাষায় হোক বা অন্য কোনো ভাষায় হোক। কেননা বর্তমানে বিষয়টি সম্ভব ও সহজসাধ্য, পূর্বে বর্ণিত উপায়গুলোর মাধ্যমে—যেমন রেডিও, টেলিভিশন, সংবাদপত্র এবং অন্যান্য পদ্ধতি যা আজ সহজলভ্য হয়েছে, যা পূর্বে সহজলভ্য ছিল না।

একইভাবে, খুতবা প্রদানকারী বক্তাদের জন্য ওয়াজিব হলো—অনুষ্ঠানাদিতে, জুমু'আর সালাতে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নির্দেশাবলী সাধ্যমতো পৌঁছে দেওয়া এবং তাদের সামর্থ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী আল্লাহর দ্বীন প্রচার করা।

ধ্বংসাত্মক মতবাদ, নাস্তিকতা (ইলহাদ), সৃষ্টিকর্তা প্রতিপালককে অস্বীকার, রিসালাত (নবুওয়াত) অস্বীকার এবং আখিরাত অস্বীকারের দাওয়াতের ব্যাপক প্রসার; বহু দেশে খ্রিস্টান মিশনারিদের দাওয়াতের বিস্তার; এবং অন্যান্য পথভ্রষ্টকারী দাওয়াতের পরিপ্রেক্ষিতে, আজ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে দাওয়াত দেওয়া একটি সাধারণ ফরয (ফরযে আম) এবং ইসলামের অনুসারী সকল আলেম ও সকল শাসকের উপর ওয়াজিব হয়ে দাঁড়িয়েছে।

তাদের উপর ফরয হলো—সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী লেখালেখি, বক্তৃতা, রেডিও এবং তারা সক্ষম এমন সকল উপায়ে আল্লাহর দ্বীন পৌঁছে দেওয়া। তাদের উচিত নয় এ ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শন করা বা অন্যের (অমুক-তমুকের) উপর নির্ভর করে বসে থাকা। কারণ, এই মহান কাজে সহযোগিতা, অংশগ্রহণ এবং ঐক্যবদ্ধ হওয়ার প্রয়োজনীয়তা—বরং অপরিহার্যতা—আজ পূর্বের চেয়ে অনেক বেশি তীব্র। কেননা আল্লাহর শত্রুরা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বিরত রাখতে, তাঁর দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করতে এবং মানুষকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দ্বীন থেকে বের করে দেয় এমন বিষয়ের দিকে আহ্বান জানাতে সকল উপায়ে ঐক্যবদ্ধ ও সহযোগী হয়েছে।

অতএব, মুসলিমদের উপর—শাসক, আলেম এবং অন্যান্য সকলের উপর—ওয়াজিব হলো এই নাস্তিক্যবাদী তৎপরতার মোকাবিলা করা ইসলামী তৎপরতা দিয়ে, এবং ইসলামী দাওয়াতের মাধ্যমে, যা সকল স্তরে, সকল উপায়ে এবং সকল সম্ভাব্য পদ্ধতিতে পরিচালিত হবে। এটি আল্লাহর পথে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে বান্দাদের উপর আল্লাহ যা ফরয করেছেন, তা পালনেরই অংশ।