ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

তাঁর মহান কিতাব (কুরআন)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা বনী ইসরাঈলে বলেছেন: **আর আমি কুরআনে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য (শিফা) ও রহমত, কিন্তু তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।** (১) এবং তিনি সূরা ফুসসিলাতে বলেছেন: **বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য (শিফা)।** (২) আয়াতটি।

উল্লিখিত এই দুটি সম্মানিত আয়াত অন্তরসমূহের আরোগ্য (شفاء القلوب) এবং দেহের আরোগ্য (شفاء الأبدان) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তবে কুরআন বা অন্য কিছুর মাধ্যমে আরোগ্য লাভের জন্য কিছু শর্ত পূরণ হওয়া এবং আরোগ্য প্রদানকারী (চিকিৎসক), আরোগ্যপ্রার্থী (রোগী) এবং ঔষধে বিদ্যমান প্রতিবন্ধকতাগুলো দূর হওয়া আবশ্যক। যখন শর্তগুলো পূরণ হয় এবং প্রতিবন্ধকতাগুলো দূর হয়ে যায়, তখনই আল্লাহর ইচ্ছায় আরোগ্য লাভ হয়।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“প্রত্যেক রোগেরই ঔষধ রয়েছে। যখন রোগের সঠিক ঔষধ প্রয়োগ করা হয়, তখন আল্লাহর ইচ্ছায় সে আরোগ্য লাভ করে।”** (৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

অনেক মানুষের ক্ষেত্রেই কারণসমূহ (উপায়-উপকরণ), কুরআনের রুকইয়াহ বা অন্য কোনো কিছুই কাজে আসে না; কারণ শর্তগুলো পূরণ হয় না এবং প্রতিবন্ধকতাগুলো দূর হয় না। যদি প্রত্যেক রোগীই রুকইয়াহ বা ঔষধের মাধ্যমে সুস্থ হয়ে যেত, তবে কেউই মৃত্যুবরণ করত না। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই হলেন সেই সত্তা, যার হাতে আরোগ্য। যখন তিনি তা চান, তখন তিনি এর উপায়-উপকরণ সহজ করে দেন। আর যখন তিনি তা না চান, তখন কোনো উপায়-উপকরণই কাজে আসে না।

আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, **“তিনি যখন কোনো কিছু নিয়ে অসুস্থতা অনুভব করতেন, তখন ঘুমানোর সময় তাঁর উভয় হাতের তালুতে সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক এবং সূরা নাস তিনবার পাঠ করতেন। এরপর প্রতিবারই মাথা, মুখমণ্ডল ও বুক থেকে শুরু করে শরীরের যতটুকু সম্ভব হতো, তা দ্বারা মাসেহ করতেন।”** (৭)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এই তিনটি সূরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উভয় হাতে পাঠ করতেন, এরপর সেই হাত দুটি দ্বারা তাঁর মাথা, মুখমণ্ডল ও বুক মাসেহ করতেন—উভয় হাতের বরকত এবং তাতে পঠিত তেলাওয়াতের বরকতের আশায়। এরপরও তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করেন; কারণ আল্লাহ... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৮২

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪৪

(৩) সহীহ মুসলিম, শারহুন নববী (১৪/১৫৯)।

(৭) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০১৮); সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২১৯২); সুনান আবূ দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০২); সুনান ইবনে মাজাহ, আত-তিব্ব (৩৫২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১১৪); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭৫৫)।

সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সেই রোগ থেকে তাঁর (নবীজির) আরোগ্য চাননি; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর পূর্বের জ্ঞান ও তাকদীরে (বিধানে) স্থির করে রেখেছিলেন যে, তিনি তাঁর শেষ রোগেই ইন্তেকাল করবেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: «আরোগ্য তিনটি বস্তুর মধ্যে রয়েছে: মধুর শরবত, শিঙ্গা লাগানো (রক্ত বের করা) অথবা আগুন দিয়ে দাগ দেওয়া (দাহন করা)। তবে আমি আগুন দিয়ে দাগ দেওয়া পছন্দ করি না।» (১)

