ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬-৪৩০

সালাত (নামাজ) এবং অন্যান্য বিষয়, যা মানুষের প্রয়োজন হয়, তা ছবি বা প্রতিকৃতি তৈরি করা ছাড়াই (সম্পন্ন করা উচিত)।

আল্লাহ তাআলা সকলকে উপকারী ইলম (জ্ঞান) অর্জন এবং নেক আমল (সৎকর্ম) করার তাওফীক দিন।

**পশু-পাখি সংরক্ষণ (ট্যাক্সিডার্মি) করার বিধান**

**প্রশ্ন:** রিয়াদের অধিবাসী ভাই ম. হা. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কিছু লোক কিছু পশু বা পাখিকে লবণ, ডেটল, তুলা এবং অন্যান্য কিছু উপাদান ভেতরে ভরে সংরক্ষণ (تحنيط) করে। এরপর তারা সেগুলোকে তাদের বৈঠকখানায় সাজসজ্জার জন্য রাখে। পবিত্র শরীয়তে এর বিধান কী? ফতোয়া দিয়ে আমাদেরকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** এই ধরনের কাজ করা জায়েয নয় (না-জায়েয)। এর কয়েকটি কারণ রয়েছে:

১. কারণ এর মধ্যে সম্পদের অপচয় (ইদ্বা'আতুল মাল) রয়েছে।

২. কারণ এটি সংরক্ষিত বস্তুর প্রতি আসক্ত হওয়ার একটি মাধ্যম (ওয়াসীলা)। আর অজ্ঞ লোকেরা যেমন ধারণা করে, তেমনি এটি ঘর ও ঘরের অধিবাসীদের থেকে বিপদ দূর করে—এমন ধারণা সৃষ্টি হওয়ারও মাধ্যম।

৩. কারণ এটি প্রাণীর ছবি (যাওয়াতুল আরওয়াহ) ঝুলানোরও একটি মাধ্যম। কেননা, যে ব্যক্তি সংরক্ষিত বস্তুটি (ট্যাক্সিডার্মি) ঝুলিয়ে রাখে, সে এটিকে ছবি মনে করে এবং এর অনুকরণে অন্যান্য ছবিও ঝুলিয়ে দিতে পারে।

আমি যা উল্লেখ করলাম, সে বিষয়ে আমার সভাপতিত্বে এবং আমার অংশগ্রহণে স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা) থেকে ফতোয়া জারি হয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা (ওয়ালিয়্যুত তাওফীক)।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ (৯/৪৫২)*

**সম্মিলিত ফতোয়া** (১)

**প্রশ্ন:** এই উক্তি সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী, যা বলে যে, বর্তমান যুগের বিষয়াদি জটিল ও পরস্পর সংযুক্ত হয়ে গেছে; এই কারণে ফতোয়া অবশ্যই একটি পূর্ণাঙ্গ দল থেকে আসা উচিত, যারা সমস্যা বা পরিস্থিতির সকল দিককার বিশেষজ্ঞকে অন্তর্ভুক্ত করবে এবং তাদের মধ্যে ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) থাকবেন?

**উত্তর:** নিশ্চয়ই ফতোয়া অবশ্যই শরীয়তের দলিলের উপর ভিত্তি করে হতে হবে। আর যদি ফতোয়া একদল আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়, তবে তা হক (সত্য) পর্যন্ত পৌঁছার জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম হবে। কিন্তু এটি কোনো আলিমকে পবিত্র শরীয়ত থেকে যা তিনি জানেন, সে অনুযায়ী ফতোয়া দিতে বাধা দেয় না।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ (الدعوة) ম্যাগাজিনের ১৪৮০তম সংখ্যায়, ১৭/৯/১৪১৫ হিজরি তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

ইজমা কি সুনিশ্চিত (ক্বত'ঈ) প্রমাণ, নাকি ধারণামূলক (যান্নী) প্রমাণ?

