ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

অর্থাৎ: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা বলেছেন, অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন, তা উপযুক্ত সময় ও উপযুক্ত শব্দচয়নের মাধ্যমে পেশ করা। এরপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ** (১) অর্থাৎ: উত্তম বাক্য ব্যবহারের মাধ্যমে উৎসাহ (তারগীব) ও ভীতি প্রদর্শন (তারহীব)। **وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ** (২) যখন সন্দেহ (শুবহা) বা মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন উত্তম পন্থায় বিতর্ক (জিদাল) করতে হবে। এভাবেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা নির্দেশ দিয়েছেন এবং নিষেধ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ** (৩)

সুতরাং, দাঈ (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী), উলামা (আলেমগণ) এবং প্রত্যেক উপদেশদাতার জন্য ওয়াজিব হলো— তিনি যেখানেই থাকুন না কেন, আল্লাহর দিকে দাওয়াত ও দিকনির্দেশনার ক্ষেত্রে নিজের পরিবার, সন্তান-সন্ততি, প্রতিবেশী এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিমের সাথে হিকমাহ (প্রজ্ঞা), সত্য ও নম্রতা (রিফক) অবলম্বন করবেন। বিশেষত শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) সম্পর্কিত বিষয়ে, কারণ বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর। তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) এবং শিরক হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও মহৎ বিষয়। আর তাওহীদ হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি।

এই বিষয়ে ওয়াজিব হলো— মানুষের কাছে আল্লাহর তাওহীদ সম্পর্কে সত্যকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তাদের এর প্রতি দৃঢ় থাকার নির্দেশনা দেওয়া। আর ছোট-বড় সকল প্রকার শিরক থেকে তাদের সতর্ক করা, উত্তম ও সুস্পষ্ট বাক্য ব্যবহারের মাধ্যমে। কারণ যে ব্যক্তির জ্ঞান নেই, সে সবকিছু দ্বারাই প্রভাবিত হয়। তাই তার প্রতি নম্রতা অবলম্বন করা ওয়াজিব, যাতে সে উপলব্ধি করতে পারে, শিখতে পারে এবং আল্লাহর দ্বীনকে জানতে পারে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছে, তার প্রতিও নম্রতা বজায় রাখতে হবে, যাতে সে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করতে পারে।

একইভাবে সাধারণ মানুষের প্রতিও নম্র হতে হবে, যাতে তারা উপলব্ধি করতে পারে, শিখতে পারে, আল্লাহর দ্বীন জানতে পারে, আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা) জানতে পারে এবং বুঝতে পারে যে, ইবাদতের সকল প্রকার— যেমন দু'আ (আহ্বান), ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), আগ্রহ (রাগবাহ), ভীতি (রাহবাহ), যবেহ (কুরবানি) এবং মান্নত (নযর)— ইত্যাদি কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করা ওয়াজিব।

বহু দেশে বহু মানুষ এই ইবাদতগুলো কবরবাসীদের জন্য, অথবা জিনদের জন্য, অথবা গাছ ও পাথরের জন্য উৎসর্গ করে থাকে। সুতরাং, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী দাঈদের জন্য ওয়াজিব হলো— বিশেষত সেই স্থানগুলোতে যেখানে অজ্ঞতা বেশি এবং যেখানে এমন লোক আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকে— তাদের কাছে বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা, এবং এই পথে আসা কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করা, এবং তারা যেন সর্বদা অবলম্বন করেন...

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫

(৩) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ৪৬

নম্রতা, স্পষ্ট অভিব্যক্তি এবং সুস্পষ্ট শব্দাবলী ব্যবহার করা উচিত; যাতে যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে সে দাঈর (ইসলামের দিকে আহ্বানকারীর) উদ্দেশ্য বুঝতে পারে, এবং সে যেন তার বাতিল পথ থেকে ফিরে আসে, এবং তার কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয় সে সম্পর্কে যেন জিজ্ঞাসা করতে পারে, আর তার প্রশ্নের এমনভাবে উত্তর দেওয়া হয় যাতে বিষয়টি তার কাছে পরিষ্কার হয়ে যায়।