এটা জানা কথা যে, বহু মানুষ এই তিনটি উপায় অবলম্বন করেও আরোগ্য লাভ করে না; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তার জন্য তা নির্ধারণ করেননি। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন মহাবিচারক, ন্যায়পরায়ণ। তিনি যা চান, তাই হয়; আর যা চান না, তা হয় না।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল একদল আরবের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাদের সর্দারকে সাপে বা অন্য কিছুতে দংশন করেছিল। তারা তার জন্য সব ধরনের চেষ্টা করেও কোনো উপকার পাচ্ছিল না। তখন তারা সেই সাহাবী দলকে জিজ্ঞেস করল: তোমাদের মধ্যে কি কোনো ঝাড়-ফুঁককারী (রাক্বী) আছে? তারা বললেন: হ্যাঁ। তখন তারা এর বিনিময়ে তাদের জন্য পারিশ্রমিক (জা'ল) নির্ধারণ করে দিল। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন সূরাতুল ফাতিহা দিয়ে তাকে ঝাড়-ফুঁক করলেন। ফলে আল্লাহ তাৎক্ষণিকভাবে তাকে আরোগ্য দান করলেন। সে এমনভাবে উঠে দাঁড়াল যেন সে বাঁধনমুক্ত ছিল।

যিনি ঝাড়-ফুঁক করেছিলেন, তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: আমরা পারিশ্রমিকের ব্যাপারে কিছুই করব না, যতক্ষণ না আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করি। (দংশিত ব্যক্তির লোকেরা তাদের আতিথেয়তা করেনি, তাই তারা পারিশ্রমিক শর্ত করেছিল)। অতঃপর যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তাঁকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে জানালেন। তিনি বললেন: «তোমরা সঠিক কাজ করেছ। আর আমার জন্য তোমাদের সাথে একটি অংশ রাখো।» (২)

এই হাদীসে কুরআনের মাধ্যমে ঝাড়-ফুঁক (রুকইয়াহ) করার প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহ তাৎক্ষণিকভাবে রোগীকে আরোগ্য দান করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের এই কাজকে সঠিক বলে অনুমোদন দিয়েছেন। এটি হলো শারীরিক রোগ থেকে কুরআনের মাধ্যমে আরোগ্য লাভের প্রমাণ।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা ইউনুসের অন্য একটি আয়াতে জানিয়েছেন যে, ওহী হলো অন্তরে যা আছে তার জন্য আরোগ্য। এটি হলো তাঁর বাণী:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

অর্থ: হে মানবজাতি! তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছে উপদেশ এবং অন্তরে যা আছে তার নিরাময়, আর মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত। (৩)

আর কুরআন যে অন্তরের রোগের জন্য আরোগ্য, তা এই বিষয়কে বাধা দেয় না যে, এটি শারীরিক রোগের জন্যও আরোগ্য।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৬৮০); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৪৯১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৪৬)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইজারা (২২৭৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২০১); সুনান তিরমিযী, কিতাবুত তিব্ব (২০৬৩); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল বুয়ু (৩৪১৮); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিজারাত (২১৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৫০)।

(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত ৫৭।

কিন্তু অন্তরে যা আছে তার জন্য কুরআনের আরোগ্যদান (শিফা) হলো দুই আরোগ্যের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। এতদসত্ত্বেও, অধিকাংশ মানুষের বক্ষ কুরআন দ্বারা আরোগ্য লাভ করেনি এবং তারা তদনুযায়ী আমল করার তাওফীকও পায়নি।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আল-ইসরা-তে বলেছেন: **“আর আমরা কুরআন হতে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত, কিন্তু তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।”** (১) আর এর কারণ হলো তাদের কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং এর দাওয়াত কবুল না করা।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় তেরো বছর যাবত কুরআন দ্বারা সমাজের চিকিৎসা করেছেন, তাদের সামনে তা তিলাওয়াত করেছেন এবং তদনুযায়ী আমল করার জন্য আহ্বান জানিয়েছেন। কিন্তু অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া আর কেউ তা গ্রহণ করেনি। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: **“আর নিশ্চয়ই ইবলীস তাদের উপর তার ধারণা সত্য প্রমাণ করেছিল, ফলে মুমিনদের একটি দল ছাড়া তারা সবাই তার অনুসরণ করেছিল।”** (২) এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“আর আপনি যতই চান না কেন, অধিকাংশ মানুষই মুমিন হবে না।”** (৩)