**প্রশ্ন:** ইজমা' (ঐক্যমত) কি ক্বত'ঈ (সুনিশ্চিত) দলীল, নাকি যন্নী (ধারণামূলক) দলীল? বিস্তারিতভাবে জানালে আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দেবেন।

**উত্তর:** ইয়াক্বীনী (সুনিশ্চিত) ইজমা' হলো ক্বত'ঈ (সুনিশ্চিত) দলীল। এটি সেই তিনটি মূলনীতির অন্যতম, যার বিরোধিতা করা বৈধ নয়। আর তা হলো: কিতাব (কুরআন), সহীহ সুন্নাহ এবং ইজমা'।

এটি জানা আবশ্যক যে, উল্লিখিত ক্বত'ঈ ইজমা' হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সালাফদের ইজমা' (ঐক্যমত)। কারণ তাঁদের (সাহাবীদের) পরে উম্মতের মধ্যে মতভেদ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তা ছড়িয়ে পড়েছে। যেমনটি শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ ‘আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ’ এবং অন্যান্য আহলে ইলমগণ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

এর সপক্ষে দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে সূরা আন-নিসা-তে আল্লাহ তাআলার বাণী:

**وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا**

**অর্থ:** আর কারো নিকট হেদায়েত সুস্পষ্ট হওয়ার পর সে যদি রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরে যায় এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করব; আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল! (১)

আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিক্বহ) অর্জন করার, এর ওপর দৃঢ় থাকার এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১৫।

বৈদ্যুতিক শক দ্বারা যবেহকৃত পশুর বিধান (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমি শায়খ ইউসুফ আল-কারযাভী (ফাদ্বীলাতুশ শায়খ)-এর সেই ফাতওয়াটি দেখেছি, যা ১৪০৫ হিজরীর ৮/২১ তারিখে 'আল-মুসলিমুন' পত্রিকার ২৪তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল। তাতে যা বলা হয়েছে, তার সারমর্ম হলো:

"(আহলে কিতাবদের নিকট থেকে আমদানিকৃত মাংস, যেমন সংরক্ষিত মুরগি ও গরুর মাংস, যা সম্ভবত বৈদ্যুতিক শক বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে যবেহ করা হয়েছে, তা আমাদের জন্য হালাল, যতক্ষণ না তারা এটিকে হালাল ও যবেহকৃত বলে মনে করে... ইত্যাদি)।"

আমি বলছি: এই ফাতওয়াটির ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন রয়েছে। এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ আহলে কিতাবদের যবেহকৃত পশু হালাল হওয়ার এবং তাদের ব্যতীত অন্যান্য কাফিরদের যবেহকৃত পশু হারাম হওয়ার প্রমাণ দেয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"আজ তোমাদের জন্য সমস্ত পবিত্র বস্তু হালাল করা হলো। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল।"** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৫) (২)

এই আয়াতটি আহলে কিতাবদের (অর্থাৎ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) খাদ্য হালাল হওয়ার ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস সরীহ)। আর তাদের খাদ্য বলতে তাদের যবেহকৃত পশুকে বোঝানো হয়েছে। এই আয়াতটি এর বিপরীত ধারণা (মাফহুম) দ্বারা অন্যান্য কাফিরদের যবেহকৃত পশু হারাম হওয়ার প্রমাণ দেয়।

তবে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এর থেকে ব্যতিক্রম হলো: যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে যবেহ করা হয়েছে বলে জানা যায়। কারণ, যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে উৎসর্গ করা হয়েছে, তা সম্পূর্ণরূপে হারাম হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে।

আল্লাহ তাআলার বাণী:

**"তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে উৎসর্গ করা হয়েছে..."** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৩) (৩)

আর যা শরীয়তসম্মত পদ্ধতি ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে যবেহ করা হয়েছে, যেমন যে প্রাণী বৈদ্যুতিক শক বা শ্বাসরোধ (খুনক) ইত্যাদির কারণে মারা গেছে বলে আমরা জানি, তা বাস্তবতার নিরিখে 'মাওকূযা' (আঘাতে মৃত) অথবা 'মুনখানিকা' (শ্বাসরোধে মৃত) হিসেবে গণ্য হবে। এই কাজটি আহলে কিতাবদের দ্বারা হোক বা মুসলমানদের দ্বারা হোক (উভয় ক্ষেত্রেই বিধান একই)।

***

(১) ১৪০৫ হিজরীর যিলকদ মাসের 'আল-ইসলাহ' পত্রিকার ৯০তম সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৫

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৩

যে পশুর যবেহ করার পদ্ধতি জানা যায়নি, তার মূলনীতি হলো: তা হালাল, যদি তা মুসলিম বা আহলে কিতাবের যবেহকৃত হয়। আর যে পশুকে বৈদ্যুতিক শক দেওয়া হয়েছে (صعق) অথবা প্রহার করা হয়েছে (ضرب), অতঃপর যদি তাকে জীবিত অবস্থায় পাওয়া যায় এবং শরীয়াহসম্মত পদ্ধতিতে যবেহ করা হয়, তবে তা হালাল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস, আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা পশু, শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মরা জন্তু (আল-মুনখানিকাহ), প্রহারে মরা জন্তু (আল-মাওকূযাহ), উপর থেকে পড়ে মরা জন্তু (আল-মুতারাদদিয়াহ), শিংয়ের আঘাতে মরা জন্তু (আন-নাতীহা) এবং হিংস্র পশুতে খাওয়া জন্তু—তবে যা তোমরা যবেহ করেছ (তা ছাড়া)। আর যা পূজার বেদীর উপর যবেহ করা হয়েছে এবং তীর বা পাশার মাধ্যমে ভাগ্য নির্ণয় করা—এগুলো ফিসক (পাপ)।** (১)