এরপর তাকে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) এর বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়ার পর সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ্জের দিকে দাওয়াত দিতে হবে। কারণ শাহাদাতাইনই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এরপর সালাত ও যাকাত।

আর সালাতের গুরুত্ব অনেক বেশি; কারণ এটি ইসলামের খুঁটি (স্তম্ভ)। শাহাদাতাইনের পর মানুষকে তাওহীদ ও শিরক এবং সালাত সম্পর্কিত বিষয়গুলো বোঝানোর পর, প্রতিটি স্থানেই সালাতের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া ওয়াজিব।

বর্তমানে সালাতের ক্ষেত্রে বহু মানুষের পক্ষ থেকে যে শিথিলতা দেখা দিয়েছে, তা জ্ঞানসম্পন্ন কারো কাছেই গোপন নয়।

সুতরাং দাঈদের (ইসলামের দিকে আহ্বানকারীদের) জন্য ওয়াজিব হলো সালাতের প্রতি যত্নবান হওয়া এবং আল্লাহর মসজিদসমূহে জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের জন্য মানুষকে উৎসাহিত করা ও এর প্রতি যত্নশীল হতে উদ্বুদ্ধ করা। অনুরূপভাবে, ঘরে নারীদের সাথে এবং সন্তানদের সাথেও (এই যত্ন নিতে হবে)। প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত তার সন্তানদের—ছেলে ও মেয়ে উভয়ের—প্রতি যত্ন নেওয়া, তার স্ত্রীর প্রতি যত্ন নেওয়া, তার বোন ও ভাইদের প্রতি যত্ন নেওয়া এবং প্রতিবেশীদের প্রতিও সব বিষয়ে যত্ন নেওয়া। তবে শাহাদাতাইনের পর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো সালাত।

যে ব্যক্তি সালাতকে সংরক্ষণ করল, সে তার দীনকে সংরক্ষণ করল। আর যে ব্যক্তি সালাতকে নষ্ট করল, সে অন্যান্য বিষয়কে আরও বেশি নষ্ট করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **“মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ছেড়ে দেওয়া।”** (১) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন: **“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (২) আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন: **“সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, আর তার খুঁটি হলো সালাত।”** (৩)

উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কর্মচারীদের কাছে লেখা পত্রে বলেন: **“নিশ্চয়ই আমার কাছে তোমাদের বিষয়াদির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সালাত। যে ব্যক্তি তা সংরক্ষণ করল, সে তার দীনকে সংরক্ষণ করল। আর যে তা নষ্ট করল, সে অন্যান্য বিষয়কে আরও বেশি নষ্টকারী।”**

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। তাঁর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের সকলের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং আমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেন। আর তিনি যেন ফিতনার পথভ্রষ্টতা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আমাদের সকলকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনান আন-নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১৬); সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯৭৩)।

**আল-কাসিমে অনুষ্ঠিত পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহ মুখস্থকরণ প্রতিযোগিতা উপলক্ষে প্রদত্ত বক্তব্য**

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই, তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আমরা সালাত ও সালাম পেশ করি তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর প্রতি। অতঃপর:

আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে কিতাব ও হিকমাহ (জ্ঞান) শিক্ষা দিয়েছেন। অর্থাৎ: কুরআন ও সুন্নাহ। যেমনটি সহীহ সনদে আহলুস সুনান কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে এবং তার সাথে অনুরূপ (আরেকটি জিনিসও) দেওয়া হয়েছে।" (১)

সুতরাং, কুরআন ও সুন্নাহ হলো সেই দুটি মূল ভিত্তি, যার উপর সকল আহকাম (বিধানাবলী)-এর আবর্তন ঘটে। আর এই উম্মতের প্রতি আল্লাহ তাআলার দয়ার একটি অংশ হলো, তিনি এমন লোক তৈরি করে দিয়েছেন, যারা তাদের দীনের বিষয়টিকে সংরক্ষণ করে।

