ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

আল্লাহ তাআলা সকলের প্রতিদান উত্তম করুন। আমি সকলকে এই উপকারী প্রকল্পে বস্তুগত (মাদদিয়ান) ও নৈতিক (মা'নাবিয়ান) উভয় প্রকার সমর্থন দিয়ে আরও বেশি অবদান রাখার জন্য আহ্বান জানাচ্ছি। কেননা, প্রাপ্ত সুযোগ-সুবিধা ও সক্ষমতার ওপরই কাজের সফলতা ও ধারাবাহিকতা নির্ভর করে।

সহীহ গ্রন্থে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম সুন্নাহ (ভালো প্রথা) চালু করে, সে তার প্রতিদান পাবে এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে, তাদের প্রতিদানও সে পাবে।» (১)

আমরা আল্লাহর কাছে সকলের জন্য তাওফীক, হিদায়াত ও সঠিকতা (সাদাদ) কামনা করি, এবং কথা ও কাজের, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল বিষয়ের পরিশুদ্ধি প্রার্থনা করি। আল্লাহ তাআলাই তাওফীক দাতা (ওয়ালী)।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের ওপর।

***

(১) সহীহ মুসলিম, যাকাত (১০১৭), সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৭৫), সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত (২৫৫৪), সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২০৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৫৯), সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫১৪)।

**স্পষ্টীকরণ ও মিথ্যা প্রতিপন্নকরণ**

**মানবদেহে জিন প্রবেশ (আসর করা) সংক্রান্ত মাসআলা সম্পর্কে।**

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই—আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমি আল-মুসলিমুন (المسلمون) পত্রিকায় ১৪১৬ হিজরীর জুমু'আর দিন প্রকাশিত সংখ্যায় আলী ইবনে মুশরিফ আল-উমারীর প্রতি নির্দেশিত প্রশ্নাবলী এবং তার উত্তরসমূহ সম্পর্কে অবগত হয়েছি। আর এটিই হলো পত্রিকার উল্লিখিত বক্তব্য:

**কুরআন সকল শারীরিক ও মানসিক রোগের জন্য আরোগ্য নয়।**

**ইবনে বায আমার শায়খ এবং তিনি আমার নতুন মতবাদকে সমর্থন করেছেন।**

**আমি কুরআন দ্বারা ক্যান্সার চিকিৎসার চ্যালেঞ্জ জানাচ্ছি।**

**প্রশ্ন:** হাদীসে বর্ণিত আদম সন্তানের মধ্যে শয়তানের বিচরণকে কি আপনি অ-বস্তুগত (غير حسي) বিচরণ বলে মনে করেন?

**উত্তর:** হ্যাঁ, আমাদের কাছে এ বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী নস (দলিল) রয়েছে। উপরন্তু, এটি একটি রূপক (استعارة), যেমনটি উলামায়ে কেরাম বলেছেন। সুতরাং, বর্ণিত হাদীসটি বস্তুগত (حسي) বিচরণ প্রমাণ করে না। আর যদি আমরা তর্কের খাতিরেও মেনে নিই যে এটি বস্তুগত বিচরণ, তবে তা কেবল ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত ব্যক্তির প্রসঙ্গে বলেছিলেন।

**প্রশ্ন:** তাহলে কি আপনি এখনও এই বিষয়ে জোর দিচ্ছেন যে জিন কোনো অবস্থাতেই মানুষের উপর আসর করতে পারে না?

**উত্তর:** কখনোই না। জিন মানুষের উপর আসর করতে পারে না।

**প্রশ্ন:** তাহলে আপনি কি কেবল তাদের উপরই আপত্তি করেন যারা জিনগ্রস্ত ব্যক্তির উপর (কুরআন) পাঠ করে?

**উত্তর:** হ্যাঁ। আমি যখন আবহা-তে ছিলাম, তখন এ বিষয়ে একটি বক্তৃতা দিয়েছিলাম, এবং আমি ছিলাম...

এর আগে আভা (Abha)-তে। আমি কিছু লোকের সাথে আলোচনা করেছিলাম, যারা জিন ভর না করার (عدম التلبس) মত পোষণ করত, এবং আমিও তাই দেখতাম। যখন আমি আমার মতের দিকে ফিরে গেলাম, তখন আমি আভাতে একটি বক্তৃতা দিলাম এবং তা নিয়ে লেখালেখি হলো। তখন শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায (হাফিযাহুল্লাহ) যখন এ বিষয়ে শুনলেন, তিনি বিস্মিত ও প্রভাবিত হলেন। তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে তায়েফে গেলাম এবং বললাম: 'হে শায়খ, আমি চাই আপনি আমার গবেষণালব্ধ বিষয়টি শুনুন' – আর শায়খ (হাফিযাহুল্লাহ) একজন বুদ্ধিমান, প্রিয় এবং মহান আলিম – তিনি আমার কথা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শুনলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: 'আল্লাহর কসম, সত্য তোমার সাথেই আছে। তোমার উচিত এই পদ্ধতির উপর চলা এবং কারো পরোয়া না করা।'

প্রশ্ন: তিনি কি আপনাকে বলেছিলেন: 'সত্য তোমার সাথেই আছে' – অর্থাৎ, জিন মানুষের দেহে ভর করে না?

