ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

**প্রশ্ন ২৯:** এই আন্দোলন (জামাত) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এবং সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মানহাজের সাথে এর সামঞ্জস্য কতটুকু?

**উত্তর ২৯:** ইখওয়ানুল মুসলিমীন আন্দোলনকে (জামাতকে) বিশেষ শ্রেণির আলিমগণ সমালোচনা করেন। কারণ, আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া, শিরক ও বিদআতকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে ততটা তৎপরতা নেই। তাদের নিজস্ব কিছু পদ্ধতি রয়েছে, কিন্তু আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে তৎপরতার অভাব এবং সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অনুসারীরা যে সহীহ আকীদার ওপর প্রতিষ্ঠিত, সেদিকে দিকনির্দেশনার অভাব তাদের মধ্যে পরিলক্ষিত হয়।

সুতরাং ইখওয়ানুল মুসলিমীনের উচিত হলো সালাফী দাওয়াতের প্রতি যত্নবান হওয়া—আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া, কবর পূজা, মৃতদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন, এবং কবরবাসীদের কাছে সাহায্য চাওয়াকে অস্বীকার করা। যেমন হুসাইন, হাসান, বা বাদাভী (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর মতো ব্যক্তিদের কাছে সাহায্য চাওয়া বা এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এই মৌলিক মূলনীতি, অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থের প্রতি তাদের যত্নশীল হওয়া ওয়াজিব। এটিই হলো দীনের মূল ভিত্তি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সর্বপ্রথম যেদিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন, তা ছিল আল্লাহর তাওহীদের দিকে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থের দিকে।

তাই বহু আলিম ইখওয়ানুল মুসলিমীনের এই বিষয়টির সমালোচনা করেন—অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) প্রতিষ্ঠার দাওয়াতের ক্ষেত্রে তৎপরতার অভাব, এবং মূর্খ লোকেরা মৃতদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া, তাদের জন্য মানত করা ও তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ করার মাধ্যমে যে বিদআত সৃষ্টি করেছে, যা মূলত শিরকে আকবার (মহাশিরক), তা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তাদের দুর্বলতা।

অনুরূপভাবে, সুন্নাহর প্রতি তাদের মনোযোগের অভাবের জন্যও তাদের সমালোচনা করা হয়: সুন্নাহর অনুসরণ, হাদীস শরীফের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং শরয়ী আহকামের ক্ষেত্রে উম্মতের সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) যে পদ্ধতির ওপর ছিলেন, তার প্রতি মনোযোগ না দেওয়া। এছাড়াও আরও অনেক বিষয় রয়েছে, যা নিয়ে আমি অনেক ভাইকে তাদের সমালোচনা করতে শুনেছি। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের তাওফীক দেন, সাহায্য করেন এবং তাদের অবস্থার সংশোধন করেন।

**প্রশ্ন ৩০:** আপনারা অবগত আছেন যে, ষাটের দশক থেকে ইখওয়ানুল মুসলিমীনের বেশ কিছু সদস্য অনেক স্কুল পাঠ্যপুস্তক রচনায় অবদান রেখেছেন। এই পাঠ্যপুস্তকগুলো কি পুনরায় মুদ্রণ ও অধ্যয়ন করা আবশ্যক?

**উত্তর ৩০:** আমি সে সম্পর্কে কিছুই জানি না। কারণ আমি ব্যস্ত থাকার কারণে সেগুলো পড়িনি। আমি শুধু শুনেছি।

ইখওয়ানুল মুসলিমীন-এর দাওয়াত এবং আকীদা (বিশ্বাস) সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের নিষ্ক্রিয়তা সম্পর্কে (আমার মন্তব্য হলো), আমি তাদের কিতাবাদি ও সংকলনসমূহ— শায়খ হাসান (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে হোক বা অন্য কারো পক্ষ থেকে— পর্যাপ্তভাবে পড়িনি।

**প্রশ্ন ৩০:** বর্তমানে ইসলামি-খ্রিস্টান সংলাপ (Interfaith Dialogue) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর ৩০:** যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে এতে কোনো বাধা নেই। যদি আলোচকের কাছে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা (বসীরাহ) থাকে, তবে সংলাপ করতে কোনো বাধা নেই; এর উদ্দেশ্য হলো সত্যকে প্রকাশ করা, তার দিকে আহ্বান করা এবং বাতিলকে উন্মোচন করা।

**প্রশ্ন ৩১:** আপনি কতটুকু মনে করেন যে, সহনশীলতা (আত-তাসামুহ) মুসলিম সম্পর্ক এবং মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের পারস্পরিক সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে?

**উত্তর ৩১:** সহনশীলতা অবশ্যই কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ হতে হবে। অর্থাৎ, যে বিষয়ে শরীয়ত অনুমতি দিয়েছে, কেবল সেই বিষয়েই সহনশীলতা প্রদর্শন করা যাবে।

আর আরব ও মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের শাসকবর্গের (উলাতুল আমরের) জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেন একে অপরের প্রতি নসীহত (সুপরামর্শ) করে, আল্লাহর বান্দাদের মাঝে আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসনকার্য পরিচালনা করে, নেকি ও তাকওয়ার (সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির) উপর পরস্পরকে সহযোগিতা করে এবং আল্লাহ যা বিধিবদ্ধ করেছেন, সে বিষয়ে যেন শৈথিল্য প্রদর্শন না করে। বরং তাদের উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করে, আল্লাহর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তাদের জনগণকে আল্লাহর শরীয়ত মেনে চলতে বাধ্য করে। এটিই হলো নাজাতের (মুক্তির) পথ, ইজ্জত (মর্যাদা) ও বিজয়ের পথ এবং ঐক্যের পথ।