সুতরাং কুরআন হলো অন্তর ও দেহের জন্য আরোগ্য, তবে কেবল তাদের জন্য যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দিতে চেয়েছেন। আর যাদেরকে আল্লাহ দুর্ভাগ্য (বা দুর্গতি) দিতে চেয়েছেন, তারা কুরআন, সুন্নাহ কিংবা আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের দ্বারা কোনো উপকার লাভ করবে না; কারণ তাদের আরোগ্য লাভ না করা এবং হিদায়াত না পাওয়া আল্লাহর জ্ঞানে পূর্বনির্ধারিত। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদেরকে হিদায়াতের উপর একত্রিত করতেন। সুতরাং আপনি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।”** (৪)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“আর আপনার রব যদি চাইতেন, তবে যমীনে যারা আছে তারা সবাই ঈমান আনত।”** (৫) (সম্পূর্ণ আয়াত)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“অতএব তোমরা কোথায় যাচ্ছ?”** (৬) **“এটা তো কেবল সৃষ্টিকুলের জন্য উপদেশ।”** (৭) **“তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য।”** (৮) **“আর তোমরা চাও না, যদি না আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, তিনি চান।”** (৯)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক, অনুরূপভাবে সহীহ হাদীসসমূহও।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৮২

(২) সূরা সাবা, আয়াত: ২০

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৩

(৪) সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ৩৫

(৫) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৯৯

(৬) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত: ২৬

(৭) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত: ২৭

(৮) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত: ২৮

(৯) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত: ২৯

আর আলী ইবনে মুশরিফ কর্তৃক এই হাদীসটির তা'বীল (ব্যাখ্যামূলক অনুবাদ) করা যে, «নিশ্চয় শয়তান আদম সন্তানের মধ্যে রক্তের মতো প্রবাহিত হয় (১)»—এটি রূপক অর্থে বলা হয়েছে, যেমনটি হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন; অথবা যেমনটি উক্ত আলী বলেছেন যে, এটি কেবল কিছু ওয়াসওয়াসায় আক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—এই ধরনের ব্যাখ্যা একটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য) মত।

আর ওয়াজিব হলো: হাদীসটিকে তার বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল রাখা এবং এমন কোনো তা'বীল না করা যা তার বাহ্যিক অর্থের বিরোধী; কারণ শয়তানরা এমন এক প্রকার সৃষ্টি, যাদের সৃষ্টির বিস্তারিত বিবরণ এবং আদম সন্তানের ওপর তাদের প্রভাব বিস্তারের পদ্ধতি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ছাড়া আর কেউ জানেন না।

সুতরাং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বিধিবদ্ধ (মাশরূ') হলো: তাদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা, হকের ওপর দৃঢ় থাকা এবং আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন—যেমন আনুগত্যমূলক কাজ, যিকির ও শরীয়তসম্মত আশ্রয় প্রার্থনার দু'আ—তা ব্যবহার করা। আর তিনিই (আল্লাহ) রক্ষাকারী এবং আশ্রয়দানকারী, যে তাঁর কাছে আশ্রয় চায় ও তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। তিনি ছাড়া কোনো রব নেই, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে তাঁর দীনের ওপর সুদৃঢ় রাখেন, এবং আমাদেরকে ও সকল মুসলমানকে প্রবৃত্তির অনুসরণ ও শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দেন। তিনি যেন তাঁর দীনকে সাহায্য করেন ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন, এবং মুসলমানদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দেন। তিনি যেন তাদেরকে দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, তাদের ওপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন এবং তাদের নেতাদেরকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তাঁদের সকলের ওপর।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২১৭৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সাওম (২৪৭০); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুস সিয়াম (১৭৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৩)।