উত্তর: যখন আমি তাঁকে পুরো বিষয়টি ব্যাখ্যা করলাম, তখন আমি শায়খ ইবনে বাযের কাছ থেকে বের হয়ে এসে সংবাদপত্রে লিখলাম: '(মানুষের শরীর থেকে জিন বের করে দেওয়া একটি মিথ্যা দাবি/ভিত্তিহীন বক্তব্য)।' শায়খ ইবনে বাযের কাছে বিষয়টি সম্পর্কে পূর্ব ধারণা ছিল। যদি তিনি আমার বিরোধিতা করতেন, তবে তিনি এই বিষয়ে আমার জবাব দিতেন। কিন্তু আমি যখন সামাহাতুশ শায়খ ইবনে বায (হাফিযাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে নিশ্চিত হলাম এবং তিনি আমাকে বললেন: '(এই তথ্যগুলো লেখো)', তখন আমি এই বিষয়টি শুরু করলাম।

উল্লিখিত তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় সংবাদপত্রটি উল্লিখিত আলী সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছে, এটি তার সারসংক্ষেপ।

অতএব আমি বলছি: উল্লিখিত আলী আমার সম্পর্কে তার মতবাদকে সঠিক বলে যে দাবি করেছে, তা একটি বাতিল ও মিথ্যা বক্তব্য, যার কোনো ভিত্তি নেই। আমি তাকে এক বছর বা তারও আগে যখন সে আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিল, তখন তাকে উপদেশ দিয়েছিলাম যে, সে যেন এই বিষয়ে বিস্তারিত বক্তব্য দেয় এবং জিনের দ্বারা মানুষের আক্রান্ত হওয়াকে (تلبس الجني بالإنسي) স্বীকার করে নেয়, যেমনটি হলো সেই সত্য যার উপর উলামায়ে কেরাম ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন। আর আবুল হাসান আল-আশআরী (রহিমাহুল্লাহ) আহলুস সুন্নাহর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) সকল আহলে ইলমের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ফাতাওয়া (খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ৯ থেকে ৬৫)-তে রয়েছে। আমি উল্লিখিত আলীকে আরও স্পষ্ট করে বলেছিলাম যে, মানুষেরা জিনের ভর করা নিয়ে যা কিছু দাবি করে, তার সবকিছুই... [অসমাপ্ত]

মানুষের মধ্যে জিন প্রবেশ করা সঠিক। বরং, কখনও কখনও তা সঠিক হয়, আবার অন্য সময়ে তা সঠিক হয় না; কারণ মানুষের মাথায় এমন কিছু রোগ দেখা দেয় যা তার অনুভূতি কেড়ে নেয়। তখন চিকিৎসা করা হয় এবং সে সুস্থ হয়ে ওঠে। আবার কখনও সে সুস্থ হয় না এবং মানসিক ভারসাম্যহীন অবস্থায় মারা যায়। অনেক কারণ ও ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণা) কারণেও মানুষের মস্তিষ্ক বিকৃত হতে পারে। অতএব, ওয়াজিব হলো: বিস্তারিত ব্যাখ্যা (বা পার্থক্য নিরূপণ)। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'যাদুল মা'আদ' গ্রন্থে এটি স্পষ্ট করেছেন।

আমি যখন আল-খারজ বিচারালয়ে ছিলাম, তখন আদ-দালম এলাকার একজন ব্যক্তির মানসিক ভারসাম্যহীনতা দেখা দেয়। যখন তাকে বিশেষজ্ঞদের কাছে পেশ করা হলো, তারা উল্লেখ করলেন যে এর কারণ হলো মাথায় ফোঁড়া (বা ফাটল)। অতঃপর তাকে সেঁক দেওয়া হলো এবং আল্লাহর ইচ্ছায় সে আরোগ্য লাভ করল।

আর এটি হলো শাইখুল ইসলাম রহিমাহুল্লাহ-এর ফাতাওয়ার উল্লিখিত খণ্ডে বর্ণিত বক্তব্যের অংশ। পূর্ববর্তী আলোচনার পর তিনি যা বলেছেন, তার হুবহু অনুবাদ নিম্নরূপ:

