ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

বর্তমানে কি ইসলামী দাওয়াতের প্রতি সমাজের গ্রহণযোগ্যতা পূর্বের চেয়ে ভালো? (¬১)

আমেরিকা থেকে হ. ত্ব. প্রশ্ন করেছেন: আপনার মহোদয় কি মনে করেন যে বর্তমানে ইসলামী দাওয়াতের প্রতি সমাজের গ্রহণযোগ্যতা পূর্বের চেয়ে ভালো? অর্থাৎ, আজ কি দাওয়াত ও সমাজের মধ্যে তথাকথিত 'সংঘাতের প্রাচীর' (Wall of Collision) আর বিদ্যমান নেই?

উত্তর: বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। আজকের দিনে মানুষেরা দাওয়াতের প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী, এবং তাদের মধ্যে এর গ্রহণযোগ্যতাও রয়েছে; এর কারণ হলো: বাতিলের দিকে আহ্বানকারীদের আধিক্য, কমিউনিজম মতবাদের পতন, এবং মুসলিমদের মধ্যে এই মহান জাগরণের সৃষ্টি। আমরা যা জানতে পেরেছি, তাতে দেখা যায় যে বর্তমানে সকল অঞ্চলে মানুষ ইসলামে প্রবেশ করতে এবং ইসলাম সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করতে আগ্রহী।

আমার উপদেশ হলো, আলেমগণ এবং দাওয়াতের কাজে নিয়োজিত ব্যক্তিবর্গ যেন এই সুযোগকে কাজে লাগান। তারা যেন আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে এবং মানুষকে তাদের সৃষ্টির উদ্দেশ্য—আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর আনুগত্য—সম্পর্কে শিক্ষা দিতে তাদের সর্বশক্তি ব্যয় করেন; তা মৌখিকভাবে হোক, লিখিতভাবে হোক বা অন্য কোনো উপায়ে।

একজন আলেম জুমার খুতবা, উপযুক্ত সমাবেশে অন্যান্য খুতবা, গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে এবং পঠিত, শ্রুত ও দৃশ্যমান গণমাধ্যমের মাধ্যমে যা কিছু করতে সক্ষম, তার সবই ব্যবহার করবেন। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর দিকে আহ্বানকারীদের মধ্যে আলেমই হলেন প্রথম। তাঁর উচিত সকল শরীয়াহসম্মত উপায়ে দাওয়াত পৌঁছানোর সুযোগকে কাজে লাগানো। আলহামদুলিল্লাহ, এই উপায়গুলো অনেক। সুতরাং, প্রচার, দাওয়াত ও শিক্ষা প্রদান থেকে অলসতা করা উচিত নয়।

আর মানুষ এখন ভালো-মন্দ যা কিছু তাদের বলা হয়, তা গ্রহণ করতে প্রস্তুত। তাই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন আলেমদের উচিত এই সুযোগকে কাজে লাগানো এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মজবুত ভিত্তির ওপর মানুষকে কল্যাণ ও হেদায়েতের দিকে পরিচালিত করা। প্রত্যেক দাঈর উচিত, তিনি যাঁর দিকে দাওয়াত দিচ্ছেন, তা যেন কিতাব ও সুন্নাহর মাধ্যমে জেনেছেন এবং সে বিষয়ে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছেন—এই ব্যাপারে যত্নবান হওয়া।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর ৬/৭ তারিখে প্রকাশিত আদ-দাওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪৭০ সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে দাওয়াহ করা যাবে না। বরং তার দাওয়াহ অবশ্যই হতে হবে بصيرة (সুস্পষ্ট জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি)-এর উপর। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**বলো, এটাই আমার পথ; আমি জেনে-বুঝে (বসিরাহর সাথে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।** (১)

অতএব, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্তগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: আলেম অথবা আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) যা কিছুর দিকে আহ্বান করেন এবং যা কিছু থেকে সতর্ক করেন, সে বিষয়ে যেন তিনি بصيرة (সুস্পষ্ট জ্ঞান ও প্রজ্ঞা)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকেন।

আর এই ক্ষেত্রে শিথিলতা (উদাসীনতা) অবলম্বন করা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা মানুষ এতে উদাসীন হলে সে হয়তো বাতিলের দিকে আহ্বান করে বসতে পারে অথবা হক (সত্য) থেকে নিষেধ করতে পারে।

সুতরাং, সকল বিষয়ে সুদৃঢ় হওয়া (যাচাই-বাছাই করা) ওয়াজিব। আর সকল অবস্থায় দাওয়াহ হতে হবে ইলম (জ্ঞান), হিদায়াত (সঠিক পথনির্দেশ) এবং بصيرة (অন্তর্দৃষ্টি)-এর উপর ভিত্তি করে।

***

(১) সুরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।

**দাওয়াতের ক্ষেত্রসমূহ**

**প্রশ্ন:** কেউ কেউ মনে করেন যে: দাওয়াত কেবল মসজিদেই সীমাবদ্ধ থাকা আবশ্যক। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? একজন দাঈ (আহ্বায়ক) কোন কোন ক্ষেত্র ও দুয়ারে প্রবেশ করতে পারেন?