প্রথম যুগ থেকেই এই উম্মত কুরআনকে হিফজ (মুখস্থ), মুদারাসা (পর্যালোচনা), ফাহম (বোঝা), তাআম্মুল (গভীর চিন্তা), তাফসীর (ব্যাখ্যা), শিক্ষা ও শিক্ষাদানের মাধ্যমে যত্ন সহকারে গ্রহণ করে আসছে—এবং তা আজ পর্যন্তও চলছে। এর জন্য আল্লাহরই প্রশংসা। এই যে কুরআনিক মাদরাসাগুলো এবং সরকারি ও দাতব্য সংস্থাগুলো, যা নতুন প্রজন্মকে আল্লাহর কিতাব মুখস্থ করা, তা বোঝা এবং তদনুযায়ী আমল করার উপর প্রশিক্ষণ দিচ্ছে—তা প্রত্যেক মুসলমানকে আনন্দিত করে। আর যে বিষয়টি আনন্দকে বহুগুণে বাড়িয়ে দেয়, তা হলো—আমরা দেখতে পাই যে, কুরআনের হাফেজ এবং অন্যান্যরা শরয়ী বিষয়াদিতে গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জনের জন্য, এবং নববী সুন্নাহ অধ্যয়ন, মুখস্থকরণ, শিক্ষা ও শিক্ষাদানের প্রতি আগ্রহী হচ্ছে।

নিশ্চয়ই আল-কাসিম অঞ্চলসহ অন্যান্য সকল এলাকায় মসজিদসমূহে হাদীস, ফিকহ ও তাফসীর শিক্ষার জন্য যে ইলমী দরসগুলো (জ্ঞানগর্ভ পাঠদান) অনুষ্ঠিত হচ্ছে; তা জান্নাতের সেই বাগানসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা জান্নাতের বাগানসমূহের পাশ দিয়ে যাও, তখন তোমরা তাতে বিচরণ করো (উপভোগ করো)। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতের বাগানসমূহ কী? তিনি বললেন: যিকিরের মজলিসসমূহ।" (২)

***

(১) সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৩১)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, আদ-দা‘ওয়াত (৩৫১০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১৫০)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত যে, ফেরেশতাগণ এসবের জন্য সমবেত হন।

সুতরাং, আমরা আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করি এসবের অস্তিত্ব, প্রাচুর্য এবং এর প্রতি আগ্রহীদের আধিক্যের জন্য। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর পরিচালনাকারীদের কাজে বরকত দান করেন, তাদের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করেন, তাদেরকে এর মধ্যে ইখলাস (আন্তরিকতা) নসীব করেন এবং তাদেরকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন।

আর যা বিশেষভাবে প্রশংসার দাবি রাখে, তা হলো এই সময়ে সুন্নাহ নববীর প্রতি গুরুত্বারোপ করা, যখন কিছু অজ্ঞ লোক, অথবা বিদআতের অনুসারী (আহলুল বিদআত) কিংবা অন্যান্যদের পক্ষ থেকে সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং এর উপর আপত্তি উত্থাপন করা ব্যাপক আকার ধারণ করেছে।

সুতরাং, সুন্নাহ প্রচারের কাজ করা ওয়াজিব (আবশ্যিক), এবং এর শিক্ষা দেওয়া সর্বোত্তম নৈকট্য অর্জনকারী আমল ও মহৎ ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) ছাত্রদেরকে সুন্নাহ নববীর কিছু অংশ শিক্ষা দিতে আগ্রহী ছিলেন এবং তারা তা হৃদয়ে মুখস্থ করার প্রতি যত্নশীল ছিলেন। তারা কেবল কিতাব ও সংকলনসমূহের উপর নির্ভর করতেন না, বিশেষত হাদীসের মূল পাঠ (মুতূন) এবং সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক শব্দাবলির (জাওয়ামিউল আলফাজ) ক্ষেত্রে।

আল-কাসিমের ইলমী কমিটি এবং দাওয়াহ অফিসের ভাইয়েরা যে পাঠদান কর্মসূচির পৃষ্ঠপোষকতা, সংগঠন ও তত্ত্বাবধান করেছেন—যাতে সেগুলোকে বাড়াবাড়ি (ইফরাত) ও শিথিলতা (তাফরিত), এবং বাড়াবাড়ি (গুলু) ও উদাসীনতা (জাফা) থেকে রক্ষা করে সরল পথের দিকে পরিচালিত করা যায়—তাতে আমি অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছি। এর জন্য আল্লাহর অনেক প্রশংসা। কুরআন ও সুন্নাহ মুখস্থকরণ এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ্দীন) অর্জনের প্রকল্পের দায়িত্বে থাকা সম্মানিত ব্যক্তিবর্গকে আল্লাহ তাদের প্রচেষ্টা ও যত্নের জন্য উত্তম প্রতিদান দিন। কারণ তারা ছাত্রদেরকে মুখস্থ করিয়েছেন এবং তাদের জন্য প্রচুর সময় ও শ্রম ব্যয় করেছেন।