কিন্তু এর বাইরে অন্য বিষয়ে সহনশীলতা, যেমন— একে অপরের কাছে থাকা ঋণ মওকুফ করা, অথবা পরস্পরকে সাহায্য করা, কিংবা শরীয়ত যে বিষয়গুলো অনুমোদন করে এমন অনুরূপ বিষয়াদিতে সহনশীলতা প্রদর্শন করায় কোনো সমস্যা নেই।

আমার সেই আকিদা যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর আনুগত্য করি

মহামান্য গ্র্যান্ড মুফতি,

শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায,

আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন ও তাঁর তত্ত্বাবধান করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আল্লাহর নাম ও গুণাবলী, বিশেষত আমাদের রব তাবারাকা ওয়া তাআ'লার জন্য 'উলুও' (উচ্চতা/ঊর্ধ্বতা) গুণটি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে, সংক্ষেপে আপনার সেই আকিদা কী, যার মাধ্যমে আপনি আল্লাহর আনুগত্য করেন? আল্লাহ আপনার ও আপনার জ্ঞানের মধ্যে বরকত দিন।

নিবেদক, আপনার পুত্র: আ. স. ব.

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমার সেই আকিদা যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর আনুগত্য করি এবং আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে এর উপরই মৃত্যু দেন, তা হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা-ই হলেন একমাত্র সত্য ইলাহ, যিনি ইবাদতের যোগ্য।

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরশের উপরে আছেন, তিনি এর উপর এমনভাবে 'ইসতিওয়া' (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন যা তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে মানানসই, কোনো প্রকার 'কাইফ' (ধরন বা প্রকৃতি) আরোপ করা ব্যতিরেকে।

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে 'উলুও' (উচ্চতা) গুণ দ্বারা গুণান্বিত।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন।"** (১)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন।"** (২) আয়াতটি।

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আয়াতুল কুরসীর শেষে বলেছেন:

**"আর এ দুটির (আসমান ও যমীনের) রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি হলেন আল-আলী (সুউচ্চ), আল-আযীম (মহামহিম)।"** (৩)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"সুতরাং ফায়সালা তো আল্লাহরই, যিনি আল-আলী (সুউচ্চ), আল-কাবীর (মহামহৎ)।"** (৪)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে।"** (৫)

***

(১) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫

(৪) সূরা গাফির, আয়াত ১২

(৫) সূরা ফাতির, আয়াত ১০

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

আর আমি বিশ্বাস করি যে, নিশ্চয়ই তাঁর (সুবহানাহু) জন্য রয়েছে আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) এবং সিফাতুল উলা (সর্বোচ্চ গুণাবলী), যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামেই ডাকো।** (সূরা আল-আ’রাফ: ১৮০)

আর সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, আল-কিতাবুল আযীয (পবিত্র কুরআন) এবং আস-সুন্নাহ আস-সহীহাহ (সহীহ সুন্নাহ)-তে বর্ণিত তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে বিশ্বাস স্থাপন করা। এবং তাঁর (সুবহানাহু) জন্য সেগুলোকে এমনভাবে সাব্যস্ত করা, যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই, কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা’তীল (অস্বীকার), তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) কিংবা তামসীল (সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য স্থাপন) ব্যতীত।

যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (সূরা আশ-শূরা: ১১) এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা পেশ করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।** (সূরা আন-নাহল: ৭৪)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়।** (১) **আল্লাহ অমুখাপেক্ষী।** (২) **তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।** (৩) **আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (৪) (সূরা আল-ইখলাস)

আর এগুলো (নাম ও গুণাবলী) হলো তাওকীফিয়্যাহ (ওহী-নির্ভর)। কুরআন অথবা সহীহ সুন্নাহর সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) ব্যতীত আল্লাহর জন্য এর কোনো কিছু সাব্যস্ত করা জায়েয নয়। কারণ তিনি সুবহানাহু তাঁর নিজের সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং তাঁর জন্য যা মানানসই, সে সম্পর্কেও তিনি সর্বাধিক অবগত। আর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং তিনি তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকারী। তিনি মনগড়া কথা বলেন না, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: **শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়,** (১) **তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি।** (২) **আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না।** (৩) **তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।** (৪) (সূরা আন-নাজম)

আর আমি বিশ্বাস করি যে, কুরআন হলো তাঁর (আযযা ওয়া জাল্লা) কালাম (কথা), এটি মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। আর এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মত।

আর আমি জান্নাত, জাহান্নাম, হিসাব (হিসাব-নিকাশ) এবং প্রতিদান (জাযা) সংক্রান্ত বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর উপর বিশ্বাস স্থাপন করি।

এবং এতদ্ব্যতীত যা কিছু অতীত হয়েছে এবং যা কিছু ভবিষ্যতে ঘটবে— যা পবিত্র কুরআনুল কারীম দ্বারা প্রমাণিত, অথবা যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহর মাধ্যমে এসেছে।

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদেরকে এবং আপনাদেরকে তাঁর দীনের উপর অবিচল রাখেন, এবং আমাদেরকে ও অন্যান্য সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ (বিপর্যয়) এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা (নাযগাত) থেকে রক্ষা করেন।

এবং যেন তিনি তাঁর দীনের সাহায্য করেন ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন, এবং যেন তিনি সকল মুসলিমের সার্বিক অবস্থার সংশোধন করেন, এবং যেন তিনি তাদেরকে দীনের গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ ফিদ-দীন) দান করেন, এবং যেন তিনি হকের (সত্যের) উপর তাদের ঐক্যবদ্ধ করেন, এবং যেন তিনি তাদের উলিল আমরদের (শাসকবর্গ) তাওফীক দেন ও তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করেন।

নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।