(এ কারণেই মু'তাযিলাদের একটি দল—যেমন আল-জুব্বায়ী, আবু বকর আর-রাযী এবং অন্যান্যরা—জিনে ধরা (মৃগীরোগী) ব্যক্তির শরীরে জিনের প্রবেশকে অস্বীকার করেছে। যদিও তারা জিনের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেনি। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বিষয়গুলোর মধ্যে এর (জিনের প্রবেশ) প্রকাশ ততটা স্পষ্ট ছিল না, যতটা অন্য বিষয়গুলোর ছিল। যদিও তারা এই বিষয়ে ভুল করেছে। এ কারণেই আল-আশ'আরী 'মাক্বালাত আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ বলেন: জিন জিনে ধরা ব্যক্তির শরীরে প্রবেশ করে। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) এমনভাবে দাঁড়াবে, যেমন শয়তানের স্পর্শে কোনো ব্যক্তি ভারসাম্য হারিয়ে দাঁড়ায় (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৭৫)।

আর আব্দুল্লাহ ইবনুল ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম: কিছু লোক দাবি করে যে জিন মানুষের শরীরে প্রবেশ করে না। তিনি বললেন: হে আমার বৎস, তারা মিথ্যা বলছে। এই তো জিন তার (মানুষের) জিহ্বায় কথা বলছে। (এই আলোচনা) নিজ স্থানে বিস্তারিতভাবে বিদ্যমান রয়েছে।)

তিনি (শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ) রহিমাহুল্লাহ ফাতাওয়ার চব্বিশতম খণ্ডে (পৃষ্ঠা ২৭৬, ২৭৭) আরও বলেছেন: (জিনের অস্তিত্ব আল্লাহ্‌র কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত...)।

তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে এবং উম্মাহর সালাফ ও ইমামগণের ঐকমত্যের ভিত্তিতে (প্রতিষ্ঠিত)। অনুরূপভাবে, মানুষের শরীরে জিনের প্রবেশ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমামগণের ঐকমত্যের ভিত্তিতে সুপ্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ** (১)

অর্থাৎ: **যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) এমনভাবে দাঁড়াবে, যেমন শয়তানের স্পর্শে কোনো ব্যক্তি ভারসাম্যহীন হয়ে দাঁড়ায়।**

সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে:

**«إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم»** (২)

অর্থাৎ: **«নিশ্চয় শয়তান আদম সন্তানের মধ্যে রক্তের শিরায় শিরায় চলাচল করে।»**

...অতঃপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুসলিম ইমামগণের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি মৃগীরোগীর শরীরে জিনের প্রবেশকে অস্বীকার করেন। আর যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে এবং দাবি করে যে শরীয়ত এটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সে শরীয়তের উপর মিথ্যা আরোপ করল। শরয়ী দলিলের মধ্যে এমন কিছু নেই যা এটিকে নাকচ করে। (ইত্যাদি)।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে উল্লেখিত আলীর এই মতের বাতিল হওয়া প্রমাণিত হয় যে, সে মানুষের শরীরে জিনের প্রবেশকে অস্বীকার করেছে। আর আলীর এই দাবিও মিথ্যা প্রমাণিত হয় যে, আমি নাকি এই বিষয়ে তাকে সমর্থন করেছি এবং তার মতবাদকে সঠিক বলেছিলাম।

আমি বহু বছর আগেই মানুষের শরীরে জিনের প্রবেশ অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে একটি জবাব লিখেছিলাম। সেটি আমার কিতাব: *(মাজমু' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যি'আহ)*-এর তৃতীয় খণ্ডে (পৃষ্ঠা ২৯৯-৩০৮) প্রকাশিত হয়েছে। যে ব্যক্তি তা দেখতে আগ্রহী, সে যেন উল্লেখিত স্থানে তা দেখে নেয়।

আর উল্লেখিত আলীর এই উক্তি সম্পর্কে যে, 'যদি তিনি আমাকে অস্বীকার করতেন, তবে তিনি আমার জবাব দিতেন'—এর উত্তর হলো: সংবাদপত্রে প্রকাশিত সকল ভুল আমার নজরে আসে না; কারণ সংবাদপত্রে প্রচুর বিষয় প্রকাশিত হয় এবং তা দেখার জন্য আমার ব্যস্ততা অনেক বেশি। আল্লাহই তাওফীকদাতা। আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের কথা ও কাজের ভুল-ত্রুটি ও পদস্খলন থেকে রক্ষা করেন।

আর উল্লেখিত আলীর পবিত্র কুরআনকে কিছু শারীরিক রোগের জন্য আরোগ্য (শিফা) হিসেবে অস্বীকার করাও একটি বাতিল (অসার) মত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তাঁর কিতাব আরোগ্য।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫।

(২) সহীহ বুখারী, আহকাম (৭১৭১); সহীহ মুসলিম, সালাম (২১৭৫); সুনান আবু দাউদ, সাওম (২৪৭০); সুনান ইবনে মাজাহ, সিয়াম (১৭৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৩৭)।