সুতরাং আয়াতটি আল-মাওকূযাহ (প্রহারে মরা) এবং আল-মুনখানিকাহ (শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মরা) হারাম হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর বৈদ্যুতিক শকপ্রাপ্ত (আল-মাস'ঊকাহ) পশুও তাদের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত, যদি যবেহ করার আগেই তা মারা যায়। অনুরূপভাবে, যে পশুকে মাথায় বা অন্য কোথাও আঘাত করা হয় এবং যবেহ করার আগেই তা মারা যায়, উপরোক্ত সম্মানিত আয়াতের কারণে তা খাওয়া হারাম।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তাতে শায়খ ইউসুফ (আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন)-এর উত্তরের অস্পষ্টতা (আল-ইজমাল) স্পষ্ট হয়ে যায়। ইহুদি বা খ্রিস্টানরা শ্বাসরুদ্ধ বা শকপ্রাপ্ত পশুকে হালাল মনে করলেও, তা আমাদের জন্য হালাল হওয়ার কারণ হতে পারে না, যেমনটা কোনো মুসলিম হালাল মনে করলেও হয় না। বরং বিবেচ্য বিষয় হলো পবিত্র শরীয়ত যা হালাল করেছে বা হারাম করেছে।

আর সম্মানিত আয়াতটি তাদের (আহলে কিতাবের) খাদ্য হালাল হওয়ার ব্যাপারে সাধারণভাবে উল্লেখ করলেও, তা থেকে আল-মুনখানিকাহ ও আল-মাওকূযাহ-এর মতো যেসব বস্তুকে আয়াতটি স্পষ্টভাবে হারাম করেছে, সেগুলোকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয নয়। বরং উসূলে ফিকহের সুপ্রতিষ্ঠিত শরয়ী নীতি অনুযায়ী, সাধারণকে (আল-মুজমাল) স্পষ্টের (আল-মুবাইয়্যান) উপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব।

আর শায়খ ইউসুফ যে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: তা এমন মুসলিমদের সম্পর্কে, যারা সদ্য ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং তারা কাফির ছিল না। সুতরাং, শরীয়ত যেসব কাফিরের যবেহকৃত পশুকে হারাম ঘোষণা করেছে, সেগুলোকে হালাল প্রমাণ করার জন্য এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়। হাদীসটির পাঠ হলো: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, **"একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করল: কিছু লোক আমাদের কাছে মাংস নিয়ে আসে, আমরা জানি না তারা এর উপর আল্লাহর নাম নিয়েছে কি না? তিনি বললেন: 'তোমরা এর উপর আল্লাহর নাম নাও (এবং খাও)।'"**

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।

"এবং তোমরা তা খাও।" তিনি বললেন: "আর তারা ছিল কুফর থেকে সদ্য প্রত্যাবর্তনকারী।" (১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

আর নসীহত (সৎ উপদেশ), সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা (বায়ান) এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পারস্পরিক সহযোগিতার ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব পালনার্থে এটি প্রস্তুত করা হলো।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদেরকে, ফযীলতপূর্ণ শায়খ ইউসুফকে এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে কথা ও কাজের ক্ষেত্রে সত্যকে সঠিকভাবে উপলব্ধি করার (ইসা-বাতুল হাক্ক) তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল যাবাইহ ওয়াস-সাইদ (৫৫ ০৭), সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল দাহায়া (৪৪ ৩৬), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল দাহায়া (২৮ ২৯), সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল যাবাইহ (৩১ ৭৪), মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল যাবাইহ (১০ ৫৪), সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুল আদাহী (১৯ ৭৬)।

মুসলিম এতিমদের প্রতিপালন সংক্রান্ত ইসলামের বিধান, এবং মিশনারি দলসমূহের পক্ষ থেকে ইসলামী প্রকল্পসমূহ প্রতিষ্ঠা করা ও তাদের নিকট সাহায্য চাওয়ার হুকুম।