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

দাওয়াত কেবল মসজিদেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর জন্য অন্যান্য ক্ষেত্র ও পদ্ধতি রয়েছে।

মসজিদসমূহ নিঃসন্দেহে দাওয়াতের একটি সুযোগ—যেমন জুমুআর খুতবা এবং অন্যান্য খুতবা, সালাতের সময়কার উপদেশাবলী এবং ইলমের (জ্ঞানচর্চার) হালাকাসমূহ। এগুলোই হলো জ্ঞান ও দ্বীনের প্রসারের ভিত্তি। তবে দাওয়াতের জন্য কেবল মসজিদই এককভাবে নির্দিষ্ট নয়।

অতএব, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী মসজিদের বাইরেও দাওয়াত দেন—উপযুক্ত বা আকস্মিক (অনানুষ্ঠানিক) বৈঠকসমূহে। মুমিন ব্যক্তি সেই সুযোগ কাজে লাগান এবং আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন।

এছাড়াও, বিভিন্ন প্রচার মাধ্যমের (মিডিয়ার) মাধ্যমে এবং রচনার (বই বা প্রবন্ধ) মাধ্যমেও দাওয়াত দেওয়া যায়। এই সবই দাওয়াতের পদ্ধতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর প্রজ্ঞাবান (ব্যক্তি) তিনিই, যিনি প্রতিটি সময় ও প্রতিটি স্থানে সুযোগ কাজে লাগান। যখনই আল্লাহ তাকে কোনো স্থান বা সময়ে কোনো দলের সাথে একত্রিত করেন, এবং তিনি দাওয়াত দিতে সক্ষম হন, তখনই তিনি আল্লাহর দিকে আহ্বানের জন্য তার সাধ্যমতো চেষ্টা করেন—হিকমত (প্রজ্ঞা), উত্তম কথা এবং সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে।

**আল্লাহর দিকে দাওয়াত ফরযে কিফায়া** (১)

**প্রশ্ন:** আমেরিকা থেকে ম. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন। তিনি বলেন: আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট জানতে চাই যে, মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার বিধান (হুকুম) কী এবং এর ফযীলতের দিকসমূহ কী কী?

**উত্তর:** এর বিধান সম্পর্কে বলতে গেলে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দলীলসমূহ মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এটি ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে দলীল অনেক।

তন্মধ্যে আল্লাহর বাণী:

**"আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে; আর তারাই সফলকাম।"** (২)

তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী:

**"তুমি তোমার রবের পথে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করো এবং তাদের সাথে সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক করো।"** (৩)

তন্মধ্যে পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী:

**"আর তুমি তোমার রবের দিকে আহ্বান করো এবং তুমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।"** (৪)

তন্মধ্যে আল্লাহর বাণী:

**"বলো, এটাই আমার পথ। আমি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বা بصيرة - বাসিরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি— আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা।"** (৫)

আল্লাহ তাআলা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসারীগণই আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং তাঁরাই অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন (আহলুল বাসাইর)।

আর ওয়াজিব হলো— যেমনটি সুবিদিত— তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) অনুসরণ করা এবং তাঁর পদ্ধতির (মিনহাজ) উপর চলা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।"** (৬)

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ১৪১৫ হিজরীর ৬/২৮ তারিখে আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪৬৯ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৪।

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫।

(৪) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৮৭।

(৫) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮।

(৬) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ২১।

উলামায়ে কেরামগণ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, আল্লাহর দিকে আহ্বান (দাওয়াত ইলাল্লাহ) হলো ফরযে কিফায়া—ঐসব ভূখণ্ডের জন্য যেখানে দাঈগণ (আহ্বানকারীগণ) বিদ্যমান।