যাদু এবং এর প্রকারভেদ

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই যাদু (সিহর) হলো গুরুতর অপরাধসমূহের অন্যতম, এবং এটি কুফুরীর (অবিশ্বাসের) প্রকারভেদগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন বিষয় যা দ্বারা মানুষ প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক কাল পর্যন্ত, পূর্ববর্তী জাতিসমূহে, জাহেলিয়াতের যুগে এবং এই উম্মতের মধ্যেও আক্রান্ত হয়েছে।

আর অজ্ঞতা যত বেশি হয়, ইলম (জ্ঞান) যত কম হয়, এবং ঈমানী ও রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ (আল-ওয়াযি আল-ঈমানী ওয়াস-সুলতানী) যত দুর্বল হয়—তত বেশি যাদুকারী ও ভেলকিবাজদের (আহ্লুস-সিহরি ওয়াশ-শা'ওয়াযাহ) সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। তারা মানুষের সম্পদ আত্মসাৎ করার লোভে, তাদের উপর ধোঁকা দেওয়ার জন্য এবং অন্যান্য কারণে দেশে দেশে ছড়িয়ে পড়ে।

যখন ইলম প্রকাশ পায়, ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং ইসলামী শাসন (আস-সুলতান আল-ইসলামী) শক্তিশালী হয়, তখন এই দুষ্ট লোকেরা (আল-খুবাসা) কমে যায় এবং গুটিয়ে যায়। তারা এমন স্থান খুঁজে বের করার জন্য এক দেশ থেকে অন্য দেশে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে তাদের বাতিল (মিথ্যা) প্রসার লাভ করে এবং যেখানে তারা ভেলকিবাজি ও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়।

কিতাব (কুরআন) এবং সুন্নাহ যাদুর প্রকারভেদ ও এর বিধান (হুকুম) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে।

যাদুকে 'সিহর' (Sihr) বলা হয়, কারণ এর কারণসমূহ গোপন (খাফিয়াহ)। আর যাদুকারীরা এমন সব গোপন বিষয় অবলম্বন করে, যার মাধ্যমে তারা মানুষের উপর বিভ্রম সৃষ্টি করতে, তাদের ধোঁকা দিতে, তাদের চোখের সামনে মিথ্যা চিত্রায়ন করতে, তাদের ক্ষতি সাধন করতে এবং তাদের সম্পদ কেড়ে নিতে সক্ষম হয়। এই কাজগুলো সাধারণত এমন গোপন পদ্ধতিতে করা হয় যা সহজে কেউ বুঝতে পারে না। এই কারণেই রাতের শেষ ভাগকে 'সাহার' (Sahar) বলা হয়; কারণ এটি এমন সময় যখন মানুষ উদাসীন থাকে এবং তাদের চলাচল কম থাকে। ফুসফুসকেও (আর-রি'আহ) 'সিহর' বলা হয়; কারণ এটি শরীরের অভ্যন্তরে থাকে এবং গোপন।

শরীয়তের পরিভাষায় এর অর্থ হলো: যাদুকারীরা যে বিভ্রম ও ধোঁকার আশ্রয় নেয়, যা দর্শক সত্য বলে মনে করে, অথচ তা আসলে সত্য নয়।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ফিরআউনের যাদুগরদের সম্পর্কে বলেছেন:

তারা বলল, ‘হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই প্রথম নিক্ষেপকারী হব।’ (১)

মূসা বললেন, ‘বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো।’ অতঃপর তাদের যাদুর প্রভাবে হঠাৎ তাদের রশিগুলো ও লাঠিগুলো তাঁর (মূসার) কাছে মনে হতে লাগল যে, সেগুলো দৌড়াচ্ছে। (২)

তখন মূসা নিজের মনে কিছুটা ভয় অনুভব করলেন। (৩)

আমরা বললাম, ‘ভয় করো না, নিশ্চয় তুমিই বিজয়ী হবে।’ (৪)

‘আর তোমার ডান হাতে যা আছে তা নিক্ষেপ করো, এটা তারা যা তৈরি করেছে তা গ্রাস করে ফেলবে। তারা যা তৈরি করেছে তা তো কেবল যাদুকারের কৌশল। আর যাদুকার যেখানেই আসুক না কেন, সফল হবে না।’ (৫)

---

(১) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৬৫

(২) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৬৬

(৩) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৬৭

(৪) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৬৮

(৫) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৬৯