এরপর তারা জ্ঞান অর্জনের প্রতি তাদের আগ্রহকে উদ্দীপিত করার জন্য পরীক্ষা ও প্রতিযোগিতার আয়োজন করেছেন। এছাড়াও তারা উপকারী কিতাবাদি মুদ্রণ ও বিতরণসহ অন্যান্য কল্যাণকর কাজও করছেন। আল্লাহ তাআলা তাদের এই সব কাজের জন্য সর্বোত্তম, সর্বশ্রেষ্ঠ ও পরিপূর্ণ প্রতিদান দান করুন।

আর এটি একটি উত্তম ও প্রশংসনীয় রীতি (সুন্নাহ) যে, ছাত্রদেরকে মুখস্থ করার জন্য উৎসাহিত করা হবে, তাদের জন্য পরীক্ষা অনুষ্ঠিত হবে এবং এই কারণে তাদেরকে আর্থিক সহায়তা ও উৎসাহমূলক পুরস্কার দেওয়া হবে। এর উদ্দেশ্য হলো—তাদেরকে এবং অন্যদেরকেও কল্যাণের দিকে চালিত করা। সুতরাং এটি একটি উত্তম, বরকতময় ও প্রশংসিত কাজ।

আমি সকল অঞ্চলের সম্মানিত শায়খগণ ও ইলমের ছাত্রদেরকে আহ্বান জানাই যেন তারা জ্ঞান ও আমলের মাধ্যমে নতুন প্রজন্মকে কুরআন ও সুন্নাহর উপর প্রতিপালন করার মতো এমন উপকারী কাজগুলো সম্পাদন করেন। আমরা আশা করি যে ভবিষ্যতে আমরা এই ধরনের আরও অনেক কল্যাণমূলক কাজের কথা শুনতে পাব। আল্লাহ তাআলা বলেন: **তোমরা কল্যাণকর কাজে প্রতিযোগিতা করো।** (১) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: **আর এই বিষয়ে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **«তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং শিক্ষা দেয়।»** (৩) (বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন)। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন: **«আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।»** (৪) (এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে - মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এই সুযোগে আমি সকল ছাত্র এবং সকল শিক্ষককে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার, নিয়তের ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং কাজে সত্যবাদিতা বজায় রাখার উপদেশ দিচ্ছি। আমি তাদেরকে আরও উৎসাহিত করছি যেন তারা জ্ঞান অন্বেষণ অব্যাহত রাখে, ক্লান্তি বা অক্ষমতা যেন তাদের গ্রাস না করে। তাদের উচিত জ্ঞান ও আমলের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা, কারণ আমলই হলো জ্ঞানের ফল। তাদের কর্তব্য হলো কুরআনের প্রতি মনোযোগী হওয়া, অধিক পরিমাণে তা তিলাওয়াত করা, অধ্যয়ন করা এবং এর অর্থ অনুধাবন করা; কেননা এটিই সকল জ্ঞানের মূল ও ভিত্তি। একইভাবে আমি অভিভাবকদেরকেও উৎসাহিত করছি যেন তারা এই শিক্ষাবৃত্তে (হালাকায়) যুক্ত তাদের সন্তানদেরকে উৎসাহ দেন, তাদের বিষয়াদি সহজ করে দেন এবং তাদেরকে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করেন।

এই বরকতময় সমাবেশকে সহজ করার জন্য যারা যারা সহযোগিতা করেছেন—দায়িত্বশীল, ব্যবসায়ী, শায়খ এবং অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ—আমি তাদের সকলের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৪৮

(২) সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত: ২৬

(৩) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০২৭)

(৪) সহীহ বুখারী, আল-ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১০৩৭)