কেননা প্রতিটি ভূখণ্ড এবং প্রতিটি অঞ্চলেরই দাওয়াতের প্রয়োজন রয়েছে এবং তাতে সক্রিয়তা আবশ্যক। সুতরাং, এটি ফরযে কিফায়া; যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা সম্পাদন করে, তবে অবশিষ্টদের উপর থেকে সেই ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) রহিত হয়ে যায়। আর অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে দাওয়াত তখন সুন্নতে মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ) এবং একটি মহৎ নেক আমলে পরিণত হয়।

কিন্তু যদি কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চলের বা ভূখণ্ডের অধিবাসীরা পূর্ণাঙ্গভাবে দাওয়াতের দায়িত্ব পালন না করে, তবে গুনাহ বা পাপ সাধারণ হয়ে যায়; কারণ তারা ওয়াজিব পরিত্যাগ করেছে।

পক্ষান্তরে, সমগ্র বিশ্বের দিকে তাকালে, ওয়াজিব হলো—একটি সুপ্রতিষ্ঠিত দল বা গোষ্ঠী বিদ্যমান থাকা, যারা সমগ্র আবাদ ভূমির সর্বত্র আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজ করবে, আল্লাহর রিসালাতসমূহ পৌঁছে দেবে এবং সম্ভাব্য সকল উপায়ে আল্লাহর নির্দেশাবলী সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঈদের প্রেরণ করেছেন এবং সাধারণ মানুষ, রাজা-বাদশাহ ও রাষ্ট্রপ্রধানদের নিকট পত্র প্রেরণ করেছেন এবং তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন।

**শাসকবর্গ ও উলামায়ে কেরামের প্রতি গালি দেওয়ার বিধান (১)**

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) জোর দিয়ে বলেছেন যে, সেইসব বিদ্বেষপূর্ণ ক্যাসেট (রেকর্ডিং) থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যা বিভেদ ও মতানৈক্যের দিকে আহ্বান করে এবং শাসকবর্গ ও উলামায়ে কেরামকে গালি দেয়। তিনি বলেন: এগুলো হলো সবচেয়ে বড় মুনকার (গর্হিত কাজ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

১৪১৫ হিজরির ১২ই রবিউস সানি মাসের ১৯ তারিখ বৃহস্পতিবার প্রকাশিত (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনে একটি প্রশ্নের উত্তরে তিনি আরও যোগ করেন: এগুলি থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব, তা লন্ডন থেকে আসুক বা অন্য যেখান থেকেই আসুক—বিশেষত সেইসব বিদ্বেষপরায়ণ ও মূর্খদের কাছ থেকে, যারা শয়তানের কাছে নিজেদের দ্বীন বিক্রি করে দিয়েছে, যেমন মুহাম্মাদ আল-মাস'আরী এবং তার সঙ্গীরা।

শাইখ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) আরও জোর দিয়ে বলেন যে, এই ধরনের কাগজপত্র বা নথি যা আসে, তা ধ্বংস করে দেওয়া ওয়াজিব; কারণ এগুলো মন্দ এবং মন্দের দিকে আহ্বান করে।

তিনি তার উত্তর শেষ করেন এই বলে: নসীহত (সৎ পরামর্শ) হবে তাদের কৃত ভালো কাজের প্রশংসা করার মাধ্যমে এবং পরিস্থিতি সংশোধনের জন্য উৎসাহিত করার মাধ্যমে। আর নেককার লোকদের (আহলুল খাইর) অভ্যাস হলো শাসকবর্গের জন্য কল্যাণের দু'আ করা।

নিম্নে প্রশ্ন ও তাঁর উত্তরটি তুলে ধরা হলো:

**প্রশ্ন:** মহামান্য শাইখ, এই দেশের নিরাপত্তা কি এমন কথার দ্বারা প্রভাবিত বা টলে যেতে পারে, যেমন এই দেশের প্রতি এবং এর শাসকবর্গ ও উলামায়ে কেরামের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী কিছু লোকের কাছ থেকে ফ্যাক্সের মাধ্যমে আসা কাগজপত্র?

**উত্তর:** সেইসব বিদ্বেষপূর্ণ ক্যাসেট বিতরণ করা, যা বিভেদ ও মতানৈক্যের দিকে আহ্বান করে এবং শাসকবর্গ ও উলামায়ে কেরামকে গালি দেয়—নিঃসন্দেহে তা সবচেয়ে বড় গর্হিত কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) ১৪১৬ হিজরির ১লা রবিউস সানি মাসের ২৫ তারিখ শুক্রবার প্রকাশিত উকাজ পত্রিকার ১০৫৪১ নং সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়।